al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est médinoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1 Allah — exalté soit-Il — dit : {ceux qui ont nié parmi les gens du Livre} — les juifs et les chrétiens — {et les associateurs} — les autres sortes de nations — {n'étaient pas séparés} de leur déni et de leur égarement où ils sont : ils ne cessent d'être dans leur perversité et leur égarement, le passage des temps ne leur ajoutant que déni, {jusqu'à ce que leur vienne la preuve évidente}, claire, et la démonstration éclatante. ◆ V.2–3 Puis Il expliqua cette preuve : {un messager de la part d'Allah}, qu'Allah envoya appeler les gens au vrai, et sur qui Il fit descendre un livre qu'il récite pour instruire les gens de la sagesse, les purifier et les faire sortir des ténèbres vers la lumière — d'où : {qui récite des feuilles purifiées}, gardées de l'approche des démons, que ne touchent que les purifiés, car elles sont le plus haut de la parole — c'est pourquoi Il en dit : {en elles}, en ces feuilles, {des écrits droits} : des informations véridiques et des commandements équitables qui guident au vrai et au droit chemin. Quand cette preuve leur vient, alors se distingue le chercheur de vrai de qui n'a nul dessein de le chercher : périt qui périt sur preuve, et vit qui vit sur preuve. ◆ V.4 Si les gens du Livre ne croient pas en ce messager et ne s'y soumettent pas, ce n'est pas une nouveauté de leur égarement et de leur obstination : ils ne se divisèrent, divergèrent et devinrent factions {qu'après que leur fut venue la preuve évidente}, qui exige l'union et l'accord de ses gens — mais leur vileté et leur bassesse firent que la guidée ne leur ajouta qu'égarement, et la clairvoyance qu'aveuglement. ◆ V.5 Tous les Livres pourtant sont venus d'un seul principe et d'une seule religion : dans toutes les lois, ils ne furent {ordonnés} que d'adorer {Allah, Lui consacrant la religion}, visant par toutes leurs adorations, apparentes et cachées, la face d'Allah et la recherche de Sa proximité, {en ḥanīf [monothéistes droits]}, se détournant de toutes les religions contraires à la religion de l'unicité. Il distingua la prière et l'aumône par la mention, bien qu'elles soient incluses dans : {qu'ils adorent Allah Lui consacrant la religion}, pour leur excellence et leur noblesse, et parce qu'elles sont les deux adorations dont quiconque s'acquitte s'acquitte de toutes les lois de la religion. {Et cela} — l'unicité et la consécration de la religion — {est la religion de la droiture}, la religion droite qui mène aux jardins du délice ; tout autre est voies menant à la Géhenne. ◆ V.6 Puis Il mentionna la rétribution des dénégateurs après que la preuve leur vint : {ceux qui ont nié parmi les gens du Livre et les associateurs sont dans le feu de la Géhenne}, le châtiment les enveloppant, la peine pesant sur eux, {éternels en elle}, le châtiment ne connaissant pour eux nul répit, eux désespérés. {Ceux-là sont le pire de la création} : ils ont connu le vrai et l'ont quitté, perdus pour ce monde et pour l'au-delà. ◆ V.7 {Ceux qui croient et font les œuvres salutaires : ceux-là sont la meilleure création} : ils ont adoré Allah et L'ont connu, conquis le délice d'ici-bas et de l'au-delà. ◆ V.8 {Leur rétribution auprès de leur Seigneur : des jardins d'ʿAdn [séjour]}, jardins de résidence sans départ ni voyage ni recherche d'un but au-dessus, {sous lesquels coulent les rivières, éternels en eux à jamais. Allah les agrée et ils L'agréeent} : Il les agrée de ce qu'ils ont accompli de ce qui L'agrée, et ils L'agréeent de ce qu'Il leur a préparé des sortes de générosités [et de l'abondante récompense]. {Cela}, la belle rétribution, {pour qui craint son Seigneur}, qui a craint Allah, s'est abstenu de Ses désobéissances et s'est acquitté de ce qui lui incombait. Fin. Louange à Allah.