Hamidullah (rév. CRF 2000)Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyûm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.
Rashid MaachAllah ! Il n’est de divinité digne d’être adorée que Lui, le Dieu Vivant et Eternel[156]. Il n’est gagné ni par le sommeil, ni même par la somnolence. Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Qui donc pourrait intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur avenir comme leur passé[157], tandis que les hommes n’embrassent de Sa science et de Ses mystères que ce qu’Il veut bien leur dévoiler. Son Koursi[158] embrasse les cieux et la terre dont Il assure la pérennité sans aucune difficulté. Il est le Très Haut, le Très Glorieux.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Allah, pas de divinité hormis Lui Seul, le Vivant (du nom d’Allah `al-ħayyu) d’une vie parfaite sans mort ni imperfection, Celui qui subsiste par lui-même (du nom’Allah `al-qayyûmu) et qui se passe de toutes Ses créatures. C’est par lui qu’existent toutes les créatures qui ne peuvent se passer de Lui en rien. Ni somnolence ni sommeil ne le saisissent en raison de la perfection de Sa vie et de Sa subsistance par Lui-même. Il possède Seul ce que contiennent les Cieux et la Terre et personne ne peut décider d’intercéder en faveur de quelqu’un sans Sa permission et Son agrément. Il connaît les évènements passés vécus par Ses créatures ainsi que les évènements futurs qui n’ont pas encore eu lieu et ils n’embrassent une part de Sa science qu’avec Sa permission. Son Trône (`al-kursiyyu) – qui correspond à l’emplacement des pieds du Seigneur – entoure les Cieux et la Terre malgré leur étendue et leur immensité, et les garder ne Lui coûte aucune peine. Il est le Très Haut (du nom d’Allah `al-’aliyyu) par Son Être, Son Décret et Sa Domination ainsi que le Très Eminent (du nom d’Allah `al-’aẓîmu) dans Son Royaume et Sa Souveraineté.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Allah — nul ne mérite la divinité et l'adoration sinon Lui —, le Vivant, à qui appartiennent tous les attributs de la vie parfaite comme il sied à Sa majesté, le Subsistant par soi de toute chose, que n'assaille ni somnolence ni sommeil. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Nul ne s'avise d'intercéder auprès de Lui qu'avec Sa permission. Son science cerne tous les êtres, passés, présents et futurs : Il sait ce qui est devant les créatures comme affaires à venir et ce qui est derrière elles comme affaires passées ; et nul des créatures n'accède à rien de Sa science sinon ce que Allah lui a fait connaître et lui a dévoilé. Son Trône (Kursī) [dans l'exégèse de ce verset : l'endroit des deux Pieds du Seigneur — exaltée soit Sa majesté —, dont la modalité n'est connue que de Allah exalté] embrasse les cieux et la terre ; et leur préservation ne Le pèse pas, Lui le Très-Haut par Son essence et Ses attributs au-dessus de toutes Ses créatures, le Réunissant tous les attributs de grandeur et de majesté. Et ce verset est le plus grand verset du Coran ; on l'appelle « le verset du Trône (āyat al-Kursī) ».
النص العربي — texte arabe original
الله الذي لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو، الحيُّ الذي له جميع معاني الحياة الكاملة كما يليق بجلاله، القائم على كل شيء، لا تأخذه سِنَة أي: نعاس، ولا نوم، كل ما في السموات وما في الأرض ملك له، ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده إلا بإذنه، محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها، يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة، وما خلفهم من الأمور الماضية، ولا يَطَّلِعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه، وسع كرسيه السموات والأرض، والكرسي: هو موضع قدمي الرب -جل جلاله- ولا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه، ولا يثقله سبحانه حفظهما، وهو العلي بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته، الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء. وهذه الآية أعظم آية في القرآن، وتسمى: (آية الكرسي).
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Il a informé — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — que ce verset est le plus grand du Coran, pour ce qu'il contient des sens de l'unicité, de la grandeur et de l'ampleur des attributs du Créateur — exalté soit-Il. Il informe qu'Il est {Allah} : à qui tous les sens de la divinité, et à qui seul la divinité et la servitude sont dues — la divinité d'un autre et son adoration sont vaines ; qu'Il est {le Vivant} : à qui tous les sens de la vie parfaite — ouïe, vue, puissance, volonté et autres attributs de l'essence — ; de même {le Subsistant} (qayyūm) [Celui qui Se suffit et fait subsister] embrasse tous les attributs d'acte : Il Se suffit de toutes Ses créatures et fait subsister tous les êtres : Il les fait exister, les conserve et les pourvoit de tout ce qu'exige leur existence et leur conservation. De la perfection de Sa vie et Sa subsistance : {ni somnolence ne Le saisit} : assoupissement, {ni sommeil} — ceux-ci n'atteignent que la créature que gagne faiblesse, impuissance et relâchement, non le Détenteur de grandeur, majesté et gloire. Il informe qu'Il est Possesseur de tout ce qui est dans les cieux et la terre : tous esclaves d'Allah, possédés, nul n'échappe à cette condition : {Quiconque est dans les cieux et la terre ne vient au Tout Miséricordieux que comme esclave} — à Lui tous les royaumes, à Lui les attributs de royauté, disposition, autorité et majesté. De l… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.255 أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن هذه الآية أعظم آيات القرآن لما
احتوت عليه من معاني التوحيد والعظمة وسعة الصفات للباري تعالى، فأخبر أنه {الله}؛
الذي له جميع معاني الألوهية، وأنه لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو، فألوهية غيره وعبادة غيره
باطلة، وأنه {الحي} الذي له جميع معاني الحياة الكاملة من السمع
والبصر والقدرة والإرادة وغيرها من الصفات الذاتية، كما أن {القيوم}؛
تدخل فيه جميع صفات الأفعال لأنه القيوم الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع مخلوقاته وقام بجميع
الموجودات فأوجدها وأبقاها وأمدها بجميع ما تحتاج إليه في وجودها وبقائها. ومن كمال حياته وقيوميته
أنه {لا تأخذه سنة}؛ أي: نعاس {ولا نوم}؛ لأن السنة والنوم إنما يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف
والعجز والانحلال، ولا يعرضان لذي العظمة والكبرياء والجلال، وأخبر أنه مالك جميع ما في السماوات
والأرض، فكلهم عبيد لله مماليك لا يخرج أحد منهم عن هذا الطور {إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً}؛
فهو المالك لجميع الممالك وهو الذي له صفات الملك والتصرف والسلطان والكبرياء، ومن تمام ملكه أنه لا
{يشفع عنده}؛ أحد {إلا بإذنه}؛ فكل
الوجهاء والشفعاء عبيد له مماليك لا يَقْدِمُون على شفاعة حتى يأذن لهم {قل لله الشفاعة جميعاً له ملك السموات والأرض}؛
والله لا يأذن لأحد أن يشفع إلا فيمن ارتضى ولا يرتضي إلا توحيده واتباع رسله، فمن لم يتصف بهذا
فليس له في الشفاعة نصيب. ثم أخبر عن علمه الواسع المحيط وأنه يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور
المستقبلة التي لا نهاية لها {وما خلفهم}؛ من الأمور الماضية التي لا
حد لها، وأنه لا تخفى عليه خافية {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}؛
وأن الخلق لا يحيط أحد بشيء من علم الله ومعلوماته {إلا بما شاء} منها
وهو ما أطلعهم عليه من الأمور الشرعية والقدرية، وهو جزء يسير جدًّا مضمحل في علوم الباري ومعلوماته كما قال أعلم الخلق به وهم الرسل والملائكة:{سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا}؛ ثم أخبر عن عظمته وجلاله وأن
كرسيه وسع السماوات والأرض، وأنه قد حفظهما ومن فيهما من العوالم بالأسباب والنظامات التي جعلها
الله في المخلوقات، ومع ذلك فلا يؤوده أي يثقله حفظهما لكمال عظمته واقتداره وسعة حكمته في أحكامه
{وهو العلي}؛ بذاته على جميع مخلوقاته، وهو العلي بعظمة صفاته، وهو
العلي الذي قهر المخلوقات، ودانت له الموجودات، وخضعت له الصعاب، وذلت له الرقاب {العظيم}؛ الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء والمجد والبهاء، الذي
تحبه القلوب، وتعظمه الأرواح، ويعرف العارفون أن عظمة كل شيء وإن جلت عن الصفة فإنها مضمحلة في جانب
عظمة العلي العظيم. فآية احتوت على هذه المعاني التي هي أجل المعاني يحق أن تكون أعظم آيات القرآن،
ويحق لمن قرأها متدبراً متفهماً أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون محفوظاً بذلك
من شرور الشيطان.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Aḥmad rapporte : ʿAbd ar-Razzāq nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Saʿīd al-Jarīrī, d'après Abū as-Salīl, d'après ʿAbd Allah ibn Rabāḥ, d'après Abū — c'est Ubayy [ibn Kaʿb] — : Le Prophète ﷺ l'interrogea : « Quel est le plus grand verset du Livre d'Allah ? » Il dit : « Allah et Son Envoyé le savent mieux. » Il répéta [la question] plusieurs fois, puis Ubayy dit : le verset du Trône. Il dit : « Que cette science te soit source de joie, ô Abū al-Mundhir ! Par Celui qui détient mon âme en Sa main, il a une langue et deux lèvres qui sanctifient le Roi au pied du Trône. » Et…
Ibn Mardawayh rapporte : ʿAbd al-Bāqī ibn Nāfiʿ nous a rapporté : ʿĪsā ibn Muḥammad al-Marwazī nous a informés : ʿUmar ibn Muḥammad al-Bukhārī nous a informés : mon père m'a informé : ʿĪsā ibn Mūsā Ghunjār nous a informé, d'après ʿAbd Allah ibn Kaydān : Yaḥyā ibn ʿUqayl nous a informé, d'après Yaḥyā ibn Yaʿmar [[في أ: "ابن معمر".]], d'après Ibn ʿUmar, d'après ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb : Un jour, il sortit vers les gens alors qu'ils étaient en rangs de convives, et dit : « Lequel de vous m'informerait du plus grand verset du Coran ? » Ibn Masʿūd dit : « C'est tombé sur qui connaît la chose : j'ai entendu l'Envoyé d'Allah ﷺ dire : "Le plus grand verset du Coran : ﴾Allah, pas de divinité que Lui, le Vivant, le Subsistant﴿ [[ورواه الجورقاني في الأباطيل برقم (٧١٢) من طريق عيسى بن موسى غنجار به.]]." »