al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–3 {Par le ciel aux constellations}, aux demeures qui contiennent les stations du soleil, de la lune et des astres ordonnés en leur course selon l'ordre et l'arrangement parfaits, attestant la perfection de la puissance d'Allah, Sa miséricorde, l'étendue de Sa science et Sa sagesse. {Par le jour promis} : le Jour de la résurrection, où Allah a promis à la création de la rassembler, d'y joindre premier et dernier, lointain et proche — il ne peut changer, et Allah ne manque pas au rendez-vous. {Par un témoin et un attesté} : cela embrasse quiconque est décrit ainsi : voyant et vu, présent et à quoi l'on assiste, traceur et tracé. L'objet du serment est ce que ce serment contient des signes éclatants d'Allah, de Ses sagesses manifestes et de Sa miséricorde vaste. On dit aussi que l'objet du serment est Sa parole : ◆ V.4–9 {que les gens de la fosse périssent !} Invocation de perdition contre eux. La fosse : les tranchées creusés en terre. Ces gens de la fosse étaient un peuple dénégateur, chez qui vivait un peuple croyant : ils les pressèrent d'entrer dans leur religion ; les croyants s'y refusèrent ; les dénégateurs creusèrent une fosse en terre, y allumèrent le feu, s'assirent autour, mirent les croyants à l'épreuve et les exposèrent au feu : qui répondait était relâché, qui demeurait dans la foi était jeté au feu. C'est le comble de la guerre à Allah et à Son parti croyant — c'est pourquoi Allah les maudit, les anéantit et les menaça : {que les gens de la fosse périssent !} Puis Il expliqua la fosse : {le feu plein de combustible, alors qu'ils sont assis autour, témoins de ce qu'ils font des croyants}. Voilà le comble de l'orgueil et de la dureté de cœur : ils ont réuni la négation des signes d'Allah et l'obstination contre eux, la guerre à leurs gens et leur torture par ce châtiment qui fend les cœurs, et leur présence à leur jet au feu. Et leur grief contre les croyants n'était qu'un état dont ils sont loués et par qui leur félicité : ils croyaient {en Allah, le Puissant, le Louable}, qui détient la force par qui Il domine toute chose, Louable en Ses dires, Ses actes et Ses attributs ; {à qui appartient la royauté des cieux et de la terre}, création et servitude, dispose d'eux à Sa guise ; {Allah est témoin de toute chose}, par science, ouïe et vue. Ces rebelles n'ont-ils pas craint que le Puissant tout-puissant ne les saisisse ? Ne savaient-ils tous qu'ils sont propriétés d'Allah, nul n'ayant autorité sur autrui sans permission du Propriétaire ? Leur était-il caché qu'Allah embrasse leurs œuvres et les rétribue ? Non : le dénégateur s'abuse, l'ignorant est aveugle et égaré du droit chemin. ◆ V.10 Puis Il les menaça et leur offrit le repentir : {ceux qui ont mis les croyants et les croyantes à l'épreuve, puis ne se sont pas repentis : à eux le châtiment de la Géhenne, à eux le châtiment du brasier} — le châtiment sévère et brûlant. Al-Ḥasan — qu'Allah lui fasse miséricorde — dit : voyez cette générosité et cette libéralité : ils ont tué Ses alliés et les gens de Son obéissance, et Lui les appelle au repentir ! ◆ V.11 Ayant mentionné la punition des injustes, Il mentionna la récompense des croyants : {ceux qui croient} de leurs cœurs {et font les œuvres salutaires} de leurs membres — à eux {des jardins sous lesquels coulent les rivières : cela est la conquête immense}, qui leur vaut la conquête de l'agrément d'Allah et de la demeure de Sa générosité. ◆ V.12 {La prise de ton Seigneur est, certes, dure} : Sa punition des gens des crimes et des péchés majeurs est forte et sévère — Il est aux aguets contre les injustes, comme Allah — exalté soit-Il — dit : {telle est la prise de ton Seigneur quand Il saisit les cités injustes : Sa prise est douloureuse, dure}. ◆ V.13 {C'est Lui qui commence et recommence} : l'Unique qui commence la création et la recommence — nul n'y participe. ◆ V.14 {Il est le Pardonneur}, qui pardonne tous les péchés à qui se repent, et excuse les méfaits à qui Lui demande pardon et revient ; {l'Aimant}, dont les bien-aimés L'aiment d'un amour que rien ne ressemble : de même que rien ne Lui ressemble en attributs de majesté, de beauté, de sens et d'actes, Son amour dans les cœurs de l'élite de Sa création, qui s'ensuit, ne ressemble à aucune sorte d'affections — c'est pourquoi Son amour est le fondement de la servitude : l'amour qui précède tous les amours et les domine ; sans cela, les autres amours seraient tourment pour leurs détenteurs. Il est l'Aimant qui aime Ses bien-aimés, comme Allah — exalté soit-Il — dit : {Il les aime et ils L'aiment} ; l'affection est l'amour pur. Il y a là un secret subtil : l'Aimant fut joint au Pardonneur pour enseigner que les gens des péchés, s'ils reviennent à Allah et retournent, Allah leur pardonne leurs péchés et les aime — qu'on ne dise pas « leurs péchés seront pardonnés mais l'affection ne reviendra pas », comme le dirent certains dans l'erreur : Allah Se réjouit davantage du repentir de Son serviteur quand Il se repent, qu'un homme qui, sur sa monture portant sa nourriture et sa boisson, l'a perdue en une terre déserte mortelle, en a désespéré et s'est couché à l'ombre d'un arbre attendant la mort — et voilà sa monture au-dessus de sa tête : il en saisit la bride. Allah Se réjouit du repentir du serviteur plus que celui-ci de sa monture — la plus grande joie qui soit. À Allah la louange, l'éloge et la pureté de l'affection : que Sa bienfaisance est grande, que Son bien est abondant, que Sa bienfaisance est intarissable, que Sa faveur est vaste ! ◆ V.15 {Détenteur du Trône, le Glorieux} : Détenteur du Trône immense, dont la grandeur est d'embrasser les cieux, la terre et le Piédestal — face au Trône, ils sont comme un anneau jeté dans un désert face au reste de la terre. Allah distingua le Trône par la mention pour sa grandeur, et parce qu'il est la créature la plus proche de Lui. À la lecture du génitif, {le Glorieux} décrit le Trône ; à la lecture du nominatif, il décrit Allah — la gloire est l'étendue des attributs et leur grandeur. ◆ V.16 {Accomplisseur de ce qu'Il veut} : quoi qu'Il veuille, Il le fait — s'Il veut une chose, Il lui dit : sois, et elle est. Nul n'est accomplisseur de ce qu'il veut sinon Allah : les créatures, si elles veulent une chose, leur volonté exige un auxiliaire et rencontre un opposant ; la volonté d'Allah n'a ni auxiliaire ni opposant. ◆ V.17–18 Puis Il rappela, de Ses actes attestant la véracité de ce qu'apportèrent Ses messagers : {t'est-il parvenu le récit des armées, de Pharaon et de Thamūd ?} — et comment ils traitèrent les messagers de menteurs, et Allah les mit au nombre des anéantis. ◆ V.19 {Mais ceux qui ont nié sont dans la négation} : ils persistent dans le mensonge et l'obstination — les signes ne leur servent pas, les exhortations ne leur profitent pas. ◆ V.20 {Allah, derrière eux, est enveloppant} : Il les cerne par science et puissance — comme Sa parole : {ton Seigneur est aux aguets} — terrible menace pour les dénégateurs, punition de ceux qui sont dans Son poing et sous Son gouvernement. ◆ V.21–22 {C'est un Coran glorieux}, aux sens vastes et immenses, abondant en bien et en science, {dans une Table gardée}, du changement, de l'ajout et de la diminution, gardée des démons — la Table gardée, où Allah a consigné toute chose. Cela atteste la majesté du Coran, sa vigueur et l'élévation de sa valeur auprès d'Allah — exalté soit-Il. Allah sait mieux. Fin de son commentaire.