Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Dis, ô Prophète: Ô Gens du Livre, prétendez-vous mieux connaitre Allah que nous, et que Sa religion est la vôtre et non la nôtre pour la simple raison que votre religion est plus ancienne et que votre Livre a été révélé bien avant ? Cette ancienneté ne vous avantage pas… Allah est notre Seigneur à tous et Il ne vous est pas réservé. Nous avons nos œuvres sur lesquelles vous ne serez pas questionnés et vous avez vos œuvres sur lesquelles nous ne serons pas questionnés. Chacun sera rétribué en fonction des œuvres qu’il a accomplies et nous vouons à Allah une adoration et une obéissance exclusives en ne Lui associant rien.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Dis — ô Messager — aux gens du Livre : « Disputez-vous avec nous au sujet de l'unification d'Allah et du culte exclusif qui Lui est dû, alors qu'Il est le Seigneur de tous les mondes, sans se réserver à un peuple à l'exclusion d'un autre ? À nous nos œuvres, à vous les vôtres, et nous sommes sincères envers Lui dans l'adoration et l'obéissance : nous ne Lui associons rien et n'adorons nul autre que Lui. »
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
La disputation (muḥājja) est la discussion entre deux ou plus sur les questions contestées, chacun des adversaires voulant faire triompher son dire et réfuter celui de son opposant, s'employant à établir la preuve. On en demande qu'elle soit de la meilleure manière, par le plus court chemin qui ramène l'égaré au vrai, établit la preuve contre l'obstiné, éclaircit le vrai et dévoile le faux. Hors de là, c'est chicane et querelle sans bien, engendrant le mal qu'elle engendre. Les gens du Livre prétendaient être plus proches d'Allah que les musulmans — prétention pure, exigeant preuve et argument. Le Seigneur de tous étant un, non Seigneur pour vous sans nous, et chacun de nous et de vous ayant son œuvre — nous voilà égaux en cela : rien n'exige qu'un des deux partis soit plus proche d'Allah que l'autre ; distinguer entre égaux dans une chose sans différence efficace est prétention vaine, discrimination entre semblables et obstination manifeste. La préférence s'obtient par la sincérité des œuvres pies pour Allah seul — état propre aux seuls croyants : ils sont donc nécessairement plus proches d'Allah que les autres, la sincérité étant la voie du salut. Telle est la différence entre les alliés du Tout Miséricordieux et les alliés de Satan, par les descriptions réelles que les intelligences accordent et que ne conteste qu'un obstiné insensé. En ce verset, une fine indication de la v… lire le passage entier →