Hamidullah (rév. CRF 2000)Et ils ont dit: «Allah s'est donné un fils»! Gloire à Lui! Non! mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux et la terre et c'est à Lui que tous obéissent.
Rashid MaachIls disent : « Allah s’est donné un enfant ! » Gloire à Lui ! Comment, alors qu’Il possède tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre qui Lui est entièrement soumis.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Les juifs, les chrétiens et les polythéistes ont dit: Allah a eu un fils ! Qu’il soit élevé au-dessus de cela et sanctifié ! Il est Celui qui n’a pas besoin de Ses créatures. Or seul celui qui a besoin d’un fils s’en donne un. Allah est le propriétaire des Cieux et de la Terre et tout ce qui a été créé sont Ses serviteurs et Lui sont soumis. Il en dispose comme bon Lui semble.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Juifs, chrétiens et associateurs dirent : « Allah S'est donné un fils. » Qu'Allah — gloire à Lui — soit exalté au-dessus de cette parole vaine ! À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre : tous Lui appartiennent et sont Ses serviteurs, tous Lui sont soumis et assujettis sous Sa gouverne.
النص العربي — texte arabe original
وقالت اليهود والنصارى والمشركون: اتخذ الله لنفسه ولدًا، تنزَّه الله -سبحانه- عن هذا القول الباطل، بل كل ما في السموات والأرض ملكه وعبيده، وهم جميعًا خاضعون له، مسخَّرون تحت تدبيره.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
{Et ils dirent} — juifs, chrétiens, associateurs et quiconque le dit — {Allah S'est pris un fils} : ils Lui ont attribué ce qui ne sied point à Sa majesté, ont fait le mal au suprême degré et lésé leurs propres âmes, tandis que Lui demeure patient envers eux, leur accorde répit, les préserve et les pourvoit malgré leur atténuation de Lui. {Gloire à Lui} : transcendant et sanctifié au-dessus de tout ce que Lui attribuent associateurs et injustes, de ce qui ne sied point à Sa majesté — gloire à Celui qui détient la perfection absolue sous tous les rapports, que nul défaut n'atteint sous quelque rapport. Et avec Sa réplique à leur dire, Il établit la preuve de Sa transcendance : {À Lui ce qui est dans les cieux et la terre} : tous sont Sa possession et Ses serviteurs ; Il dispose d'eux comme le Possesseur dispose de ses sujets — tous Lui sont soumis, assujettis sous Son administration. S'ils sont tous Ses serviteurs, indigents envers Lui, et Lui indépendant d'eux, comment l'un d'eux serait-il Son fils ? Le fils est forcément du genre de son père, étant partie de lui — or Allah est le Possesseur dominateur, et vous les possédés dominés ; Lui le Riche, vous les pauvres : comment aurait-Il un fils ? Voilà le plus vain et le plus laid des vains.
La soumission (qunūt) est de deux sortes : générale — la soumission de toutes les créatures sous l'administration du Créateur — et particuliè… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.116 {وقالوا}؛ أي: اليهود والنصارى والمشركون وكل من قال ذلك، {اتخذ الله ولداً}؛
فنسبوه إلى ما لا يليق بجلاله وأساءوا كل الإساءة وظلموا أنفسهم وهو تعالى صابر على ذلك منهم، قد
حلم عليهم، وعافاهم، ورزقهم مع تنقصهم إياه {سبحانه}؛ أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله،
فسبحان من له الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا يعتريه نقصٌ بوجه من الوجوه، ومع رده لقولهم أقام الحجة والبرهان على تنزيهه عن ذلك فقال:{بل له ما في السموات والأرض}؛ أي: جميعهم
ملكه وعبيده يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره، فإذا كانوا كلهم
عبيده مفتقرين إليه، وهو غني عنهم فكيف يكون منهم أحد يكون له ولداً، والولد لا بد أن يكون من جنس
والده لأنه جزء منه، والله تعالى المالك القاهر وأنتم المملوكون المقهورون وهو الغني وأنتم الفقراء،
فكيف مع هذا يكون له ولد؟ هذا من أبطل الباطل وأسمجه.
والقنوت نوعان: قنوت عام وهو قنوت الخلق كلهم تحت تدبير الخالق، وخاص وهو قنوت العبادة. فالنوع الأول كما في هذه
الآية، والنوع الثاني كما في قوله تعالى:{وقوموا لله قانتين}. ثم قال:
◆ V.117 {بديع السموات والأرض}؛ أي: خالقهما على وجه قد أتقنهما وأحسنهما على غير مثال سبق، {وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون}؛ فلا يستعصي عليه ولا يمتنع
منه.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Ibn Mardawayh rapporte : Aḥmad ibn Kāmil nous a rapporté : Muḥammad ibn Ismāʿīl at-Tirmidhī nous a rapporté : Isḥāq ibn Muḥammad al-Furawī nous a rapporté : Mālik nous a rapporté, d'après Abū az-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, dit : "Le fils d'Ādam M'a démenti, alors qu'il ne devait pas me démentir, et il M'a injurié, alors qu'il ne devait pas M'injurier. Quant à son démenti à Mon égard, c'est sa parole : 'Il ne me ressuscitera pas comme Il m'a créé.' Or la première création n'est pas plus aisée pour Moi que de le recréer [[في أ: "بإعادته".]]. Quant à son injure à Mon égard, c'est sa parole : 'Allah S'est donné un enfant.' Or Je suis Allah, l'Unique, le Seul ; Je n'ai pas engendré et Je n'ai pas été engendré, et nul n'est égal à Moi." » [[الحديث رواه البخاري في صحيحه برقم (٤٩٧٤) من طريق شعيب عن أبي الزناد به، وفيه: "ولم يكن لي كفوا أحد".]]
✓ رواه البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Ibn Abī Ḥātim rapporte : Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā nous a rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté : ʿAmr ibn al-Ḥārīth m'a informé : Durāj Abū as-Saḥḥ lui a rapporté, d'après Abū al-Haytham, d'après Abū Saʿīd al-Khudrī, d'après l'Envoyé d'Allah ﷺ, qui dit : « Tout passage du Coran où le qunūt est mentionné désigne l'obéissance. »