Hamidullah (rév. CRF 2000)L'ordre d'Allah arrive. Ne le hâtez donc pas. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'on Lui associe.
Rashid MaachL’ordre d’Allah sera bientôt exécuté. Ne cherchez donc pas à le précipiter. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus des fausses divinités qu’ils peuvent Lui associer.
Cause de révélation — Asbāb al-Nuzūl
Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Wāḥidī (m. 468 H/1075)
Parole du Puissant et Majestueux : « L'ordre d'Allāh est venu : ne le hâtez donc pas. Gloire à Lui et transcendance au-dessus de ce qu'on Lui associe ! » Ibn ʿAbbās dit : Lorsqu'Allāh le Très-Haut fit descendre : « L'Heure s'est approchée et la lune s'est fendue » [al-Qamar : 1], les mécréants se dirent les uns aux autres : « Celui-ci prétend que l'Heure [du Jugement] est proche ; abstenez-vous donc d'une partie de ce que vous faisiez, jusqu'à ce que nous voyions ce qui doit advenir. » Voyant ensuite qu'aucune sentence ne descendait, ils dirent : « Nous ne voyons rien venir. » Allāh, le Puissant et Majestueux, fit alors descendre : « Le compte des hommes s'est approché, alors qu'ils sont dans l'insouciance et se détournent » [al-Anbiyāʾ : 1]. Ils conçurent de l'appréhension et se mirent à guetter la proximité de l'Heure ; mais les jours s'étant prolongés, ils dirent : « Muḥammad ! Nous ne voyons rien de ce dont tu nous menaces. » Allāh, le Puissant et Majestueux, fit alors descendre : « L'ordre d'Allāh est venu. » Le Prophète ﷺ tressaillit, et les gens levèrent la tête ; alors descendit : « Ne le hâtez donc pas », et ils se rassurèrent. Lorsque ce verset fut révélé, l'Envoyé d'Allāh ﷺ dit : « J'ai été envoyé, moi et l'Heure, comme ces deux-là » — et il joignit deux doigts — « elle a failli me devancer. »
Les autres [exégètes] dirent : L'« ordre » désigne ici le châtiment par l'épée, et c'est une réponse à al-Naḍr ibn al-Ḥārith lorsqu'il dit : « Ô Allāh ! Si celui-ci détient la vérité venant de Toi, fais alors pleuvoir sur nous des pierres venant du ciel » [al-Anfāl : 32] — il réclamait ainsi avec empressement le châtiment. Allāh le Très-Haut fit descendre ce verset [en réponse].
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Le châtiment qu’Allah a décrété de vous faire subir est proche, ô mécréants. Ne cherchez donc pas à le hâter. Qu’Allah soit au-dessus de ce que les polythéistes Lui attribuent comme associés !
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « les Abeilles » (an-Naḥl) pour les merveilles de l'abeille qu'elle mentionne, attestant la merveilleuse œuvre du Créateur — l'abeille ne figure dans aucune autre sourate.
Des objectifs de la sourate
• Rappeler les preuves de la création dans l'univers : la sourate attire les regards vers la puissance de Allah, l'Unique, le Dominateur, réunissant dans l'univers — ciel et terre, soleil et lune, nuit et jour, montagnes et mers, plantes et fruits — un exposé manifeste et sensible, pour que le regard soit certain que chaque atome y témoigne de l'unicité — tout cela pour établir la puissance de Allah attestant qu'à Lui seul revient l'adoration.
• Rappeler le Créateur bienfaiteur, aux bienfaits innombrables, et Le confronter aux divinités vaines, par des paraboles de l'impuissance des divinités prétendues.
• Avertir de ce qui frappa les communautés qui associèrent Allah et traitèrent Ses messagers de menteurs, et l'opposer au délice des pieux endurants face au mal des polythéistes, émigrés pour la cause de Allah en protection de l'unicité.
• Exposer la sagesse de la création de certaines créatures et leurs utilités, leurs immenses bienfaits pour l'homme, et les leçons et signes de leur création et asservissement.
• Proclamer l'excellence du Coran, le sanctifier de toute approche du diable, avertir de ses rets, et réfuter les forfaitures des … lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت النحل؛ لما ذكر فيها من عجائب النحل التي تشير إلى عجيب صنع الخالق، ولم يذكر النحل في سورة غيرها.
من مقاصد السورة
• ذكرُ دلائلِ الخلقِ في الكَون؛ إذ لفتت السورةُ الأنظارَ إلى قدرة اللهِ الواحد القهار، فجمعت ما في الكونِ؛ من سماءٍ وأرضٍ، وشَمسٍ وقَمرٍ، وليلٍ ونهارٍ، وجبالٍ وبحارٍ، ونباتٍ وثمارٍ، وعرَضَتْه أمامَ الأنظار مكشوفًا محسوسًا؛ حتى يوقن الناظرُ أنَّ كلَّ ذرَّةٍ فيه شاهدةٌ بالوحدانية، وكلَّ ذلك لتقرير قدرة الله الدّالَّة على استحقاقه للعبودية دون غيره.
• التذكير بالخالق المُنعِم، الذي لا تُحْصى نعمُه، ولا تستوفى آلاؤُه، والمقارنةُ بينه وبين الآلهة الباطلة، وضربُ الأمثال في تشبيه حال الآلهة المزعومة التي لا تملك شيئًا.
• التحذير مما حلَّ بالأمم التي أشركت بالله وكذَّبت رسلَه، ومقابلةُ ذلك بضدِّه من نعيم المتقين الصابرين على أذى المشركين، الذين هاجروا في سبيل الله حمايةً للتوحيد.
• بيانُ الحكمة من خلق بعض المخلوقات وفوائدها، وما فيها من النعم العظيمة للإنسان، وما في خلقها وتسخيرها من العبر والدلائل.
• التنويهُ بالقرآن، وتنزيهُه عن اقتراب الشيطان، والتحذيرُ من الوقوع في حبائله، وإبطالُ افتراءات المشركين على كتاب الله.
• الأمرُ بأصولٍ من الشريعة في المعاملات؛ كالعدل والإحسان، والإنفاق والمواساة، والوفاء بالعهد، والنهيِ عن الفحشاء والمنكر والبغي ونقض العهود، وما يترتَّبُ على ذلك من الجزاء العظيم في الدنيا والآخرة.
[التفسير]
قَرُب قيام الساعة وقضاء الله بعذابكم -أيها الكفار- فلا تستعجلوا العذاب استهزاء بوعيد الرسول لكم. تنزَّه الله سبحانه وتعالى عن الشرك والشركاء.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est mecquoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Le Très-Haut dit, rendant proche ce qu'Il a promis et certain sa survenance : {L'ordre d'Allah est venu : ne le pressez donc pas} : il vient — et ce qui vient est proche. {Gloire à Lui, et transcendance, au-dessus de ce qu'ils associent} : de l'associé, l'enfant, la compagne, l'équivalent et tout ce que les associateurs Lui attribuent de ce qui ne sied pas à Sa majesté ou contredit Sa perfection.
النص العربي — texte arabe original
وهي مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
◆ V.1 يقول تعالى مقرِّباً لما وعد به محققاً لوقوعه: {أتى أمرُ الله فلا تستعجلوه}: فإنه آتٍ، وما هو آتٍ فإنَّه قريبٌ. {سبحانه وتعالى عما يشركون}: من نسبة الشريك والولد والصاحبة والكفؤ وغير ذلك مما نسبه إليه المشركون مما لا يليق بجلاله أو ينافي كماله.
◆ V.2 ولما نزَّه نفسَه عما وَصَفَهُ به أعداؤه؛ ذَكَرَ الوحي الذي ينزِّله على أنبيائه مما يجب اتباعه في ذكر ما يُنسب لله من صفات الكمال، فقال:{ينزِّلُ الملائكة بالرُّوح من أمره}؛ أي: بالوحي الذي به حياة الأرواح، {على مَن يشاءُ من عبادِهِ}: ممَّن يعلمه صالحاً لتحمُّل رسالته. وزبدة دعوة الرسل كلِّهم ومدارها على قوله:{أنۡ أنذروا أنَّه لا إله إلاَّ أنا} ؛ أي: على معرفة الله تعالى، وتوحُّده في صفات العظمة، التي هي صفات الألوهيَّة، وعبادته وحده لا شريك له؛ فهي التي أنزل بها كتبه، وأرسل رسله، وجعل الشرائع كلها تدعو إليها، وتحثُّ، وتجاهد مَنْ حاربها، وقام بضدِّها.
ثم ذكر الأدلة والبراهين على ذلك، فقال:
هذه السورة تسمى سورة النعم؛ فإن الله ذكر في أولها أصول النعم وقواعدها، وفي آخرها متمِّماتها ومكمِّلاتها.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate