Hamidullah (rév. CRF 2000)Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes.
Rashid MaachMettrez-vous sur un pied d’égalité ceux qui ont la charge d’approvisionner les pèlerins en eau et la garde de la Mosquée sacrée[5], et ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, tout en luttant pour Sa cause ? Ils ne sont pourtant pas égaux devant Allah, qui ne saurait guider les injustes.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô polythéistes, mettez-vous sur un même pied d’égalité ceux qui abreuvent les pèlerins et entretiennent la Mosquée Sacrée, avec ceux qui croient en Allah sans rien Lui associer, croient au Jour de la Résurrection et luttent avec leurs personnes et leurs biens afin que la parole d’Allah ait le dessus sur la parole de ceux qui mécroient? Attribuez-vous leur le même mérite auprès d’Allah? Non, ils ne sont assurément pas égaux auprès d’Allah. Allah ne facilite pas la guidée à ceux qui, de par leur polythéisme, sont injustes même s’ils accomplissent de bonnes œuvres, comme abreuver les pèlerins par exemple.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Placez-vous à égalité —ô gens— ce que vous faites pour abreuver les pèlerins et l'entretien de la Mosquée sacrée, avec la foi de quiconque croit en Allah et au Dernier Jour et combat pour la cause de Allah ? L'état des croyants et des mécréants n'est pas égal devant Allah : Allah n'accepte pas d'œuvre sans la foi. Allah, glorifié soit-Il, ne guide pas vers les bonnes œuvres le peuple injuste envers lui-même par la mécréance.
النص العربي — texte arabe original
أجعلتم -أيها القوم- ما تقومون به مِن سقي الحجيج وعِمارة المسجد الحرام كإيمان من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله؟ لا تتساوى حال المؤمنين وحال الكافرين عند الله؛ لأن الله لا يقبل عملًا بغير الإيمان. والله سبحانه لا يوفق لأعمال الخير القومَ الظالمين لأنفسهم بالكفر.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Lorsque certains musulmans — ou certains musulmans et certains polythéistes — divergèrent sur la prééminence du service de la Mosquée sacrée — construction, prière, adoration — et de l'abreuvement des pèlerins sur la foi en Allah et le combat dans Sa voie, Allah — exalté soit-Il — informa de la différence entre les deux : {a-jaʿaltum siqāyata l-ḥājji} [faites-vous de l'abreuvement des pèlerins], c'est-à-dire leur donner de l'eau de Zamzam — c'est le sens établi quand ce nom est employé absolument — {wа ʿimārata l-masjidi l-ḥarāmi ka-man āmana bi-llāhi wa-l-yawmi l-ākhiri wa-jāhada fī sabīli llāhi lā yastawūna ʿinda llāhi} [et du service de la Mosquée sacrée l'égal de qui croit en Allah et au Jour dernier et combat dans la voie d'Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah] : le combat et la foi en Allah dépassent de nombreux degrés l'abreuvement des pèlerins et le service de la Mosquée sacrée, car la foi est la racine de la religion : par elle les œuvres sont acceptées et les qualités purifiées ; et le combat dans la voie d'Allah est le sommet de la religion, [par lequel] la religion islamique est préservée et s'étend, le vrai est secouru et le faux abandonné. Quant au service de la Mosquée sacrée et à l'abreuvement des pèlerins, ce sont certes des œuvres pies, mais elles dépendent de la foi et ne contiennent pas les intérêts de la foi et du combat. C'est pourquoi Il dit : {lā… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.19 لما اختلف بعضُ المسلمين أو بعضُ المسلمين وبعضُ المشركين في تفضيل عِمارة المسجد الحرام بالبناء والصلاة والعبادة فيه وسقاية الحاجِّ على الإيمان بالله والجهاد في سبيله؛ أخبر الله تعالى بالتفاوتِ بينهما، فقال:{أجعلتُم سِقايةَ الحاجِّ}؛ أي: سقيهم الماء من زمزم؛ كما هو المعروف إذا أطلق هذا الاسم أنه المراد، {وعِمارةَ المسجدِ الحرام كمن آمَنَ بالله واليوم الآخر وجاهَدَ في سبيل الله لا يستوون عند الله}: فالجهادُ والإيمان بالله أفضلُ من سقاية الحاجِّ وعمارة المسجد الحرام بدرجاتٍ كثيرةٍ؛ لأنَّ الإيمان أصلُ الدين وبه تُقبل الأعمال وتزكو الخصال، وأمَّا الجهاد في سبيل الله؛ فهو ذروة سنام الدين، [الذي] به يُحفظ الدين الإسلامي ويتَّسع، ويُنْصَر الحقُّ ويُخْذَل الباطل، وأمَّا عِمارة المسجد الحرام وسقاية الحاجِّ؛ فهي، وإن كانت أعمالاً صالحةً؛ فهي متوقِّفة على الإيمان، وليس فيها من المصالح ما في الإيمان والجهاد؛ فلذلك قال:{لا يستوونَ عند الله واللهُ لا يَهۡدي القوم الظالمين}؛ أي: الذين وَصْفُهُمُ الظلمُ، الذين لا يَصْلُحون لقبول شيء من الخير، بل لا يليق بهم إلا الشرُّ.
◆ V.20 ثم صرح بالفضل فقال: {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم}: بالنفقة في الجهاد وتجهيز الغزاة، {وأنفسهم}: بالخروج بالنفس، {أعظمُ درجةً عند الله وأولئك هم الفائزون}؛ أي: لا يفوز بالمطلوب، ولا ينجو من المرهوب إلاَّ مَنْ اتَّصف بصفاتهم، وتخلَّق بأخلاقهم.
◆ V.21 {يبشِّرُهم ربُّهم}: رحمةً منه وكرماً وبرًّا بهم واعتناء ومحبة لهم، {برحمة منه}: أزال بها عنهم الشرور، وأوصل إليهم بها كلَّ خير، {ورضوانٍ}: منه تعالى عليهم، الذي هو أكبر نعيم الجنة وأجلُّه، فيُحِلُّ عليهم رضوانه؛ فلا يسخط عليهم أبداً، {وجناتٍ لهم فيها نعيمٌ مقيمٌ}: من كلِّ ما اشتهته الأنفس وتَلَذُّ الأعين مما لا يَعْلَمُ وصفَه ومقداره إلا الله تعالى، الذي منه أنَّ الله أعدَّ للمجاهدين في سبيله مائة درجةٍ، ما بين كلِّ درجتين كما بين السماء والأرض، ولو اجتمع الخلقُ في درجةٍ واحدةٍ منها؛ لَوَسِعَتْهم.
◆ V.22 {خالدين فيها أبداً}: لا ينتقلون عنها ولا يبغون عنها حِوَلاً. {إنَّ الله عندَه أجرٌ عظيمٌ}: لا تُستغرب كثرتُه على فضل الله، ولا يُتَعَجَّب من عظمه وحسنه على من يقول للشيء كن فيكون.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
L'imam Aḥmad et Abū Dāwūd l'ont rapporté — la formulation est d'Abū Dāwūd —, selon le récit d'Abū ʿAbd ar-Raḥmān al-Khurāsānī, d'après ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, qui dit : J'ai entendu l'Envoyé d'Allah ﷺ dire : « Quand vous commercerez par la ʿīna [vente à livrer], tiendrez les queues des vaches, vous contenterez de l'agriculture et délaisserez le combat, Allah imposera sur vous une humiliation qu'Il ne retirera pas jusqu'à ce que vous reveniez à votre religion. » [[المسند (٢/٤٢) وسنن أبي داود برقم (٣٤٦٢) .]]
L'imam Aḥmad rapporte également, d'après Yazīd ibn Hārūn, d'après Abū Janāb, d'après Chahr ibn Ḥawchab, qu'il a entendu ʿAbd Allah ibn ʿAmr rapporter de l'Envoyé d'Allah ﷺ quelque chose de semblable [[المسند (٢/٨٤) .]]. C'est un appui pour le précédent, et Allah sait mieux.
النص العربي — texte arabe original
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ عبد الله ابن عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِنَحْوِ ذَلِكَ [[المسند (٢/٨٤) .]] وَهَذَا شَاهِدٌ لِلَّذِي قَبْلَهُ، والله أعلم.