Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Parole du Puissant et Majestueux : « Alif-Lām-Mīm (1). Les hommes estiment-ils qu'on les laissera [dire "nous croyons" sans être éprouvés] (2) ? » Al-Shaʿbī dit : [Ce verset] descendit au sujet de gens qui se trouvaient à La Mecque et avaient proclamé leur islam. Les Compagnons du Prophète ﷺ leur écrivirent depuis Médine que ni profession de foi ni islam ne seraient acceptés d'eux tant qu'ils n'auraient pas émigré. Ils se mirent donc en route vers Médine ; les polythéistes les poursuivirent et leur firent du mal, et ce verset descendit alors à leur sujet. On leur écrivit alors : « Un verset tel et tel est descendu à votre sujet. » Ils répondirent : « Nous partirons ; si quelqu'un nous poursuit, nous le combattrons. » Ils partirent donc ; les polythéistes les poursuivirent et les combattirent : parmi eux, les uns furent tués, les autres échappèrent. Allāh, le Puissant et Majestueux, fit descendre à leur sujet : « Puis, certes, ton Seigneur est envers ceux qui ont émigré après avoir subi l'épreuve... » [al-Naḥl : 110]. Muqātil dit : [Ce verset] descendit au sujet de Miḥjaʿ, le client [mawlā, affranchi] de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, qui fut le premier tué parmi les musulmans le jour de Badr : ʿAmr ibn al-Ḥaḍramī le frappa d'une flèche et le tua. Le Prophète ﷺ dit ce jour-là : « Le seigneur des martyrs est Miḥjaʿ, et il est le premier de cette communauté qui sera appelé à la porte du Paradis. » Son père, sa mère et son épouse furent saisis de détresse, et Allāh le Très-Haut fit descendre à leur sujet ce verset, leur annonçant qu'ils ne sauraient échapper à l'épreuve et à la peine endurées pour l'amour d'Allāh le Très-Haut.
Texte arabe original
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
`Alif, Lâm, Mîm: Il a déjà été question de telles lettres séparées au début de Sourate Al-Baqarah.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Nom de la sourate • Elle fut nommée « l'Araignée » (al-ʿAnkabūt) car seule elle mentionne l'araignée, comparant la faiblesse des idoles prises comme protecteurs à la faiblesse de la toile de l'araignée qui s'en fait une maison — la plus fragile des maisons. Des objectifs de la sourate • Exposer la règle de Allah d'éprouver Ses alliés : suivre cette religion avec sincérité est semé d'épreuves, par quoi se distinguent le croyant au cœur sincère et constant dans son allégeance, de l'hypocrite de langue contraire à son cœur. Promesse de Allah, glorifié et exalté, de victoire et guidée aux croyants combattants, et abandon des associateurs et leurs partisans. • Prouver la résurrection par la création première, plus étonnante que la réitération. • Rapporter les histoires de certaines communautés et individus démenteurs — ʿĀd, Thamūd, Coré, Pharaon, Hāmān — et l'anéantissement qui les frappa pour association, morgue et tyrannie. • Rappeler les preuves de l'existence et de l'unicité de Allah dans l'univers, confondre les polythéistes par leur propre aveu qu'Il est le Créateur et Directeur des cieux et de la terre, leur rappeler les bienfaits pour cesser d'adorer un autre que Lui. • Ordonner au Prophète ﷺ de tenir ferme dans la transmission du Coran et l'établissement des règles de l'islam, prouver sa mission — l'illettrisme de celui sur qui il descendit étant le plus grand argume… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
◆ V.85 Allah, exalté soit-Il, dit : {celui qui t'a prescrit le Coran}, l'a fait descendre, y a prescrit les statuts, y a exposé le licite et l'illicite, et t'a ordonné de le transmettre aux mondes et d'appeler à ses lois tous les responsables — il ne sied pas à Sa sagesse que la vie ne soit que la vie terrestre, sans que les serviteurs soient récompensés et punis : il faut nécessairement qu'Il te ramène à un retour où les bienfaisants seront rétribués de leur bienfaisance et les malfaisants de leur désobéissance. Tu leur as exposé la guidance et clarifié la voie : s'ils te suivent, c'est leur part et leur bonheur ; s'ils ne veulent que te désobéir, critiquer la guidance que tu apportes et préférer le faux qu'ils détiennent au vrai — il n'y a plus lieu à dispute, il ne reste que la rétribution des œuvres par le Connaisseur de l'invisible et du visible, qui distingue le véridique du falsaire. C'est pourquoi Il dit : {dis : mon Seigneur sait mieux qui vient avec la guidance et qui est dans un égarement manifeste} : Il a su que Son messager est le guidé et le guide, et que Ses ennemis sont les égarés et les égareurs. ◆ V.86 {Tu n'espérais pas qu'un livre fût jeté vers toi} : tu n'étais pas à l'affût de la descente de ce livre sur toi, ni préparé à cela, ni à sa recherche — {sinon par une miséricorde de ton Seigneur} envers toi et envers les serviteurs : Il t'a envoyé avec ce l… lire le passage entier →