Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Ô Messager, prêche la religion de l’Islam et que tes disciples croyants fassent de même en adaptant la prédication à la situation de l’interlocuteur, à son intelligence et à sa disposition à répondre favorablement. Use ainsi de bons conseils incitatifs et dissuasifs et discute avec eux en disant poliment de bonnes paroles et en transmettant des idées pertinentes. Tu n’es pas tenu de guider les gens mais seulement de leur transmettre le Message. C’est ton Seigneur qui sait le mieux qui s’est égaré de la religion de l’Islam et qui sait le mieux qui y a été guidés. Que leur sort ne t’afflige pas.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Appelle —ô Messager—, toi et qui te suit, à la religion de ton Seigneur et Sa voie droite, par la méthode sage que Allah t'a révélée dans le Livre et la Sunna ; parle aux gens selon le style qui leur convient, conseille-les d'un bon conseil qui les invite au bien et les détourne du mal, et discute avec eux de la meilleure des façons — douceur et souplesse. Il ne t'incombe que la transmission — tu l'as faite ; quant à la guidée, elle relève de Allah seul : Il sait le mieux qui s'égare de Sa voie et qui est bien guidé.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
C'est-à-dire : que ton appel des créatures à la voie droite de ton Seigneur — musulmans et mécréants —, qui comporte la science utile et l'œuvre pie, soit {avec sagesse} : chacun selon son état, sa compréhension, son accueil et sa soumission. De la sagesse : appeler avec science, non ignorance ; commencer par le plus important ; par le plus proche des esprits et de la compréhension ; par ce qui est le mieux accueilli ; avec douceur et mansuétude. S'il se soumet par la sagesse, sinon, on passe avec lui à l'appel par la belle exhortation : l'ordre et l'interdit accompagnés de désir et de crainte — soit les intérêts que contiennent les ordres et leur énumération, les dommages des interdits et leur énumération ; soit la mention de l'honneur de qui s'est tenu à la religion d'Allah et de l'avilissement de qui ne s'y est pas tenu ; soit ce qu'Allah a préparé aux obéissants de récompense immédiate et différée, et aux désobéissants de punition immédiate et différée. Si l'appelé croit que ce sur quoi il est est le vrai, ou est un héraut du faux, on dispute avec lui {de la meilleure façon} : les voies qui invitent le mieux à sa réponse, en raison et en tradition — entre autres argumenter par les preuves qu'il tenait lui-même : c'est le plus proche d'atteindre le but, sans que la dispute mène à querelle ou invective qui perdrait son but et dont nul profit ne viendrait. Le but en est la gui… lire le passage entier →