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al-Muyassar — Le Commentaire facilité

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine · Sourate 53 complète · trad. IA non relue
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān al-Muyassar — Le Commentaire facilité Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr · Ibn Kathīr (Harkat)

Verset 1

Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Najm » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par l'étoile. L'étoile est mentionnée en plusieurs endroits du Noble Coran en dehors du contexte du serment. Des buts de la sourate • L'établissement de la mission du Prophète ﷺ, de sa véracité dans ce qu'il a transmis, de son innocence des accusations portées contre lui par les associateurs, et du Coran comme révélation émanant d'Allah, qu'Il a fait descendre par l'intermédiaire de Jibrīl ; l'allusion à quelque chose de l'événement du Miʿrāj [l'ascension nocturne du Prophète] et à ce que le Prophète ﷺ vit lors de cet événement. • La réfutation de la prétention des associateurs à la divinité de leurs idoles, de leur affirmation que les anges sont les filles d'Allah, et de leurs fables sur l'intercession des idoles. • L'établissement que la science de l'invisible appartient à Allah seul, la réfutation de l'analogie établie par les associateurs entre le monde de l'invisible et le monde visible, l'allusion au fait que l'existence des créatures aboutit à leur Seigneur, qui dispose de toutes leurs affaires, l'affirmation de la résurrection, de la rétribution et de l'équité du jugement, l'avertissement par l'invitation à considérer ce qui est advenu des nations qui traitèrent leurs messagers de menteurs, la proximité du jour de la Résurrection et l'amplification de sa gravité. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les étoiles lorsqu'elles déclinent : Muhammad ﷺ ne s'est pas écarté de la voie de la guidée et de la vérité, il n'a pas quitté la droiture ; il est au plus haut degré de rectitude, de modération et de justesse, et sa parole n'émane pas du désir de son âme. Le Coran et la Sunna ne sont rien d'autre qu'une révélation d'Allah à Son prophète Muhammad ﷺ.

Verset 2

Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Najm » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par l'étoile. L'étoile est mentionnée en plusieurs endroits du Noble Coran en dehors du contexte du serment. Des buts de la sourate • L'établissement de la mission du Prophète ﷺ, de sa véracité dans ce qu'il a transmis, de son innocence des accusations portées contre lui par les associateurs, et du Coran comme révélation émanant d'Allah, qu'Il a fait descendre par l'intermédiaire de Jibrīl ; l'allusion à quelque chose de l'événement du Miʿrāj [l'ascension nocturne du Prophète] et à ce que le Prophète ﷺ vit lors de cet événement. • La réfutation de la prétention des associateurs à la divinité de leurs idoles, de leur affirmation que les anges sont les filles d'Allah, et de leurs fables sur l'intercession des idoles. • L'établissement que la science de l'invisible appartient à Allah seul, la réfutation de l'analogie établie par les associateurs entre le monde de l'invisible et le monde visible, l'allusion au fait que l'existence des créatures aboutit à leur Seigneur, qui dispose de toutes leurs affaires, l'affirmation de la résurrection, de la rétribution et de l'équité du jugement, l'avertissement par l'invitation à considérer ce qui est advenu des nations qui traitèrent leurs messagers de menteurs, la proximité du jour de la Résurrection et l'amplification de sa gravité. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les étoiles lorsqu'elles déclinent : Muhammad ﷺ ne s'est pas écarté de la voie de la guidée et de la vérité, il n'a pas quitté la droiture ; il est au plus haut degré de rectitude, de modération et de justesse, et sa parole n'émane pas du désir de son âme. Le Coran et la Sunna ne sont rien d'autre qu'une révélation d'Allah à Son prophète Muhammad ﷺ.

Verset 3

Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Najm » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par l'étoile. L'étoile est mentionnée en plusieurs endroits du Noble Coran en dehors du contexte du serment. Des buts de la sourate • L'établissement de la mission du Prophète ﷺ, de sa véracité dans ce qu'il a transmis, de son innocence des accusations portées contre lui par les associateurs, et du Coran comme révélation émanant d'Allah, qu'Il a fait descendre par l'intermédiaire de Jibrīl ; l'allusion à quelque chose de l'événement du Miʿrāj [l'ascension nocturne du Prophète] et à ce que le Prophète ﷺ vit lors de cet événement. • La réfutation de la prétention des associateurs à la divinité de leurs idoles, de leur affirmation que les anges sont les filles d'Allah, et de leurs fables sur l'intercession des idoles. • L'établissement que la science de l'invisible appartient à Allah seul, la réfutation de l'analogie établie par les associateurs entre le monde de l'invisible et le monde visible, l'allusion au fait que l'existence des créatures aboutit à leur Seigneur, qui dispose de toutes leurs affaires, l'affirmation de la résurrection, de la rétribution et de l'équité du jugement, l'avertissement par l'invitation à considérer ce qui est advenu des nations qui traitèrent leurs messagers de menteurs, la proximité du jour de la Résurrection et l'amplification de sa gravité. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les étoiles lorsqu'elles déclinent : Muhammad ﷺ ne s'est pas écarté de la voie de la guidée et de la vérité, il n'a pas quitté la droiture ; il est au plus haut degré de rectitude, de modération et de justesse, et sa parole n'émane pas du désir de son âme. Le Coran et la Sunna ne sont rien d'autre qu'une révélation d'Allah à Son prophète Muhammad ﷺ.

Verset 4

Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Najm » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par l'étoile. L'étoile est mentionnée en plusieurs endroits du Noble Coran en dehors du contexte du serment. Des buts de la sourate • L'établissement de la mission du Prophète ﷺ, de sa véracité dans ce qu'il a transmis, de son innocence des accusations portées contre lui par les associateurs, et du Coran comme révélation émanant d'Allah, qu'Il a fait descendre par l'intermédiaire de Jibrīl ; l'allusion à quelque chose de l'événement du Miʿrāj [l'ascension nocturne du Prophète] et à ce que le Prophète ﷺ vit lors de cet événement. • La réfutation de la prétention des associateurs à la divinité de leurs idoles, de leur affirmation que les anges sont les filles d'Allah, et de leurs fables sur l'intercession des idoles. • L'établissement que la science de l'invisible appartient à Allah seul, la réfutation de l'analogie établie par les associateurs entre le monde de l'invisible et le monde visible, l'allusion au fait que l'existence des créatures aboutit à leur Seigneur, qui dispose de toutes leurs affaires, l'affirmation de la résurrection, de la rétribution et de l'équité du jugement, l'avertissement par l'invitation à considérer ce qui est advenu des nations qui traitèrent leurs messagers de menteurs, la proximité du jour de la Résurrection et l'amplification de sa gravité. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les étoiles lorsqu'elles déclinent : Muhammad ﷺ ne s'est pas écarté de la voie de la guidée et de la vérité, il n'a pas quitté la droiture ; il est au plus haut degré de rectitude, de modération et de justesse, et sa parole n'émane pas du désir de son âme. Le Coran et la Sunna ne sont rien d'autre qu'une révélation d'Allah à Son prophète Muhammad ﷺ.

Verset 5

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 6

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 7

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 8

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 9

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 10

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 11

Un ange d'une immense force, doté d'une belle apparence — c'est Jibrīl, sur lui la paix —, enseigna à Muhammad ﷺ. C'est lui qui apparut et se tint dans sa forme véritable devant le Messager ﷺ, à l'horizon le plus haut, l'horizon du soleil à son lever. Puis Jibrīl se rapprocha du Messager ﷺ et se fit encore plus proche : sa proximité fut celle de deux arcs [de jet] ou moins encore. Allah, glorifié et exalté, révéla alors à Son serviteur Muhammad ﷺ ce qu'Il révéla, par l'intermédiaire de Jibrīl, sur lui la paix. Le cœur de Muhammad ﷺ n'a pas démenti ce que son œil a vu.

Verset 12

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 13

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 14

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 15

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 16

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 17

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 18

Traitez-vous Muhammad ﷺ de menteur, au point de disputer avec lui sur ce qu'il voit et contemple comme signes de son Seigneur ? Muhammad ﷺ vit de nouveau Jibrīl sous sa forme véritable, celle dont Allah l'a créé, auprès du sidrat al-muntahā [le jujubier de la limite ultime], qui se trouve au septième ciel : c'est là que s'arrête ce qui est élevé depuis la terre, et là que s'arrête ce qui est fait descendre d'en haut ; auprès de lui se trouve le Paradis du séjour promis aux pieux. Lorsque le jujubier fut couvert, sur l'ordre d'Allah, d'une chose immense dont nul autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne connaît la description. Et le Prophète ﷺ fit preuve d'une immense constance et d'obéissance : son regard ne dévia ni à droite ni à gauche, et il n'outrepassa pas ce qu'il lui avait été ordonné de contempler. Muhammad ﷺ vit, la nuit du Miʿrāj, parmi les signes majeurs de son Seigneur attestant la puissance et la grandeur d'Allah, le Paradis, le Feu et autre chose encore.

Verset 19

Que direz-vous donc, ô associateurs, de ces divinités que vous adorez : al-Lāt, al-ʿUzzā et Manāt, cette troisième, l'autre ? Ont-elles jamais été d'aucun bienfait ni d'aucun mal, au point de devenir des associées d'Allah ?

Verset 20

Que direz-vous donc, ô associateurs, de ces divinités que vous adorez : al-Lāt, al-ʿUzzā et Manāt, cette troisième, l'autre ? Ont-elles jamais été d'aucun bienfait ni d'aucun mal, au point de devenir des associées d'Allah ?

Verset 21

Vous attribuez à vous-mêmes le mâle qui vous agrée, et vous attribuez à Allah, prétendez-vous, la femelle qui ne vous agrée pas pour vous-mêmes ? Voilà donc un partage inique. Ces idoles ne sont que des noms dépourvus de tout attribut de perfection : ce sont des noms que vous et vos pères leur avez donnés selon vos désirs vains ; Allah n'a fait descendre à leur sujet aucune preuve confirmant votre prétention. Ces associateurs ne suivent que la conjecture et le désir de leurs âmes, déviées de la saine nature ; or il leur est certes venu de leur Seigneur, sur la langue du Prophète ﷺ, de quoi être guidés, mais ils n'en ont pas profité.

Verset 22

Vous attribuez à vous-mêmes le mâle qui vous agrée, et vous attribuez à Allah, prétendez-vous, la femelle qui ne vous agrée pas pour vous-mêmes ? Voilà donc un partage inique. Ces idoles ne sont que des noms dépourvus de tout attribut de perfection : ce sont des noms que vous et vos pères leur avez donnés selon vos désirs vains ; Allah n'a fait descendre à leur sujet aucune preuve confirmant votre prétention. Ces associateurs ne suivent que la conjecture et le désir de leurs âmes, déviées de la saine nature ; or il leur est certes venu de leur Seigneur, sur la langue du Prophète ﷺ, de quoi être guidés, mais ils n'en ont pas profité.

Verset 23

Vous attribuez à vous-mêmes le mâle qui vous agrée, et vous attribuez à Allah, prétendez-vous, la femelle qui ne vous agrée pas pour vous-mêmes ? Voilà donc un partage inique. Ces idoles ne sont que des noms dépourvus de tout attribut de perfection : ce sont des noms que vous et vos pères leur avez donnés selon vos désirs vains ; Allah n'a fait descendre à leur sujet aucune preuve confirmant votre prétention. Ces associateurs ne suivent que la conjecture et le désir de leurs âmes, déviées de la saine nature ; or il leur est certes venu de leur Seigneur, sur la langue du Prophète ﷺ, de quoi être guidés, mais ils n'en ont pas profité.

Verset 24

L'homme n'obtient pas ce qu'il souhaite : l'intercession de ces divinités adorées ou autre chose encore que son âme désire ; c'est à Allah qu'appartiennent les affaires du bas-monde et de l'au-delà.

Verset 25

L'homme n'obtient pas ce qu'il souhaite : l'intercession de ces divinités adorées ou autre chose encore que son âme désire ; c'est à Allah qu'appartiennent les affaires du bas-monde et de l'au-delà.

Verset 26

Nombre d'anges dans les cieux — malgré l'éminence de leur rang — : leur intercession ne sert de rien, sinon après qu'Allah leur a donné permission d'intercéder et qu'Il agrée celui pour qui l'on intercède.

Verset 27

Ceux qui ne croient pas en la vie dernière, parmi les mécréants arabes, et qui n'œuvrent pas pour elle, donnent aux anges des noms féminins, croyant par ignorance que les anges sont des femelles et les filles d'Allah. Ils n'ont là-dessus aucune science exacte confirmant ce qu'ils disent : ils ne suivent que la conjecture, qui ne sert à rien et ne tient jamais lieu de vérité.

Verset 28

Ceux qui ne croient pas en la vie dernière, parmi les mécréants arabes, et qui n'œuvrent pas pour elle, donnent aux anges des noms féminins, croyant par ignorance que les anges sont des femelles et les filles d'Allah. Ils n'ont là-dessus aucune science exacte confirmant ce qu'ils disent : ils ne suivent que la conjecture, qui ne sert à rien et ne tient jamais lieu de vérité.

Verset 29

Détourne-toi donc de celui qui s'est détourné de Notre rappel — le Coran — et n'a voulu que la vie d'ici-bas. Ce sur quoi ils sont est le terme ultime de leur science et leur fin. Ton Seigneur connaît le mieux celui qui s'est écarté de la voie de la guidée, et Il connaît le mieux celui qui s'est dirigé vers la voie de l'islam. Il y a là un sérieux avertissement pour les désobéissants qui se détournent de la mise en pratique du Livre d'Allah et de la Sunna de Son messager ﷺ, préférant le désir de l'âme et les parts du bas-monde à l'au-delà.

Verset 30

Détourne-toi donc de celui qui s'est détourné de Notre rappel — le Coran — et n'a voulu que la vie d'ici-bas. Ce sur quoi ils sont est le terme ultime de leur science et leur fin. Ton Seigneur connaît le mieux celui qui s'est écarté de la voie de la guidée, et Il connaît le mieux celui qui s'est dirigé vers la voie de l'islam. Il y a là un sérieux avertissement pour les désobéissants qui se détournent de la mise en pratique du Livre d'Allah et de la Sunna de Son messager ﷺ, préférant le désir de l'âme et les parts du bas-monde à l'au-delà.

Verset 31

À Allah, glorifié et exalté, appartient la royauté de ce qui est dans les cieux et de ce qui est sur la terre, afin qu'Il rétribue ceux qui ont mal agi selon ce qu'ils ont commis comme mal, et qu'Il rétribue par le Paradis ceux qui ont bien agi — ce sont eux qui s'écartent des péchés majeurs et des turpitudes, hormis les fautes vénielles [al-lamam : les petits péchés], à savoir les péchés mineurs auxquels leur auteur ne s'attache pas, ou que le serviteur commet de manière exceptionnelle : celles-ci, avec l'accomplissement des obligations et l'abandon des interdits, Allah les leur pardonne et les leur couvre. Ton Seigneur est d'un pardon immense ; Il connaît le mieux votre état lorsqu'Il créa votre père Ādam de la terre, et lorsque vous étiez des fœtus dans les ventres de vos mères : ne vous absolvez donc pas vous-mêmes en vous vantant et en vous attribuant la piété ; Il connaît le mieux, parmi Ses serviteurs, celui qui a craint Son châtiment en évitant Ses désobéissances.

Verset 32

À Allah, glorifié et exalté, appartient la royauté de ce qui est dans les cieux et de ce qui est sur la terre, afin qu'Il rétribue ceux qui ont mal agi selon ce qu'ils ont commis comme mal, et qu'Il rétribue par le Paradis ceux qui ont bien agi — ce sont eux qui s'écartent des péchés majeurs et des turpitudes, hormis les fautes vénielles [al-lamam : les petits péchés], à savoir les péchés mineurs auxquels leur auteur ne s'attache pas, ou que le serviteur commet de manière exceptionnelle : celles-ci, avec l'accomplissement des obligations et l'abandon des interdits, Allah les leur pardonne et les leur couvre. Ton Seigneur est d'un pardon immense ; Il connaît le mieux votre état lorsqu'Il créa votre père Ādam de la terre, et lorsque vous étiez des fœtus dans les ventres de vos mères : ne vous absolvez donc pas vous-mêmes en vous vantant et en vous attribuant la piété ; Il connaît le mieux, parmi Ses serviteurs, celui qui a craint Son châtiment en évitant Ses désobéissances.

Verset 33

As-tu vu, ô Messager, celui qui s'est détourné de l'obéissance à Allah, qui a donné peu de son bien, puis s'est arrêté dans son don et a rompu sa bienfaisance ?

Verset 34

As-tu vu, ô Messager, celui qui s'est détourné de l'obéissance à Allah, qui a donné peu de son bien, puis s'est arrêté dans son don et a rompu sa bienfaisance ?

Verset 35

Celui qui a interrompu son don détient-t-il la science de l'invisible — à savoir que ce qu'il détient s'épuisera, raison pour laquelle il retient sa générosité —, au point de le voir de ses yeux ? Il n'en est rien : s'il a retenu l'aumône, la bienfaisance, le bien et le lien, c'est par avarice et par sordidité.

Verset 36

Ne lui a-t-il pas été rapporté ce qui figure dans les livres de la Torah et les feuillets d'Ibrâhîm, celui qui s'est acquitté de ce qui lui fut ordonné et l'a transmis ?

Verset 37

Ne lui a-t-il pas été rapporté ce qui figure dans les livres de la Torah et les feuillets d'Ibrâhîm, celui qui s'est acquitté de ce qui lui fut ordonné et l'a transmis ?

Verset 38

À savoir qu'aucune âme n'est redevable du péché d'une autre, que nul ne porte son fardeau à sa place, et que l'homme n'obtient de récompense que ce qu'il a acquis pour lui-même par son effort.

Verset 39

À savoir qu'aucune âme n'est redevable du péché d'une autre, que nul ne porte son fardeau à sa place, et que l'homme n'obtient de récompense que ce qu'il a acquis pour lui-même par son effort.

Verset 40

Et que son effort sera exposé à l'au-delà, où sera distingué son bien de son mal — en honneur au bienfaisant et en reproche au malfaisant.

Verset 41

Puis l'homme sera rétribué de son effort d'une rétribution complète englobant toute son œuvre. Et c'est vers ton Seigneur, ô Messager, que se termine l'existence de toutes Ses créatures au jour de la Résurrection.

Verset 42

Puis l'homme sera rétribué de son effort d'une rétribution complète englobant toute son œuvre. Et c'est vers ton Seigneur, ô Messager, que se termine l'existence de toutes Ses créatures au jour de la Résurrection.

Verset 43

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fait rire qui Il veut ici-bas en le réjouissant, et fait pleurer qui Il veut en l'affligeant.

Verset 44

Et que c'est Lui, glorifié soit-Il, qui fait mourir qui Il veut, parmi Ses créatures, et fait vivre qui Il veut parmi elles : c'est Lui qui, glorifié, est seul à donner la vie et la mort.

Verset 45

Et que c'est Lui qui a créé le couple, mâle et femelle, parmi les humains et les animaux, d'une goutte de semence versée dans la matrice.

Verset 46

Et que c'est Lui qui a créé le couple, mâle et femelle, parmi les humains et les animaux, d'une goutte de semence versée dans la matrice.

Verset 47

Et qu'il appartient à ton Seigneur, ô Messager, de les recréer après leur mort — c'est la seconde genèse, au jour de la Résurrection.

Verset 48

Et que c'est Lui qui a enrichi qui Il voulut parmi Ses créatures par le bien, le leur a donné en possession et les a rendus satisfaits par lui.

Verset 49

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui est le Seigneur de Shiʿrā [Sirius], étoile resplendissante que certains gens de l'époque antéislamique adoraient en dehors d'Allah.

Verset 50

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fit périr ʿÂd, la première — le peuple de Hūd —, et fit périr Thamûd — le peuple de Sâlih —, n'en laissant personne, et fit périr auparavant le peuple de Nûh. Ceux-là étaient plus rebelles et plus mécréants que ceux qui vinrent après eux. Et les cités du peuple de Lût, Allah les renversa sur eux : Il en fittourner le haut en bas, et les revêtit de ce dont Il les revêtit comme pierres successives qui s'abattirent sur eux du ciel comme la pluie.

Verset 51

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fit périr ʿÂd, la première — le peuple de Hūd —, et fit périr Thamûd — le peuple de Sâlih —, n'en laissant personne, et fit périr auparavant le peuple de Nûh. Ceux-là étaient plus rebelles et plus mécréants que ceux qui vinrent après eux. Et les cités du peuple de Lût, Allah les renversa sur eux : Il en fittourner le haut en bas, et les revêtit de ce dont Il les revêtit comme pierres successives qui s'abattirent sur eux du ciel comme la pluie.

Verset 52

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fit périr ʿÂd, la première — le peuple de Hūd —, et fit périr Thamûd — le peuple de Sâlih —, n'en laissant personne, et fit périr auparavant le peuple de Nûh. Ceux-là étaient plus rebelles et plus mécréants que ceux qui vinrent après eux. Et les cités du peuple de Lût, Allah les renversa sur eux : Il en fit tourner le haut en bas, et les revêtit de ce dont Il les revêtit de pierres successives qui s'abattirent sur eux du ciel comme la pluie.

Verset 53

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fit périr ʿÂd, la première — le peuple de Hūd —, et fit périr Thamûd — le peuple de Sâlih —, n'en laissant personne, et fit périr auparavant le peuple de Nûh. Ceux-là étaient plus rebelles et plus mécréants que ceux qui vinrent après eux. Et les cités du peuple de Lût, Allah les renversa sur eux : Il en fit tourner le haut en bas, et les revêtit de ce dont Il les revêtit de pierres successives qui s'abattirent sur eux du ciel comme la pluie.

Verset 54

Et que c'est Lui, glorifié et exalté, qui fit périr ʿÂd, la première — le peuple de Hūd —, et fit périr Thamûd — le peuple de Sâlih —, n'en laissant personne, et fit périr auparavant le peuple de Nûh. Ceux-là étaient plus rebelles et plus mécréants que ceux qui vinrent après eux. Et les cités du peuple de Lût, Allah les renversa sur eux : Il en fit tourner le haut en bas, et les revêtit de ce dont Il les revêtit de pierres successives qui s'abattirent sur eux du ciel comme la pluie.

Verset 55

Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur sur toi, ô homme négateur, mets-tu en doute ?

Verset 56

Voici Muhammad ﷺ, un avertisseur selon la vérité, tel que les prophètes l'ont été avant lui : il n'est pas une nouveauté parmi les messagers.

Verset 57

L'Heure s'est approchée, son temps est proche : nul autre qu'Allah ne peut alors la repousser, et nul ne connaît le moment de sa survenue sinon Allah.

Verset 58

L'Heure s'est approchée, son temps est proche : nul autre qu'Allah ne peut alors la repousser, et nul ne connaît le moment de sa survenue sinon Allah.

Verset 59

Est-ce de ce Coran que vous vous étonnez, ô associateurs — qu'il soit véridique —, et dont vous riez par moquerie et dérision, sans pleurer par crainte de sa menace, distraits que vous êtes et vous en détournant ? Prosternez-vous donc devant Allah, vouez-Lui un culte exclusif, à Lui seul, et remettez-Lui vos affaires.

Verset 60

Est-ce de ce Coran que vous vous étonnez, ô associateurs — qu'il soit véridique —, et dont vous riez par moquerie et dérision, sans pleurer par crainte de sa menace, distraits que vous êtes et vous en détournant ? Prosternez-vous donc devant Allah, vouez-Lui un culte exclusif, à Lui seul, et remettez-Lui vos affaires.

Verset 61

Est-ce de ce Coran que vous vous étonnez, ô associateurs — qu'il soit véridique —, et dont vous riez par moquerie et dérision, sans pleurer par crainte de sa menace, distraits que vous êtes et vous en détournant ? Prosternez-vous donc devant Allah, vouez-Lui un culte exclusif, à Lui seul, et remettez-Lui vos affaires.

Verset 62

Est-ce de ce Coran que vous vous étonnez, ô associateurs — qu'il soit véridique —, et dont vous riez par moquerie et dérision, sans pleurer par crainte de sa menace, distraits que vous êtes et vous en détournant ? Prosternez-vous donc devant Allah, vouez-Lui un culte exclusif, à Lui seul, et remettez-Lui vos affaires.