Hamidullah (rév. CRF 2000)Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que Son Trône était sur l'eau, - afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux. Et si tu dis: «Vous serez ressuscités après la mort», ceux qui ne croient pas diront: «Ce n'est là qu'une magie évidente».
Rashid MaachC’est Lui qui, alors que Son Trône était sur l’eau, a créé les cieux et la terre en six jours afin de vous mettre à l’épreuve et de voir qui de vous accomplira les œuvres les plus méritoires. Mais si tu leur annonces qu’ils seront ressuscités après la mort, les impies s’empresseront d’affirmer : « Ce n’est là, de toute évidence, que pure magie ! »
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Il est Celui qui a créé les Cieux et la Terre, malgré leur immensité, ainsi que ce qu’ils contiennent en six jours et avant de les créer, Son Trône était au-dessus de l’eau. Ceci, afin de savoir, ô gens, qui d’entre vous œuvrera en bien et méritera l’agrément d’Allah et qui d’entre vous œuvrera en mal et méritera Sa colère. Il rétribuera ensuite chacun selon ce qu’il a accompli. Ô Messager, si tu disais: « Vous serez certainement ressuscités, ô gens, après votre mort afin que vous rendiez des comptes », ceux qui mécroient en Allah et rejettent la réalité de la Ressuscitation te répondraient: Ce Coran que nous récitons n’est que magie évidente. C’est un faux dont la fausseté ne laisse aucun doute.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
C'est Lui qui a créé les cieux et la terre et ce qu'ils contiennent en six jours, Son Trône étant sur l'eau avant cela, pour vous éprouver : lequel de vous a la meilleure obéissance et œuvre — l'œuvre sincère pour Allah, conforme à ce que suit le messager de Allah ﷺ. Et si tu dis —ô Messager— à ces polythéistes de ton peuple : « Vous serez ressuscités après la mort », ils se hâteront de nier : « Ce Coran que tu nous récites n'est que magie manifeste. »
النص العربي — texte arabe original
وهو الذي خلق السموات والأرض وما فيهن في ستة أيام، وكان عرشه على الماء قبل ذلك؛ ليختبركم أيكم أحسن له طاعةً وعملًا، وهو ما كان خالصًا لله موافقًا لما كان عليه رسول الله ﷺ. ولئن قلت -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين من قومك: إنكم مبعوثون أحياءً بعد موتكم، لسارعوا إلى التكذيب وقالوا: ما هذا القرآن الذي تتلوه علينا إلا سحر بيِّن.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah — exalté soit-Il — informe qu'Il {khalaqa s-samāwāti wa-l-arḍa fī sittati ayyām} [a créé les cieux et la terre en six jours] — le premier dimanche, le dernier vendredi — et qu'en créant les cieux et la terre, {kāna ʿarshuhu ʿalа l-mā'i} [Son Trône était sur l'eau], au-dessus du septième ciel ; après avoir créé les cieux et la terre, Il S'établit sur Son Trône, administrant les affaires et les distribuant à Sa guise — décrets et lois. C'est pourquoi : {li-yabluwakum ayyukum aḥsanu ʿamalā} [pour vous éprouver : lequel de vous agit le mieux] : vous mettre à l'épreuve, ayant créé pour vous ce qui est dans les cieux et sur terre, par Son ordre et Son interdit — regarder qui de vous agit le mieux. Al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ — qu'Allah lui fasse miséricorde — dit : le plus sincère et le plus juste. On lui dit : ô Abū ʿAlī, qu'est-ce que le plus sincère et le plus juste ? Il dit : l'œuvre, si elle est sincère sans être juste, n'est pas acceptée ; juste sans être sincère, pas acceptée — jusqu'à être sincère et juste. Sincère : être pour la Face d'Allah ; juste : suivre en elle la Loi et la sunna. Comme Allah — exalté soit-Il — dit : {wа mā khalaqtu l-jinna wa-l-insa illā li-yaʿbudūn} [Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour M'adorer] ; et : {allāhu lladhī khalaqa sabʿa samāwātin wa-mina l-arḍi mithlahunna yatanazzalu l-amru baynahunna li-taʿlamū anna llāha ʿalā kulli shay'in qadīr… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.7 يخبر تعالى أنه {خَلَقَ السمواتِ والأرضَ في ستَّة أيام}: أولها يوم الأحد، وآخرُها يوم الجمعة. {و} حين خلق السماواتِ والأرضَ، {كان عرشُهُ على الماء}: فوق السماء السابعة؛ فبعد أن خلقَ السماوات والأرض؛ استوى على عرشه، يدبِّر الأمور ويصرِّفها كيف شاء من الأحكام القدريَّة والأحكام الشرعيَّة. ولهذا قال:{لِيَبۡلُوَكم أيُّكم أحسنُ عملاً}؛ أي: ليمتَحِنَكم إذ خَلَقَ لكم ما في السماوات والأرض بأمره ونهيه، فينظر أيُّكم أحسنُ عملاً. قال الفضيل بن عِياض رحمه الله: أخلصُه وأصوبُه. قيل: يا أبا علي! ما أخلصه وأصوبه؟ فقال: إنَّ العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً؛ لم يُقْبَلْ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً؛ لم يُقْبَلْ، حتى يكون خالصاً صواباً. والخالص: أن يكون لوجه الله، والصواب: أن يكون متَّبِعاً فيه الشرع والسُّنة. وهذا كما قال تعالى:{وما خلقتُ الجِنَّ والإنس إلا ليعبدونِ}، وقال تعالى:{اللهُ الذي خلق سبع سمواتٍ ومن الأرض مثلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمر بينَهنَّ لِتَعۡلموا أنَّ الله على كلِّ شيءٍ قديرٌ وأن الله قد أحاطَ بكلِّ شيءٍ علماً}: فالله تعالى خلق الخلق لعبادته ومعرفته بأسمائه وصفاته، وأمرهم بذلك؛ فمن انقاد وأدَّى ما أمِرَ به؛ فهو من المفلحين، ومن أعرض عن ذلك؛ فأولئك هم الخاسرون، ولا بدَّ أن يجمَعَهم في دار يجازيهم على ما أمرهم به ونهاهم. ولهذا ذكر الله تكذيب المشركين بالجزاء، فقال:{ولئن قلتَ إنَّكم مبعوثون من بعدِ الموت لَيقولَنَّ الذين كفروا إنۡ هذا إلاَّ سحرٌ مبينٌ}؛ أي: ولئن قلتَ لهؤلاء وأخبرتَهم بالبعث بعد الموت؛ لم يصدِّقوك، بل كذَّبوك أشدَّ التكذيب ، وقدحوا فيما جئت به، وقالوا:{إنۡ هذا إلا سحرٌ مُبين}: ألا وهو الحقُّ المبين.
◆ V.8 {ولئنۡ أخَّرۡنا عنهم العذابَ إلى أمَّةٍ معدودةٍ}؛ أي: إلى وقت مقدَّر فتباطؤوه، لقالوا من جهلهم وظلمهم:{ما يحبِسُه}؟! ومضمونُ هذا تكذيبُهم به؛ فإنهم يستدلُّون بعدم وقوعه بهم عاجلاً على كذب الرسول المخبر بوقوع العذاب؛ فما أبعد هذا الاستدلال. {ألا يوم يأتيهم} العذابُ {ليس مصروفاً عنهم}: فيتمكَّنون من النظر في أمرهم، {وحاق بهم}؛ أي: نزل {ما كانوا به يستهزِئون}: من العذاب حيثُ تهاونوا به، حتى جَزَموا بكذب مَنْ جاء به.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Abū Muʿāwiya nous a rapporté : al-Aʿmach nous a rapporté, d'après Jāmiʿ ibn Chaddād, d'après Ṣafwān ibn Muḥriz, d'après ʿImrān ibn Ḥuṣayn, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Recevez la bonne nouvelle, ô Banū Tamīm ! » Ils dirent : « Tu nous l'as donnée ; accorde-nous [quelque chose]. » Il dit : « Recevez la bonne nouvelle, ô gens du Yémen ! » Ils dirent : « Nous l'avons reçue ; informe-nous du début de cette affaire : comment fut-elle ? » Il dit : « Allah était avant toute chose, et Son Trône était sur l'eau, et Il écrivit dans la Table gardée le mention de toute chose. » Il dit : Un homme vint à moi et dit : « Ô ʿImrān, ta chamelle s'est détachée de son entrave. » Je sortis à sa poursuite, et je ne sais pas ce qui fut dit après moi [[المسند (٤/٤٣١) .]].
Al-Bukhārī, à l'exégèse de ce verset, rapporte : Abū al-Yaman nous a rapporté : Chouʿayb nous a rapporté : Abū az-Zinād nous a rapporté, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra — qu'Allah l'agrée — : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, a dit : "Dépense, et Je dépenserai sur toi." Et Il dit : "La main d'Allah est pleine ; nulle dépense ne La diminue, nuit et jour." Et Il dit : "Avez-vous vu [[في ت، أ: "أرأيت".]] ce qu'Il a dépensé depuis qu'Il créa les cieux et la terre ? Cela n'a pas diminué ce qui est en Sa main. Son Trône était sur l'eau, et dans Sa main est la balance : Il abaisse et élève [[صحيح البخاري برقم (٤٦٨٤) .]]." »
L'imam Aḥmad rapporte : Yazīd ibn Hārūn nous a rapporté : Ḥammād ibn Salama nous a informé, d'après Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, d'après Wākiʿ ibn ʿAdas, d'après son oncle Abū Razīn — son nom est Layṭ ibn ʿĀmir ibn al-Muntafiq [[في ت، أ: "المتفق".]] al-ʿUqaylī —, qui dit : Je dis : « Ô Envoyé d'Allah, où était notre Seigneur avant qu'Il ne créât Sa création ? » Il dit : « Il était dans une nuée [ʿamāʾ] ; au-dessous il n'y avait pas d'air, et au-dessus il n'y avait pas d'air ; puis Il créa le Trône après cela. »