Hamidullah (rév. CRF 2000)Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant): «Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers». Et ils ont dit: «Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour».
Rashid MaachLe Messager a cru en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, de même que les croyants, tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses Ecritures et Ses Messagers, affirmant : « Nous ne faisons aucune différence entre Ses Messagers. » Disant encore : « Nous avons entendu Tes paroles et nous obéissons à Tes ordres. Nous implorons, Seigneur, Ton pardon. C’est à Toi que nous retournerons. »
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Le Messager Muħammad a cru en tout ce qu’Allah lui a révélé et les croyants y ont également cru. Tous ont cru en Allah, en tous Ses anges, en tous Ses livres révélés aux prophètes ainsi qu’à tous les messagers qu’Il a envoyés.
Ils ont ajouté foi à tout cela en disant: Nous ne faisons pas de distinction entre les messagers d’Allah.
Puis ils ont ajouté: Nous avons entendu ce que Tu nous as ordonné et défendu, nous T’obéissons en accomplissant ce que Tu ordonnes et en délaissant ce que Tu défends, nous Te demandons de nous pardonner, ô notre Seigneur, car c’est à Toi Seul que nous nous référons dans toutes nos affaires.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Le Messager de Allah, Muhammad ﷺ, a cru et a eu la certitude de ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur — et il était en droit d'avoir la certitude — ; les croyants de même ont cru et ont œuvré conformément au Coran sublime : chacun d'eux a cru en Allah comme Seigneur et Divinité, pourvu des attributs de majesté et de perfection, que Allah possède des anges nobles, qu'Il a fait descendre des livres et envoyé à Sa création des messagers — nous ne croyons pas, nous les croyants, en certains d'entre eux pour en renier d'autres, mais nous croyons en eux tous. Et le Messager et les croyants ont dit : « Nous avons entendu, ô notre Seigneur, ce que Tu as révélé, et Nous avons obéi en tout cela ; nous espérons que Tu pardonnes — par Ta grâce — nos péchés, Toi qui nous as élevés par les faveurs dont Tu nous as comblés, et c'est vers Toi seul qu'est notre retour et notre devenir. »
النص العربي — texte arabe original
صدَّق وأيقن رسول الله محمد ﷺ بما أُوحِي إليه من ربه، وحُقَّ له أن يُوقن، والمؤمنون كذلك صدَّقوا وعملوا بالقرآن العظيم، كلٌّ منهم صدَّق بالله ربًّا وإلهًا متصفًا بصفات الجلال والكمال، وأن لله ملائكة كرامًا، وأنه أنزل كتبًا، وأرسل إلى خلقه رسلًا، لا نؤمن -نحن المؤمنين- ببعضهم وننكر بعضهم، بل نؤمن بهم جميعًا. وقال الرسول والمؤمنون: سمعنا يا ربنا ما أوحيت به، وأطعنا في كل ذلك، نرجو أن تغفر -بفضلك- ذنوبنا، فأنت الذي ربَّيتنا بما أنعمت به علينا، وإليك -وحدك- مرجعنا ومصيرنا.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Il est établi de lui — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — que quiconque lit ces deux versets en une nuit, ils lui suffisent : de tous les maux — pour les sens immenses qu'ils contiennent. Au début de la sourate, Allah commanda aux gens la foi en tous ses fondements : {Dites : "Nous croyons en Allah et à ce qui est descendu sur nous..."} ; en ce verset, Il informe que le Messager — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — et les croyants avec lui ont cru à ces fondements immenses, à tous les messagers et tous les livres, sans faire comme ceux qui croient en une partie et mécroient en l'autre, tel l'état des déviants des religions déviantes. Unir les croyants au Messager — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — et les informer d'une seule information est un immense honneur pour les croyants ; et il participe avec la communauté de l'interpellation légale et de son parfait accomplissement, dépassant les croyants — mieux : tous les envoyés — dans la tenue de la foi et de ses droits.
Sa parole {ils dirent : "Nous avons entendu et obéi"} : engagement des croyants, général, envers tout ce qu'a apporté le Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — du Livre et de la Sunna, ouï d'une ouïe d'acceptation, de soumission et de docilité. Et le contenu : leur supplication à Allah pour l'aide à s'en acquitter, et qu'Il pardonne leur déficit dans les obligations e… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
{285 ـ 286} ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أن من قرأ هاتين الآيتين
في ليلة كفتاه ؛ أي: من جميع الشرور، وذلك لما احتوتا عليه من المعاني
الجليلة، فإن الله أمر في أول هذه السورة الناس بالإيمان بجميع أصوله في قوله:{قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا}؛ الآية، وأخبر في هذه الآية أن
الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن معه من المؤمنين آمنوا بهذه الأصول العظيمة وبجميع الرسل وجميع
الكتب، ولم يصنعوا صنيع من آمن ببعض وكفر ببعض كحالة المنحرفين من أهل الأديان المنحرفة. وفي قرن
المؤمنين بالرسول - صلى الله عليه وسلم - والإخبار عنهم جميعاً بخبر واحد شرف عظيم للمؤمنين، وفيه
أنه - صلى الله عليه وسلم - مشارك للأمة في توجه الخطاب الشرعي له وقيامه التام به وأنه فاق
المؤمنين بل فاق جميع المرسلين في القيام بالإيمان وحقوقه.
وقوله:{وقالوا سمعنا وأطعنا}؛ هذا التزام من المؤمنين عام لجميع ما جاء به النبي - صلى
الله عليه وسلم - من الكتاب والسنة، وأنهم سمعوه سماع قبول وإذعان وانقياد. ومضمون ذلك تضرعهم إلى
الله في طلب الإعانة على القيام به وأن الله يغفر لهم ما قصروا فيه من الواجبات وما ارتكبوه من
المحرمات، وكذلك تضرعوا إلى الله في هذه الأدعية النافعة، والله تعالى قد أجاب دعاءهم على لسان نبيه
- صلى الله عليه وسلم - فقال:«قد فعلت».
فهذه الدعوات مقبولة من مجموع المؤمنين قطعاً ومن أفرادهم إذا لم يمنع من ذلك مانع في الأفراد، وذلك
أن الله رفع عنهم المؤاخذة في الخطأ والنسيان وأن الله سهل عليهم شرعه غاية التسهيل، ولم يحملهم من
المشاق والآصار والأغلال ما حمله على من قبلهم، ولم يحملهم فوق طاقتهم، وقد غفر لهم ورحمهم ونصرهم
على القوم الكافرين. فنسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته وبما منَّ به علينا من التزام دينه أن يحقق
لنا ذلك وأن ينجز لنا ما وعدنا على لسان نبيه، وأن يصلح أحوال المؤمنين.
ويؤخذ من هذا قاعدة التيسير ونفي الحرج في أمور الدين كلها، وقاعدة العفو عن النسيان والخطأ في
العبادات وفي حقوق الله تعالى، وكذلك في حقوق الخلق من جهة رفع المأثم وتوجيه الذم، وأما وجوب ضمان
المتلفات خطأً أو نسياناً في النفوس والأموال فإنه مرتب على الإتلاف بغير حق، وذلك شامل لحالة الخطأ
والنسيان والعمد.
تم تفسير سورة البقرة. ولله الحمد والثناء. وصلى الله على محمد وسلم.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Al-Bukhārī rapporte : Muḥammad ibn Kathīr nous a rapporté : Chouʿba nous a informé, d'après Sulaymān, d'après Ibrāhīm, d'après ʿAbd ar-Raḥmān, d'après Abū Masʿūd, d'après le Prophète ﷺ : « Quiconque récite les deux versets… » ; et Abū Nuʿaym nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Manṣūr, d'après Ibrāhīm, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Yazīd, d'après Abū Masʿūd, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque récite les deux versets de la fin de la sourate al-Baqara durant une nuit, ils lui suffisent. » [[صحيح البخاري برقم (٥٠٠٨) .]]
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Aḥmad ibn Ḥanbal l'a rapporté : Yaḥyā ibn Ādam nous a rapporté : Charīk nous a rapporté, d'après ʿĀṣim, d'après al-Musayyib ibn Rāfiʿ, d'après ʿAlqama, d'après Abū Masʿūd, d'après le Prophète ﷺ : « Quiconque récite les deux versets de la fin de la sourate al-Baqara durant sa nuit, ils lui suffisent. » [[المسند (٤/١١٨) .]]
Ibn Mardawayh rapporte : Aḥmad ibn Kāmil nous a rapporté : Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Ḥārib de Bagdad nous a rapporté : Musaddad [[في أ: "أخبرنا مسروق".]] nous a informés : Abū [[في جـ، أ: "عن أبي".]] ʿAwāna nous a informé, d'après Abū Mālik, d'après Ribʿī, d'après Ḥudhayfa, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « On nous a préférés aux gens en trois choses : ces versets de la fin de la sourate al-Baqara me furent donnés d'un trésor sous le Trône ; aucun avant moi ne les a reçus, et aucun après moi ne les recevra. » [[ورواه النسائي في السنن الكبرى برقم (٨٠٢٢) من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي عوانة به.]]
النص العربي — texte arabe original
قَالَ ابْنُ مَرْدُويه: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسَدَّد [[في أ: "أخبرنا مسروق".]] أَخْبَرَنَا أَبُو [[في جـ، أ: "عن أبي".]] عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ ربْعِي، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ، أُوتِيْتُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البقرة من بيت كنز تحت الْعَرْشِ، لَمْ يُعْطَهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَلَا يُعْطَاهَا أَحَدٌ بَعْدِي" [[ورواه النسائي في السنن الكبرى برقم (٨٠٢٢) من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي عوانة به.]] .
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Ibn Jarīr rapporte : Ibn Ḥumayd nous a rapporté : Jarīr nous a rapporté, d'après Bayān, d'après Ḥakīm, d'après Jābir, qui dit : Lorsque fut révélé à l'Envoyé d'Allah ﷺ : ﴾Le Messager a cru à ce qui est descendu sur lui de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants…﴿, Jibrīl dit : « Allah a fait de belles louanges sur toi et sur ta communauté ; demande, et Il t'accordera. » Et il demanda : ﴾Allah n'impose à aucune âme que ce qu'elle peut…﴿, jusqu'à la fin du verset [[في أ، و: "إلى آخر السورة".]].