al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–3 Allah — exalté soit-Il — ordonne de Le glorifier — ce qui contient Son rappel, Son adoration, l'humilité devant Sa majesté et l'abaissement devant Sa grandeur —, d'une glorification qui sied à la grandeur d'Allah : rappeler Ses noms les plus beaux, élevés au-dessus de tout nom, en leur sens immense et majestueux, et rappeler Ses actes — qu'Il créa les créatures et les forma : les paracheva et embellit leur création —, {et qui a décrété} un décret que suivent tous les décrets, {puis dirigé} vers cela toutes les créatures : la guidée générale, dont le sens est qu'Il a dirigé chaque créature vers son intérêt. ◆ V.4–5 On y rappelle Ses grâces mondaines : {et qui a fait sortir le pâturage} : fit descendre du ciel une eau, fit pousser par elle sortes de plantes et d'herbes abondantes, où paissent hommes, bêtes et tout animal ; puis, quand il eut accompli le terme décrété de sa jeunesse, fléchirent ses tiges et jaunirent ses herbes, {et en fit un foin sombre} : noir, un chaume friable. ◆ V.6–7 On y rappelle Ses grâces religieuses : Allah rappela leur principe et leur matière, le Coran : {Nous te ferons réciter, et tu n'oublieras pas} : Nous garderons ce que Nous t'avons révélé du Livre et le raffinerons dans ton cœur : tu n'en oublieras rien — immense annonce d'Allah à Son serviteur et messager Muḥammad — paix et bénédiction sur lui — : Allah lui enseignera une science qu'il n'oubliera pas, {sauf ce qu'Allah veut}, ce que Sa sagesse a voulu te faire oublier pour un intérêt et une sagesse parfaits. {Il connaît le public et le caché} — entre autres, Il sait ce qui réforme Ses serviteurs : c'est pourquoi Il légifère ce qu'Il veut et juge ce qu'Il décide. ◆ V.8 {Et Nous t'affermerons vers la facilité} : autre annonce : Allah facilite à Son messager — paix et bénédiction sur lui — la facilité en toutes ses affaires, et fait que sa loi et sa religion sont aisées. ◆ V.9–13 {Rappelle donc}, par la loi d'Allah et Ses signes, {si le rappel profite} : tant que le rappel est reçu et l'exhortation écoutée, qu'on obtienne du rappel tout ou partie du but. Le sens impliqué : si le rappel ne profite pas — l'avertissement accroissant le mal ou diminuant le bien —, il n'est pas ordonné mais interdit. Les gens, devant le rappel, sont deux catégories : les profitants et les non-profitants. Les profitants : {se rappellera qui craint} Allah — la crainte d'Allah — exalté soit-Il — et la science de Sa rétribution des œuvres font s'abstenir de ce qu'Allah réprouve et courir aux biens. Les non-profitants : {l'évitera le plus misérable, qui brûlera dans le Feu le plus grand}, le feu allumé qui monte aux cœurs, {puis n'y meurt pas et ne vit pas} : châtié d'un châtiment douloureux, sans trêve ni repos — ils souhaitent la mort et ne l'obtiennent pas, comme Allah — exalté soit-Il — dit : {on ne prononcera pas sur eux de sentence qui les fasse mourir, et leur châtiment ne sera pas allégé}. ◆ V.14–15 {Réussit certes qui se purifie}, triomphe et gagne : qui purifie son âme et l'épure de l'association, de l'injustice et des vices ; {et rappelle le nom de son Seigneur et prie} : se pare du rappel d'Allah, son cœur en est teinté, ce qui l'amène à œuvrer ce qu'Allah agrée, surtout la prière, balance de la foi. Tel est le sens du verset [noble] ; quant à qui explique {se purifie} : donner l'aumône de la rupture, et {rappelle le nom de son Seigneur et prie} : la prière de la fête — c'est dans la lettre et une partie de ses parties, mais non le sens à lui seul. ◆ V.16–17 {Mais vous préférez la vie immédiate}, vous la préférez à l'au-delà et choisissez son délice troublé, terni, périssable, à l'au-delà, {alors que l'au-delà est meilleur et plus durable} : meilleure que la vie immédiate en toute qualité recherchée, plus durable : demeure d'éternité, de permanence [et de pureté], alors que la vie immédiate est demeure de périssement. Le croyant intelligent ne choisit pas le pire au meilleur, ne vend pas la jouissance d'une heure contre le chagrin de l'éternité : l'amour de la vie immédiate et sa préférence à l'au-delà est la tête de tout péché. ◆ V.18–19 {Ceci}, ce qui vous fut rappelé dans cette sourate bénie — beaux commandements et informations agréées —, {est dans les feuilles premières, les feuilles d'Abraham et de Moïse}, les deux plus nobles envoyés après Muḥammad — qu'Allah le bénisse ainsi qu'eux tous. Commandements qui sont en toute loi, car ils retournent aux intérêts des deux demeures — intérêts en tout temps et tout lieu. Fin. Louange à Allah.