وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍۢ فَحَيُّوا۟ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَسِيبًا
Hamidullah (rév. CRF 2000)Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement). Certes, Allah tient compte de tout.
Rashid MaachLorsqu’un salut vous est adressé, adressez en retour une salutation plus chaleureuse ou contentez-vous simplement de rendre le salut. Allah tient le compte de toute chose.
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Lorsque quelqu’un vous salue, répondez-lui par une meilleure salutation ou, à défaut, par la même. La première option est cependant la meilleure. Allah consigne tout ce que vous faites et Il rétribuera chacun selon ses œuvres.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Quand on vous salue — musulmans —, répondez par meilleur que le salut reçu, en formule et en affabilité, ou rendez le même salut : à chacun sa rétribution. Allah Très-Haut a toujours rétribué toute chose.
النص العربي — texte arabe original
وإذا سلَّم عليكم المسلم فردُّوا عليه بأفضل مما سلَّم لفظًا وبشاشة، أو ردُّوا عليه بمثل ما سلَّم، ولكلٍّ ثوابه وجزاؤه. إن الله تعالى كان على كل شيء مجازيًا.110
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Le salut (taḥiyya) : le terme émanant de l'un des deux qui se rencontrent, en honneur, invocation et ce qui l'accompagne d'accueil et semblable ; le plus haut des saluts : celui que la Loi a apporté — le salām, en initiative et en réponse. Allah commanda aux croyants, salués de quelque salut, de répondre par meilleur — terme et accueil — ou pareil : le sens impliqué interdisant de ne point répondre du tout ou de répondre en deçà. On tire du noble verset l'exhortation à initier le salut, doublement : Allah commanda de répondre par meilleur ou pareil — ce qui entraîne que le salut est légalement voulu ; et le comparatif « meilleur » indique que le salut et sa réponse participent du beau, selon le principe. Sont exceptés de la généralité du verset : qui salue en un état non commandé — récitant, écoutant un sermon, priant et semblable : on ne doit pas répondre à son salut ; et quiconque la Loi commande de bouder et de ne pas saluer : le désobéissant non repenti que la bouderie retient : on le boude, on ne le salue pas, son salut n'est pas rendu — l'intérêt supérieur prévalant. Et la réponse au salut embrasse tout salut d'usage non interdit : on doit le rendre ou mieux. Puis la menace globale : {Allah est sur toute chose comptable} : Il conserve aux serviteurs leurs œuvres, bonnes et mauvaises, petites et grandes, puis les rétribue selon ce qu'exigent Sa faveur, Sa justice et Sa lou… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.86 التحية: هي اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدُّعاء وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها، وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرعُ من السلام ابتداءً وردًّا، فأمر تعالى المؤمنين أنَّهم إذا حُيُّوا بأيِّ تحيَّة كانت أن يردُّوها بأحسن منها لفظاً وبشاشةً أو مثلها في ذلك، ومفهوم ذلك النهي عن عدم الردِّ بالكلِّيَّة أو رَدِّها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحثُّ على ابتداء السلام والتحيَّة من وجهين:
أحدهما: أنَّ الله أمر بردِّها بأحسنَ منها أو مثلِها، وذلك يستلزم أن التحيَّة مطلوبةٌ شرعاً.
والثاني: ما يُستفادُ من أفعل التفضيل، وهو أحسن، الدالُّ على مشاركة التحيَّة وردِّها بالحسن؛ كما هو الأصل في ذلك.
ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحال غير مأمورٍ بها؛ كعلى مشتغل بقراءةٍ أو استماع خطبةٍ أو مصلٍّ ونحو ذلك؛ فإنه لا يُطلب إجابةُ تحيَّته، وكذلك يُستثنى مِن ذلك مَن أمر الشارع بهجره وعدم تحيَّته، وهو العاصي غير التائب، الذي يرتدِعُ بالهجر؛ فإنَّه يُهْجَرُ ولا يُحَيَّا ولا تُرَدُّ تحيَّته، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى، ويدخل في ردِّ التحيَّة كلُّ تحيَّة اعتادها الناس، وهي غير محظورة شرعاً؛ فإنه مأمورٌ بردِّها أو أحسن منها. ثم أوعد تعالى وتوعَّد على فعل الحسنات والسيئاتِ بقوله:{إنَّ الله كان على كلِّ شيءٍ حسيباً}: فيحفظُ على العباد أعمالهم حَسَنها وسيِّئها، صغيرها وكبيرها، ثم يجازيهم بما اقتضاه فضلُه وعدلُه وحكمُه المحمود.