al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 5
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 6
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 7
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Muddaththir » car elle parle de notre prophète Muhammad ﷺ au début de la révélation et le décrit comme al-muddaththir [l'enveloppé], celui qui se couvre de son vêtement ou autre — signe de la grandeur de l'affaire de la révélation et de son importance. Des buts de la sourate • L'honneur fait au Prophète ﷺ par la mission, la charge d'assumer les fardeaux de l'appel et la tâche de la transmission, l'endurance du mal des impies, la proclamation de l'unicité d'Allah, Sa magnification et le rejet de l'association. • La menace aux criminels d'un jour terrible et dur, le récit de l'un des associateurs qui connut la vérité et l'abandonna par obstination, se fit l'artisan des critiques contre le Coran et prétendit qu'il est parole humaine. • La description de la Géhenne préparée par Allah aux mécréants : ses gardiens redoutables, ses zbānīya [anges du châtiment] chargés de tourmenter ses hôtes, le dialogue qui s'engage entre les croyants et les criminels sur la cause de leur entrée en Géhenne — où transparaît l'état de leurs contradicteurs croyants. [Commentaire] Ô toi qui t'enveloppes de tes vêtements : lève-toi de ta couche et avertis les hommes du châtiment d'Allah ; réserve à ton Seigneur seul la magnification, l'unicité et l'adoration ; purifie tes vêtements des impuretés — la pureté extérieure fait partie de la perfection de la pureté intérieure — ; persévère dans l'abandon des idoles, des statues et de toutes les œuvres d'association : ne les approche pas ; et ne donne pas le don pour obtenir plus en échange. Et pour la satisfaction de ton Seigneur, endure les ordres et les interdits.
Verset 8
Quand on soufflera dans la corne le souffle de la résurrection, ce temps sera dur pour les mécréants, et il ne leur sera pas aisé d'échapper à ce qu'ils affrontent : l'examen du compte et d'autres terreurs.
Verset 9
Quand on soufflera dans la corne le souffle de la résurrection, ce temps sera dur pour les mécréants, et il ne leur sera pas aisé d'échapper à ce qu'ils affrontent : l'examen du compte et d'autres terreurs.
Verset 10
Quand on soufflera dans la corne le souffle de la résurrection, ce temps sera dur pour les mécréants, et il ne leur sera pas aisé d'échapper à ce qu'ils affrontent : l'examen du compte et d'autres terreurs.
Verset 11
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 12
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 13
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 14
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 15
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 16
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 17
Laisse-Moi, ô Messager, avec celui que J'ai créé dans le ventre de sa mère, seul et unique, sans biens ni enfants, à qui J'ai donné une fortune étendue et vaste et des enfants présents avec lui à La Mecque sans s'absenter, et à qui J'ai facilité les voies de la subsistance avec la plus grande facilité — et qui espère, après ce don, que J'augmente encore ses biens et sa progéniture, alors qu'il a mécru en Moi. Il n'en est pas comme le prétend cet impie pervers : Je n'ajouterai rien ; il fut hostile au Coran et aux preuves d'Allah envers Sa création, et le traita de mensonge : Je lui imposerai une peine de châtiment et d'épuisement sans répit. Visé par cette menace : al-Walīd ibn al-Mughīra, l'obstiné contre la vérité, qui défia Allah et Son messager en les combattant. Et telle est la rétribution de quiconque s'obstine contre la vérité et la rejette.
Verset 18
Il a médité en lui-même et préparé ce qu'il dirait pour critiquer Muhammad ﷺ et le Coran.
Verset 19
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 20
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 21
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 22
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 23
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 24
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 25
Qu'il soit maudit, et qu'il périsse pour cela ! Comment a-t-il préparé en lui-même cette critique ? Qu'il soit maudit encore ! Puis il médita ce qu'il avait résolu et préparé comme critique du Coran ; puis il fronna le visage, s'endurcit dans le renfrognement et la grimace quand les expédients lui manquèrent et qu'il ne trouva aucune faille à attaquer dans le Coran ; puis il revint en se détournant de la vérité, s'estimant trop grand pour la reconnaître, et dit du Coran : « Ce que récite Muhammad n'est que magie transmise des anciens ; ce n'est que parole de créatures qu'il a apprise d'elles, puis il a prétendu qu'elle venait d'Allah. »
Verset 26
Je le précipiterai dans la Géhenne pour qu'il subisse sa brûlure et brûle de son feu. Et qui t'apprendra ce qu'est la Géhenne ? Elle ne laisse ni chair ni os sans les consumer, altérant la peau, noircissant les cuirs, les brûlant. Dix-neuf anges parmi les zbānīya redoutables prendront en charge son commandement et tourmenteront ses hôtes.
Verset 27
Je le précipiterai dans la Géhenne pour qu'il subisse sa brûlure et brûle de son feu. Et qui t'apprendra ce qu'est la Géhenne ? Elle ne laisse ni chair ni os sans les consumer, altérant la peau, noircissant les cuirs, les brûlant. Dix-neuf anges parmi les zbānīya redoutables prendront en charge son commandement et tourmenteront ses hôtes.
Verset 28
Je le précipiterai dans la Géhenne pour qu'il subisse sa brûlure et brûle de son feu. Et qui t'apprendra ce qu'est la Géhenne ? Elle ne laisse ni chair ni os sans les consumer, altérant la peau, noircissant les cuirs, les brûlant. Dix-neuf anges parmi les zbānīya redoutables prendront en charge son commandement et tourmenteront ses hôtes.
Verset 29
Je le précipiterai dans la Géhenne pour qu'il subisse sa brûlure et brûle de son feu. Et qui t'apprendra ce qu'est la Géhenne ? Elle ne laisse ni chair ni os sans les consumer, altérant la peau, noircissant les cuirs, les brûlant. Dix-neuf anges parmi les zbānīya redoutables prendront en charge son commandement et tourmenteront ses hôtes.
Verset 30
Je le précipiterai dans la Géhenne pour qu'il subisse sa brûlure et brûle de son feu. Et qui t'apprendra ce qu'est la Géhenne ? Elle ne laisse ni chair ni os sans les consumer, altérant la peau, noircissant les cuirs, les brûlant. Dix-neuf anges parmi les zbānīya redoutables prendront en charge son commandement et tourmenteront ses hôtes.
Verset 31
Nous n'avons établi comme gardiens du Feu que des anges rudes, et Nous n'avons fixé ce nombre que comme épreuve pour ceux qui ont mécru en Allah — et pour que ceux qui ont reçu le Livre, juifs et chrétiens, acquièrent la certitude que ce que le Coran dit des gardiens de la Géhenne est vérité venue d'Allah le Très-Haut, cela concordant avec leurs livres ; et que les croyants croissent en foi en Allah et en Son messager et en pratique de Sa loi — ; que ceux qui ont reçu le Livre, juifs et chrétiens, et les croyants en Allah et Son messager ne doutent pas ; et que ceux qui ont l'hypocrisie dans les cœurs et les mécréants disent : « Qu'a voulu dire Allah par ce nombre surprenant ? » C'est par ce qui a été mentionné qu'Allah égare quiconque Il veut égarer et guide quiconque Il veut guider ; et nul ne connaît le nombre des armées de ton Seigneur — dont les anges — si ce n'est Allah seul. Le Feu n'est qu'un rappel et une exhortation pour les hommes.
Verset 32
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 33
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 34
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 35
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 36
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 37
Il n'en est pas comme ils le disent en traitant de mensonge le Messager dans ce qu'il a apporté. Allah, glorifié soit-Il, a juré par la lune, par la nuit quand elle s'en va et s'éloigne, et par l'aube quand elle éclaire et se dévoile : le Feu est certes l'une des réalités immenses — avertissement et effroi pour les hommes —, pour quiconque d'entre vous veut avancer vers son Seigneur par les œuvres d'obéissance, ou reculer par les œuvres de désobéissance.
Verset 38
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 39
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 40
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 41
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 42
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 43
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 44
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 45
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 46
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 47
Toute âme est détenue, mise en gage de ce qu'elle a acquis d'œuvres de mal et de méfait, et ne sera libérée qu'après s'être acquittée des droits et des peines qui pèsent sur elle — sauf les musulmans sincères, les gens de la droite, qui ont libéré leur nuque par l'obéissance : ils sont dans des jardins indescriptibles, s'interrogeant mutuellement sur les mécréants qui ont criminel envers eux-mêmes : « Qu'est-ce qui vous a fait entrer en Géhenne et goûter sa fournaise ? » Les criminels diront : « Nous n'étions pas de ceux qui prient ici-bas, nous ne faisions pas l'aumône ni le bien aux pauvres et aux nécessiteux, nous conversions dans le faux avec les gens de perdition et d'égarement, et nous traitions de mensonge le jour du jugement et de la rétribution — jusqu'à ce que la mort nous vînt, dans ces égarements et ces abominations. »
Verset 48
L'intercession des intercesseurs — anges, prophètes et autres — ne leur servira en rien, car l'intercession n'a lieu qu'en faveur de celui qu'Allah a agréé et pour qui Il a autorisé son intercesseur à intercéder.
Verset 49
Qu'ont donc ces associateurs à se détourner du Coran et de ses exhortations, comme des onagres farouches, terribles à fuir, qui ont échappé à un lion ravisseur ?
Verset 50
Qu'ont donc ces associateurs à se détourner du Coran et de ses exhortations, comme des onagres farouches, terribles à fuir, qui ont échappé à un lion ravisseur ?
Verset 51
Qu'ont donc ces associateurs à se détourner du Coran et de ses exhortations, comme des onagres farouches, terribles à fuir, qui ont échappé à un lion ravisseur ?
Verset 52
Pas plus : chacun de ces associateurs espère qu'Allah fasse descendre sur lui un livre déployé du ciel, comme Il l'a fait descendre sur Muhammad ﷺ. Il n'en est pas comme ils le prétendent : la vérité est qu'ils ne craignent pas l'au-delà et ne croient pas à la résurrection et à la rétribution.
Verset 53
Pas plus : chacun de ces associateurs espère qu'Allah fasse descendre sur lui un livre déployé du ciel, comme Il l'a fait descendre sur Muhammad ﷺ. Il n'en est pas comme ils le prétendent : la vérité est qu'ils ne craignent pas l'au-delà et ne croient pas à la résurrection et à la rétribution.
Verset 54
En vérité, le Coran est une exhortation éloquente qui suffit à leur instruction : quiconque veut en tirer leçon s'y instruit et profite de sa guidée ; mais ils ne s'en instruisent que si Allah veut la guidée pour eux. Glorifié soit-Il, Il est digne d'être craint et obéi, et digne de pardonner à quiconque croit en Lui et Lui obéit.
Verset 55
En vérité, le Coran est une exhortation éloquente qui suffit à leur instruction : quiconque veut en tirer leçon s'y instruit et profite de sa guidée ; mais ils ne s'en instruisent que si Allah veut la guidée pour eux. Glorifié soit-Il, Il est digne d'être craint et obéi, et digne de pardonner à quiconque croit en Lui et Lui obéit.
Verset 56
En vérité, le Coran est une exhortation éloquente qui suffit à leur instruction : quiconque veut en tirer leçon s'y instruit et profite de sa guidée ; mais ils ne s'en instruisent que si Allah veut la guidée pour eux. Glorifié soit-Il, Il est digne d'être craint et obéi, et digne de pardonner à quiconque croit en Lui et Lui obéit.