Hamidullah (rév. CRF 2000)Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés.
Rashid MaachQue ceux de Mes serviteurs qui t’interrogent sur Moi sachent que Je suis tout proche et que J’exauce quiconque M’invoque sincèrement. Qu’ils suivent donc la voie du salut en se soumettant à Mes commandements et en croyant en Moi.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Prophète, si ceux qui me sont soumis te questionnent pour savoir si je suis proche ou pas et si j’exauce leur invocation, [réponds-leur] que Je suis proche d’eux, que Je connais leurs situations et que J’entends leur invocation. Nul besoin d’intermédiaires ni d’élever la voix. En outre, J’exauce l’invocation de celui qui s’adresse exclusivement à Moi et M’invoque. Qu’ils se soumettent à Moi et à Mes ordres et qu’ils restent fermement fidèles à leur foi, c’est le moyen le plus efficace d’obtenir Mon exaucement. Puissent-ils emprunter par ce comportement la voie de la droiture dans leurs affaires religieuses et mondaines.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Et lorsque Mes serviteurs t'interrogent sur Moi —ô Prophète—, dis-leur : Je suis proche d'eux, Je réponds à l'appel de celui qui M'appelle lorsqu'il M'invoque. Qu'ils M'obéissent donc en ce que Je leur ai ordonné et interdit, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient guidés vers les intérêts de leur religion et de leur vie immédiate. Ce verset comporte, de Sa part —qu'Il soit glorifié—, l'annonce de Sa proximité de Ses serviteurs, la proximité qui sied à Sa majesté.
النص العربي — texte arabe original
وإذا سألك -أيها النبي- عبادي عني فقل لهم: إني قريب منهم، أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني، فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه، وليؤمنوا بي، لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم. وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده، القربَ اللائق بجلاله.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Réponse à une question. Des compagnons demandèrent au Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix : « Ô Messager d'Allah, notre Seigneur est-Il proche, pour que nous Lui parlions confidentiellement, ou lointain, pour que nous L'appelions ? » Et descendit : {Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi : Je suis proche} : Lui, l'Observateur, le Témoin, Celui qui connaît le secret et le plus caché, qui sait la trahison des yeux et ce que les poitrines cachent — proche aussi de qui L'invoque, par l'exaucement : {J'exauce l'appel de l'appelant quand il M'appelle}. L'invocation est de deux sortes : invocation d'adoration et invocation de demande ; et la proximité de deux sortes : proximité de science envers toute créature, et proximité envers Ses adorants et invocateurs, par exaucement, aide et réussite.
Quiconque invoque son Seigneur le cœur présent, d'une invocation légale, sans empêchement à l'exaucement — nourriture illicite et semblables —, Allah lui a promis l'exaucement, surtout s'il réalise les causes de l'exaucement : répondre à Allah en suivant Ses commandements et interdictions, en parole et en acte, et croire en Lui, ce qui entraîne la réponse : {qu'ils répondent à Moi et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés} : qu'ils obtiennent la droiture — la guidée vers la foi et les œuvres pies — et que s'éloigne d'eux l'égarement contraire à la foi et au… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.186 هذا جواب سؤال. سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بعضُ أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟
فنزل {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}؛ لأنه تعالى الرقيب الشهيد
المطلع على السر وأخفى يعلم خائنةَ الأعين وما تخفي الصدور فهو قريب أيضاً من داعيه بالإجابة، ولهذا قال:{أجيب دعوة الداع إذا دعان}؛ والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.
والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق.
فمن دعا ربه بقلب حاضر ودعاء مشروع ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء كأكل الحرام ونحوه فإن الله قد
وعده بالإجابة، وخصوصاً إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره
ونواهيه القولية والفعلية والإيمان به الموجب للاستجابة، فلهذا قال:{فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}؛ أي:
يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال
الصالحة، ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره سبب لحصول العلم كما قال تعالى:{يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً}. ثم قال تعالى:
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; مسلم في صحيحهchaîne de transmission incluse
Ibn Mardawayh rapporte : Muḥammad ibn Isḥāq ibn Ayyūb nous a rapporté : Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Abī ibn Nāfiʿ ibn Maʿdīkarib nous a rapporté, à Bagdad : mon père ibn Nāfiʿ m'a rapporté : mon père Nāfiʿ ibn Maʿdīkarib m'a rapporté, qui dit : Moi et ʿĀʾisha… nous interrogeâmes l'Envoyé d'Allah ﷺ au sujet du verset : ﴾Je réponds à l'appel de celui qui M'appelle﴿. Il dit : « Ô Seigneur, voilà la demande de ʿĀʾisha. » Jibrīl descendit alors et dit : Allah te adresse le salut ; voici Mon serviteur fidèle [[في جـ: "عبدي أصلح".]], à l'intention sincère et au cœur pur [[في جـ: "وقلبه تقي".]], qui dit : « Ô Seigneur ! » — et Je dis : « Me voici », et Je satisfais son besoin.
Ibn Mardawayh rapporte également, selon le récit d'al-Kalbī, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Ibn ʿAbbās : Jaʿfar ibn ʿAbd Allah m'a rapporté que le Prophète ﷺ récita : ﴾Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi : Je suis tout proche, Je réponds à l'appel de celui qui M'appelle﴿ jusqu'à la fin du verset. L'Envoyé d'Allah ﷺ dit alors : « Ô Allah ! Tu as ordonné d'invoquer et Tu T'en remets à Toi de répondre : me voici, ô Allah, me voici ! Me voici, nul associé à Toi ! Me voici ! La louange et la grâce T'appartiennent, ainsi que la royauté, nul associé à Toi ! J'atteste que Tu es Unique, Un, Impénétrable [ṣamad] : Tu n'as pas engendré, Tu n'as pas été engendré, et nul n'est Ton égal. J'atteste que Ta promesse est vérité, que Ta rencontre est vérité, que le Paradis est vérité, que le Feu est vérité, que l'Heure vient sans aucun doute, et que Tu ressusciteras ceux qui sont dans les tombes. » [[ورواه الديلمي في مسند الفردوس برقم (١٧٩٨) وابن أبي الدنيا في الدعاء كما في الدر المنثور (١/٤٧٤) وإسناده واه.]]