أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: «Nous croyons!» sans les éprouver?
Rashid MaachLes hommes pensent-ils que Nous les laisserons affirmer qu’ils croient sans éprouver leur foi ?
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Les gens croient-ils que lorsqu’ils disent « Nous croyons », on n’éprouvera pas la sincérité de leur affirmation. Il n’en est pas comme ils le pensent !
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Les gens pensent-ils qu'on les laissera dire « Nous croyons » sans être éprouvés ?
النص العربي — texte arabe original
أظَنَّ الناس إذ قالوا: آمنا، أن الله يتركهم بلا ابتلاء ولا اختبار؟
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
◆ V.85 Allah, exalté soit-Il, dit : {celui qui t'a prescrit le Coran}, l'a fait descendre, y a prescrit les statuts, y a exposé le licite et l'illicite, et t'a ordonné de le transmettre aux mondes et d'appeler à ses lois tous les responsables — il ne sied pas à Sa sagesse que la vie ne soit que la vie terrestre, sans que les serviteurs soient récompensés et punis : il faut nécessairement qu'Il te ramène à un retour où les bienfaisants seront rétribués de leur bienfaisance et les malfaisants de leur désobéissance. Tu leur as exposé la guidance et clarifié la voie : s'ils te suivent, c'est leur part et leur bonheur ; s'ils ne veulent que te désobéir, critiquer la guidance que tu apportes et préférer le faux qu'ils détiennent au vrai — il n'y a plus lieu à dispute, il ne reste que la rétribution des œuvres par le Connaisseur de l'invisible et du visible, qui distingue le véridique du falsaire. C'est pourquoi Il dit : {dis : mon Seigneur sait mieux qui vient avec la guidance et qui est dans un égarement manifeste} : Il a su que Son messager est le guidé et le guide, et que Ses ennemis sont les égarés et les égareurs.
◆ V.86 {Tu n'espérais pas qu'un livre fût jeté vers toi} : tu n'étais pas à l'affût de la descente de ce livre sur toi, ni préparé à cela, ni à sa recherche — {sinon par une miséricorde de ton Seigneur} envers toi et envers les serviteurs : Il t'a envoyé avec ce l… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
[وهي] مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{1 ـ 3} يخبر تعالى عن تمام حكمتِهِ، وأنَّ حكمته لا تقتضي أنَّ كلَّ مَنْ قال إنَّه مؤمنٌ وادَّعى لنفسه الإيمان؛ أن يَبْقَوا في حالة يَسْلَمون فيها من الفتن والمحن، ولا يَعْرِضُ لهم ما يشوِّش عليهم إيمانَهم وفروعه؛ فإنَّهم لو كان الأمر كذلك؛ لم يتميَّزِ الصادقُ من الكاذب والمحقُّ من المبطل، ولكن سنَّته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة أنْ يَبْتَلِيَهُم بالسرَّاء والضرَّاء والعسر واليسر والمنشط والمكره والغنى والفقر وإدالةِ الأعداء عليهم في بعض الأحيان ومجاهدةِ الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجِعُ كلُّها إلى فتنة الشبهات المعارِضَة للعقيدة والشهواتِ المعارضة للإرادة؛ فمن كان عند ورودِ الشُّبُهات يَثْبُتُ إيمانُه ولا يتزلزل ويدفَعُها بما معه من الحقِّ، وعند ورود الشهواتِ الموجبة والداعية إلى المعاصي والذُّنوب أو الصارفة عن ما أمر اللهُ به ورسولُه، يعملُ بمقتضى الإيمان ويجاهدُ شهوتَه؛ دلَّ ذلك على صدق إيمانِهِ وصحَّته، ومن كان عند ورود الشُّبُهات تؤثِّر في قلبه شكًّا وريباً، وعند اعتراض الشهواتِ تَصْرِفُه إلى المعاصي أو تَصْدِفُه عن الواجبات؛ دلَّ ذلك على عدم صحَّة إيمانه وصدقه. والناس في هذا المقام درجاتٌ لا يحصيها إلاَّ الله؛ فمستقلٌّ ومستكثرٌ. فنسألُ الله تعالى أن يُثَبِّتَنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأن يثبِّتَ قلوبَنا على دينه؛ فالابتلاءُ والامتحانُ للنفوس بمنزلة الكيرِ يُخْرِجُ خَبَثَها وطيبَها.