al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. ◆ V.1–6 Allah — exalté soit-Il — jura par ces signes immenses au sujet de l'âme réussissante et des autres âmes perverses : {par le soleil et sa clarté matinale}, sa lumière et son profit émanant de lui ; {par la lune quand elle le suit}, le suit en ses stations et sa lumière ; {par le jour quand il l'expose}, met en lumière et éclaircit ce qui est sur la face de la terre ; {par la nuit quand elle l'enveloppe}, couvre la face de la terre, et ce qui s'y trouve devient obscur. L'alternance de l'obscurité et de la lumière, du soleil et de la lune sur ce monde, avec ordre, perfection et établissement des intérêts des serviteurs, est la plus grande preuve qu'Allah est, de toute chose, Savant, et sur toute chose, Puissant, et qu'Il est le seul Adoré — toute divinité autre que Lui est vaine. {Et par le ciel et ce qui l'a construit !} — « ce » peut être relatif : le serment porte sur le ciel et son Constructeur, Allah — exalté soit-Il — ; ou infinitif : le serment porte sur le ciel et sa construction, qui est le comble de la perfection, de la maîtrise et de la bienfaisance. De même : {et par la terre et ce qui l'a étendue}, l'a étalée et élargie, pour que la création puisse en user de toutes les manières. ◆ V.7–8 {Et par une âme et ce qui l'a formée !} On peut entendre : l'âme de toutes les créatures animales — ce que soutient cette généralité ; ou : le serment par l'âme de l'homme chargé de la Loi — preuve en ce qui suit. En tout cas, l'âme est un signe immense de Ses signes, dont il est juste de jurer : d'une extrême subtilité et légèreté, prompte aux transports, au mouvement, au changement, à l'affectation et aux passions de l'âme — chagrin, volonté, dessein, amour, haine ; sans elle, le corps ne serait qu'une statue sans profit. Sa formation telle qu'elle est est un signe des signes immenses d'Allah. ◆ V.9–10 {Réussit certes qui la purifie} : qui purifie son âme des péchés, l'épure des défauts, l'élève par l'obéissance à Allah et l'exalte par la science profitable et l'œuvre salutaire ; {et perd certes qui la corrompt} : qui cache sa noble âme — elle n'est pas faite pour être réprimée et cachée — en se souillant des vices et en s'approchant des défauts et des péchés, abandonnant ce qui la parfait et l'accroît, employant ce qui la souille et la ravale. ◆ V.11–15 {Les Thamūd nièrent par leur tyrannie}, à cause de leur tyrannie, de leur élévation au-dessus du vrai et de leur outrance contre leur messager, {quand le plus misérable d'entre eux se dressa} — le plus misérable de la tribu, Quḍār ibn Sālif — pour l'entraver, quand ils s'accordèrent et l'ordonnèrent, et il exécuta. {Le messager d'Allah leur dit} — Ṣāliḥ, sur lui la paix, avertissant : {la chamelle d'Allah et son abreuvement !} Craignez d'entraver la chamelle d'Allah, qu'Il a faite pour vous signe immense ; ne rendez pas la grâce d'Allah sur vous — l'abreuvement de son lait — en l'entrant. Ils traitèrent leur prophète Ṣāliḥ de menteur, {l'entravèrent : alors leur Seigneur les rasait pour leur péché} : les anéantit, les couvrit de Son châtiment, envoya sur eux le Cri d'en haut et le tremblement d'en bas : au matin, ils gisaient sur leurs genoux, on ne trouve chez eux ni appelant ni répondant. {Il l'égalisa sur eux} : égalisa entre eux le châtiment. {Il ne craint pas sa suite} : comment craindrait-Il, Lui le Dominateur de qui nulle créature ne sort de la domination et du gouvernement — le Sage en tout ce qu'Il a décrété et légiféré. [Fin. Louange à Allah.]