Hamidullah (rév. CRF 2000)Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.
Rashid MaachQuiconque suit le droit chemin, le fait dans son seul intérêt, tandis que celui qui s’en écarte en subira seul les effets. Nul n’aura à supporter le forfait d’un autre. Nous ne saurions, de même, châtier un peuple avant de lui avoir envoyé un Messager.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Celui qui aura eu la foi, la récompense pour cette réussite ne sera obtenue que par lui et celui qui se sera égaré sera le seul à être puni. Aucune âme ne portera la responsabilité d’un péché commis par une autre et Nous ne châtions pas un peuple tant que Nous ne lui avons pas explicité Nos arguments en lui envoyant des messagers.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Quiconque se guide en suivant la voie du vrai, son profit lui revient seul ; quiconque dévie vers le faux, sa punition ne retombe que sur lui. Nulle âme fautive ne porte la faute d'une autre. Et Allah ne châtie personne qu'après avoir établi la preuve contre lui par l'envoi des messagers et la descente des livres.
النص العربي — texte arabe original
من اهتدى فاتبع طريق الحق فإنما يعود ثواب ذلك عليه وحده، ومن حاد واتبع طريق الباطل فإنما يعود عقاب ذلك عليه وحده، ولا تحمل نفس مذنبة إثم نفس مذنبة أخرى. ولا يعذب الله أحدًا إلا بعد إقامة الحجة عليه بإرسال الرسل وإنزال الكتب.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
C'est-à-dire : la guidée de chacun et son égarement sont pour lui-même. Nul ne porte la faute d'un autre, ni n'écarte de lui le poids d'un atome de mal. Allah — le Très-Haut — est le plus juste des justes : Il ne châtie personne avant que l'argument de la mission se dresse sur lui et qu'il contredise l'argument. Quant à qui se soumet à l'argument, ou à qui l'argument d'Allah — le Très-Haut — n'est pas parvenu, Allah — le Très-Haut — ne le châtie pas pour cela. On infère de ce verset que les gens des intervalles sans prophète et les enfants des associateurs ne seront pas châtiés par Allah avant qu'Il leur envoie un messager : Il est trop saint pour l'injustice.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.15 أي: هدايةُ كلِّ أحدٍ وضلاله لنفسه. لا يحمل أحدٌ ذنب أحدٍ، ولا يدفع عنه مثقالَ ذرَّة من الشرِّ، والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذِّب أحداً حتى تقوم عليه الحجَّة بالرسالة ثم يعاند الحجَّة، وأما من انقاد للحجَّة أو لم تبلُغْه حجَّة الله تعالى؛ فإنَّ الله تعالى لا يعذِّب به. استدل بهذه الآية على أنَّ أهل الفترات وأطفال المشركين لا يعذِّبُهم الله حتى يبعثَ إليهم رسولاً؛ لأنَّه منزَّه عن الظُّلم.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Aḥmad rapporte : ʿAlī ibn ʿAbd Allah nous a rapporté : Muʿādh ibn Hishām nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d'après Qatāda, d'après al-Aḥnaf ibn Qays, d'après al-Aswad ibn Sarīʿ [— qu'Allah l'agrée —] [[زيادة من ف، أ.]] : Le Prophète d'Allah ﷺ a dit : « Quatre [catégories] plaideront le Jour de la Résurrection : le sourd qui n'entend rien, le dément, le sénile et celui qui mourut dans une période sans prophète. Le sourd dira : "Seigneur, l'islam est venu [[في ف: "لقد".]] et je n'ai rien entendu" ; le dément dira : "Seigneur, l'islam est venu et les enfants me lavaient [[في ت: "يقذفوني".]] à coups de bouses" ; le sénile dira : "Seigneur, l'islam est venu et je n'ai plus rien compris" ; et celui qui mourut sans prophète dira : "Seigneur, Tu ne m'as envoyé aucun prophète." Il prendra leurs engagements — pour les trancher [[في ت، ف: "لتطيعنه".]] — et leur enverra : "Entrez dans le Feu." Par Celui qui détient l'âme de Muḥammad ! S'ils y entraient, elle leur serait fraîcheur et paix [[المسند (٤/٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧/٢١٦) : "رجاله رجال الصحيح".]]. »
L'imam Aḥmad ibn Ḥanbal l'a rapporté, d'après Abū al-Mughīra : ʿUtba ibn Ḍumra [[في ف: "حمزة".]] ibn Ḥabīb nous a rapporté : ʿAbd Allah ibn Abī Qays, affranchi des Ghūṭayf, m'a rapporté : Il vint à ʿĀʾisha et l'interrogea sur les enfants des mécréants ; elle dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Ils suivent leurs pères. » Je dis : « Ô Envoyé d'Allah, sans avoir œuvré ? » Il dit : « Allah sait mieux ce qu'ils auraient fait [[المسند (٦/٨٤) .]]. »
Abū Dāwūd rapporte, selon le récit d'Ibn Abī Zāʾida, d'après son père, d'après ach-Chaʿbī : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Celle qui enterre sa fille vivante et la fille enterrée seront dans le Feu. » Puis ach-Chaʿbī dit : ʿAlqama me l'a rapporté, d'après Abū Wāʾil, d'après Ibn Masʿūd [[سنن أبي داود برقم (٤٧١٧) .]].