al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Allah, exalté soit-Il, informe — information contenant l'ordre de magnifier le Coran et d'en prendre soin — qu'il est {une descente d'Allah}, l'Adoré adoré, pour les attributs de perfection dont Il Se décrit et les bienfaits dont Il est l'exclusif, à Qui la complète puissance et la parfaite sagesse.
Verset 3
Puis Il appuya cela de ce qu'Il mentionna des signes horizontaux et psychologiques : la création des cieux et de la terre, ce qu'Il y répandit de bêtes, ce qu'Il y déposa d'utilités, et l'eau qu'Allah fit descendre dont Il vivifie les pays et les serviteurs — tout cela signes évidents et preuves claires de la véracité de ce immense Coran et de la validité de ce qu'il contient de sagesse et de statuts, indiquant aussi ce qu'à Allah de perfection, et la résurrection et la sortie.
Verset 6
Puis Allah, exalté soit-Il, divisa les gens relativement au profit de Ses signes et à son absence en deux : — un parti qui en argumente, y réfléchit, profite et s'élève : les croyants en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers et le Dernier Jour d'une foi parfaite, qui les fit parvenir au degré de certitude, dont les raisons Il épura, accrues par lui leurs connaissances, intelligences et sciences ; — un parti qui entend les signes d'Allah d'une ouïe dressant sur lui la preuve, puis s'en détourne et s'en orgueillit comme s'il ne les avait pas entendus : ils n'ont pas épuré son cœur ni purifié — et par son orgueil envers eux, sa rébellion croquit ; et quand il sait des signes d'Allah quelque chose, il les prend en dérision. Allah, exalté soit-Il, le menaça du malheur : {malheur à tout affabulateur criminel !}, menteur en sa parole, criminel en son acte — et informa qu'à lui douloureux supplice, que {devant eux est la Géhenme}, suffisant à leur punition considérable, que {ce qu'ils acquirent} de biens {ne leur servira en rien}, ni {ce qu'ils ont pris en dehors d'Allah comme protecteurs} pour en être secourus : ils les trahirent au plus grand besoin d'eux, s'ils eussent servi.
Verset 11
Ayant exposé Ses signes coraniques et sensibles, et les gens y en deux partis, Il informa que le Coran contenant ces hautes visées est guidance : {ceci est une guidance} — description générale de tout le Coran : il guide à la connaissance d'Allah, exalté soit-Il, de Ses attributs sanctifiés et actes louables ; guide à la connaissance de Ses messagers, de leurs alliés et ennemis et de leurs descriptions ; guide aux œuvres bonnes, y appelle, expose les mauvaises œuvres et les interdit ; guide à l'exposition de la rétribution des œuvres, exposant la rétribution terrestre et ultérieure. Les guidés s'y guidèrent, réussirent et furent heureux. {Et ceux qui mécroient aux signes de leur Seigneur}, clairs et décisifs, auxquels ne mécroit que celui dont l'injustice s'aggravait et la rébellion doubla : {à eux un supplice d'une rigueur douloureuse}.
Verset 12
Allah, exalté soit-Il, informe de Sa faveur à Ses serviteurs et Sa bienfaisance envers eux, assujettissant la mer à la marche des bateaux et navires par Son ordre et facilitation, {pour que vous quêtiez de Sa faveur}, des sortes de commerces et acquisitions, {et peut-être remerciez-vous} Allah, exalté soit-Il : Le remerciant, Il vous accroît de Ses bienfaits et vous récompense de votre gratitude d'une abondante récompense.
Verset 13
{Et Il vous a assujetti ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre, tout entier, de Lui}, de Sa faveur et bienfaisance — embrassant les corps des cieux et de la terre et ce qu'Allah y déposa : soleil, lune, astres fixes et errants, sortes d'animaux, espèces d'arbres et fruits, genres de minéraux et autre préparé aux intérêts des enfants d'Adam et à ses nécessités. Cela oblige d'eux de déployer leur extrême effort à la gratitude de Son bienfait et de pénétrer leurs pensées de la méditation de Ses signes et Sa sagesse. C'est pourquoi Il dit : {en cela il est certes des signes pour un peuple qui réfléchit}. En somme : leur création, gestion et assujettissement indiquent l'effectivité de la volonté d'Allah et la perfection de Sa puissance ; leur exécution parfaite, leur facture merveilleuse et leur belle constitution indiquent Sa parfaite sagesse et science ; leur étendue, grandeur et abondance indiquent l'étendue de Son royaume et autorité ; leurs particularités et choses contraires indiquent qu'Il est le Faiseur de ce qu'Il veut ; leurs utilités et intérêts religieux et mondains indiquent l'étendue de Sa miséricorde, l'universalité de Sa faveur, Sa bienfaisance, Sa douceur merveilleuse et Sa bonté. Tout cela indique qu'à Lui seul l'Adoré adoré, à Qui seul conviennent adoration, humilité et amour, et que Ses messagers sont véridiques en ce qu'ils apportèrent. Voilà preuves rationnelles claires n'admettant ni doute ni soupçon.
Verset 14
Allah, exalté soit-Il, ordonne à Ses serviteurs croyants le beau caractère et l'endurance du mal des associateurs qui {n'espèrent pas les jours d'Allah}, n'espèrent pas Sa récompense ni ne craignent Ses interventions envers les désobéissants : Il rétribuera chaque peuple {de ce qu'il acquérait} — vous, ô croyants, Il vous rétribue de votre foi, votre indulgence et votre endurance d'une abondante récompense ; et eux, s'ils demeurent dans leur négation, ne vous atteindra pas ce qui les atteignit de dur supplice et opprobre. C'est pourquoi Il dit : {quiconque œuvre en bien : c'est pour lui ; et quiconque fait mal : c'est contre lui ; puis vers votre Seigneur vous serez ramenés}.
Verset 15
Allah, exalté soit-Il, ordonne à Ses serviteurs croyants le beau caractère et l'endurance du mal des associateurs qui {n'espèrent pas les jours d'Allah}, n'espèrent pas Sa récompense ni ne craignent Ses interventions envers les désobéissants : Il rétribuera chaque peuple {de ce qu'il acquérait} — vous, ô croyants, Il vous rétribue de votre foi, votre indulgence et votre endurance d'une abondante récompense ; et eux, s'ils demeurent dans leur négation, ne vous atteindra pas ce qui les atteignit de dur supplice et opprobre. C'est pourquoi Il dit : {quiconque œuvre en bien : c'est pour lui ; et quiconque fait mal : c'est contre lui ; puis vers votre Seigneur vous serez ramenés}.
Verset 16
Allah, exalté soit-Il, gratifia les enfants d'Israël de bienfaits qu'aucun autre des hommes n'obtint, et leur donna {le livre} — Thora et Évangile —, le jugement entre les gens et la prophétie dont ils furent distingués, la prophétie étant dans la descendance d'Ibrāhīm, paix sur lui, la plupart d'Israël ; {et les pourvûmes des bonnes choses} : mets, boissons, vêtements, descente de la manne et des cailles ; {et les préférâmes aux mondes}, aux créatures, par ces bienfaits. De cette généralité littérale sort cette communauté : elle est la meilleure communauté sortie pour les gens, et le contexte indique que le sens est autre que cette communauté — Allah nous raconte ce dont Il gratifia les enfants d'Israël et les distingua d'autrui. De plus, les mérites par lesquels les enfants d'Israël surpassèrent — livre, jugement, prophétie et autres descriptions — tous vinrent à cette communauté, et elle y ajouta de nombreux mérites : cette loi est partie de la loi des enfants d'Israël, ce livre étant prééminent sur les livres antérieurs et Muhammad — paix et bénédiction sur lui — confirmateur de tous les messagers.
Verset 17
{Et Nous leur donnâmes}, aux enfants d'Israël, {des évidences}, des indications exposant le vrai du faux, {de l'ordre}, décrétiel, qu'Allah leur fit parvenir — ces signes sont les miracles qu'ils virent de la main de Mūsā, paix sur lui. Ces bienfaits qu'Allah gratifia aux enfants d'Israël exigent qu'ils s'y tinssent de la plus parfaite façon et se réunissent sur le vrai qu'Allah leur exposa. Mais l'affaire se renversa : ils les traitèrent au contraire de ce qu'il faut, et divergèrent en ce à quoi on leur ordonna de s'unir. C'est pourquoi Il dit : {ils ne divergèrent qu'après que leur vint la science}, ce qui oblige la non-divergence — ce qui les porta à diverger étant la tyrannie des uns sur les autres et l'injustice. {Certes ton Seigneur départagera entre eux au Jour de la résurrection de ce en quoi ils divergeaient}, distinguant le fondé du falsaire, et celui dont le mobile de la divergence fut le caprice ou autre.
Verset 18
{Puis Nous te mîmes sur une voie (sharī'a) d'affaire} : Nous te légiférâmes une loi complète appelant à tout bien et interdisant tout mal, de Notre ordre religieux. {Suis-la donc} : en la suivant, le bonheur éternel, la réforme et la réussite. {Et ne suis pas les caprices de ceux qui ne savent pas}, ceux dont les caprices ne suivent pas la science et ne marchent pas derrière elle — quiconque contredit la loi du messager — paix et bénédiction sur lui — par son caprice et sa volonté : cela est des caprices de ceux qui ne savent pas.
Verset 19
{Ils ne te serviront certes en rien contre Allah} : ils ne te profitent pas auprès d'Allah, t'obtenant le bien et repoussant de toi le mal si tu les suis en leurs caprices ; et il ne te sied pas de les agréer et les prendre pour alliés : tu et eux êtes dissemblables, et eux sont alliés les uns des autres. {Et Allah est l'Allié des pieux}, les faisant sortir des ténèbres à la lumière par leur piété et leur œuvre à Son obéissance.
Verset 20
{Ceci}, le noble Coran et le Rappel sage, {sont des lucidités pour les gens} : par lui vient la claire vue en toutes les affaires pour les gens, et par lui le profit des croyants ; {et une guidance et une miséricorde} {pour un peuple de certitude} : ils s'y guident au droit chemin en les fondements de la religion et ses branches, et par lui viennent le bien, la joie et le bonheur en ce monde et en l'autre — c'est la miséricorde : leurs âmes s'épurent, leurs raisons croissent, leur foi et certitude s'accroissent, et la preuve se dresse sur l'obstiné et l'entêté.
Verset 21
Ou bien les malfaisants, abondants en péchés, défaillants aux droits de leur Seigneur, supposent-ils {que Nous les fassions comme ceux qui croient et font les œuvres pies}, qui se tinrent aux droits de leur Seigneur, évitèrent Ses indignations, préférant toujours Son agrément au caprice de leurs âmes ? Supposent-ils qu'ils soient {égaux} en ce monde et en l'autre ? Comme leur supposition et calcul sont mauvais, et comme leur jugement est mauvais : jugement contraire à la sagesse du plus sage des juges et du meilleur des équitables, contredisant les raisons saines et les natures droites, opposé à ce dont les livres descendirent et dont les messagers informèrent. Le jugement réel et décisif : aux croyants œuvrant en bien, le secours, la réussite, le bonheur et la récompense, immédiat et différé, chacun selon sa bienfaisance ; et aux malfaisants, le courroux, l'humiliation, le supplice et la misère en ce monde et en l'autre.
Verset 22
Allah créa les cieux et la terre avec sagesse et pour qu'Il soit adoré seul sans associé, puis rétribuera ensuite ceux qu'Il ordonna de L'adorer et gratifia des bienfaits apparents et cachés : ont-ils remercié Allah et tenu l'ordonné ? Ou mécru et mérité la rétribution de l'ingrat ?
Verset 23
Allah, exalté soit-Il, dit : {que t'en semble}, de l'homme égaré qui {prit pour dieu son caprice} : ce qu'il désira, il l'emprunta, qu'il agrée Allah ou L'indigne ; {et Allah l'égara sur science}, de la science d'Allah [exalté soit-Il] que la guidance ne lui sied pas et n'y prospère pas ; {et scella son ouïe}, il n'entend pas ce qui lui profite ; {et son cœur}, il ne retient pas le bien ; {et mit sur sa vue une pellicule} l'empêchant de regarder le vrai. {Qui donc le guide après Allah ?} Nul ne le guide : Allah lui ferma les portes de la guidance et lui ouvrit les portes de l'égarement — Allah ne l'a pas lésé : c'est lui qui lésa son âme et causa le retrait de la miséricorde d'Allah sur lui. {Ne vous souvenez-vous donc pas}, de ce qui vous profite pour l'emprunter, et de ce qui vous nuit pour l'éviter ?!
Verset 24
{Ils dirent}, les négateurs de la résurrection : {il n'est que notre vie terrestre : nous mourons et vivons, et ne nous détruit que le temps} — il n'y a que des habitudes et un cours selon les règles du jour et de la nuit : des gens meurent et vivent, et qui mourut ne retourne pas à Allah pour être rétribué de son œuvre. Cette parole procède sans science : {ils ne font que supposer} — ils nièrent le retour et traitèrent de menteurs les messagers véridiques, sans preuve ni argument les guidant : ce ne sont que suppositions et éloignements vides de réalité.
Verset 25
C'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, dit : {quand leur sont réitérés Nos versets évidents, leur argument n'est que de dire : ramenez nos pères, si vous êtes véridiques !} Hardiesse contre Allah : exigeant cette exigence, prétendant que la véracité des messagers d'Allah dépend de ramener leurs pères — fussent-ils venus à eux de tout signe, ils ne croiraient pas, sauf si les messagers les suivaient en ce qu'ils disaient. Ils sont menteurs en ce qu'ils dirent, leur but étant de repousser l'appel des messagers, non d'exposer la vérité.
Verset 26
Allah, exalté soit-Il, dit : {dis : Allah vous vivifie puis vous fait mourir, puis vous réunit au Jour de la résurrection, dont nul doute : mais la plupart des gens ne savent pas} — sinon, si la science du Dernier Jour fût parvenue à leurs cœurs, ils y auraient œuvré des œuvres et s'y seraient préparés.
Verset 27
Allah, exalté soit-Il, informe de l'étendue de Son royaume et de Son exclusivité de la gestion en tous temps : {le jour où l'Heure se lèvera} et les créatures réunies au stationnement de la résurrection, la perte viendra aux falsaires qui apportèrent le faux pour abolir le vrai — leurs œuvres nulles car attachées au néant, nulles au Jour de la résurrection, le jour où les réalités se manifestent et s'évanouirent d'eux : la récompense leur a manqué, la douloureuse punition leur est venue.
Verset 28
Puis Allah, exalté soit-Il, décrit la dureté et terreur du Jour de la résurrection pour que les serviteurs le craignent et les adorateurs s'y préparent : {et tu verras}, ô regardant ce jour, {chaque communauté agenouillée}, sur ses genoux, de peur et d'épouvante, attendant le jugement du Roi Miséricordieux. {Chaque communauté est appelée à son livre} : à la loi de son prophète qui lui vint de la part d'Allah — s'y sont-ils tenus, [leur vient] récompense et salut ? Ou l'ont-ils perdue, leur vient la perte ? La communauté de Mūsā est appelée à la loi de Mūsā, celle de Jésus pareil, celle de Muhammad pareil, et ainsi les autres : chaque communauté est appelée à sa loi dont elle fut chargée — un des sens possibles du verset, sens valide en soi, sans doute. Il se peut que le sens de {chaque communauté est appelée à son livre} soit : à son livre d'œuvres et ce qui fut inscrit sur elle de bien et de mal, chacun rétribué de ce qu'il œuvra lui-même, comme Sa parole : {quiconque œuvre en bien : c'est pour lui ; et quiconque fait mal : c'est contre lui} (45:15). Il se peut que les deux sens soient visés.
Verset 29
L'indique Sa parole : {voici notre livre qui parle sur vous avec vérité} : ce notre livre que Nous fîmes descendre sur vous départage [entre vous] avec la vérité qu'est la justice. {Certes Nous étions à transcrire ce que vous œuvriez} : tel le livre des œuvres.
Verset 30
C'est pourquoi Il détailla ce qu'Allah fera des deux partis : {quant à ceux qui croient et font les œuvres pies}, d'une foi saine, confirmant leur foi des œuvres bonnes obligatoires et recommandées, {leur Seigneur les fait entrer en Sa miséricorde}, dont le lieu est le Paradis et la félicité durable et la vie saine qu'il contient. {Cela est la réussite manifeste}, le sauvetage, la délivrance, le gain et le salut clairs et évidents : venue au serviteur, tout bien lui vient et tout mal s'écarte de lui.
Verset 31
{Et quant à ceux qui ont mécru} en Allah, il leur est dit en blâme et réprimande : {Mes signes ne vous étaient-ils pas récités ?}, vous indiquant ce en quoi est votre réforme et vous interdisant ce en quoi est votre nuisance — le plus grand bienfait venu à vous si vous y eussiez été rendus capables ; mais vous vous en orgueillîtes, vous en détournâtes et y mécûtes : vous commîtes le plus grand forfait et crimînâtes du pire crime — aujourd'hui vous êtes rétribués de ce que vous œuvriez.
Verset 32
Blâmés aussi de : {quand il était dit : certes la promesse d'Allah est vérité, et l'Heure n'a pas de doute en elle, vous disiez}, la niant : {nous ne savons ce qu'est l'Heure : nous ne faisons que supposer, et nous ne sommes pas de certitude} — tel leur état en ce monde : négation du retour, rejet du dire de qui l'apporta.
Verset 33
Allah, exalté soit-Il, dit : {et leur apparurent les mauvaises actions de ce qu'ils œuvrèrent}, parurent au Jour de la résurrection les punitions de leurs œuvres, {et les cerna} descendit sur eux {ce dont ils se moquaient} : le supplice dont en ce monde ils se moquaient de la venue et de qui l'apporta.
Verset 34
{Et il est dit : aujourd'hui Nous vous oublions}, vous laissons dans le supplice, {comme vous avez oublié la rencontre de votre jour que voici} — la rétribution de l'espèce de l'œuvre. {Et votre refuge est le Feu}, votre séjour et votre issue. {Et vous n'avez pas de secoureurs} vous secourant du supplice d'Allah et repoussant de vous Sa punition.
Verset 35
{Cela}, ce qui vous vint de supplice, {pour ce que vous avez pris les signes d'Allah en dérision}, alors qu'ils obligent le sérieux et l'effort, à recevoir avec joie, exultation et allégresse, {et que la vie terrestre vous a leurrés} de ses apparats, plaisirs et convoitises : vous vous y êtes reposés, y avez œuvré, délaissé l'œuvre pour la demeure durable. {Aujourd'hui on ne les en sort pas, et ils ne sont pas exhortés}, ni sursis ni renvoyés en ce monde pour œuvrer en bien.
Verset 36
{À Allah la louange}, comme il sied à la noblesse de Sa face et l'immensité de Son autorité, {Seigneur des cieux et Seigneur de la terre, Seigneur des mondes} : à Lui la louange de Sa seigneurialité sur toutes les créatures, les ayant créées et éduquées et gratifiées des bienfaits apparents et cachés.
Verset 37
{Et à Lui la magnificence dans les cieux et la terre} : à Lui la majesté, la grandeur et la gloire — la louange est la célébration d'Allah de Ses attributs de perfection, Son amour et Son honneur ; la magnificence (kibriyā') Sa grandeur et Sa majesté. L'adoration est bâtie sur deux piliers : l'amour d'Allah et l'humilité devant Lui, nés de la science des louanges d'Allah, de Sa majesté et magnificence. {C'est Lui le Tout-Puissant}, domptant toute chose ; {le Sage}, qui met les choses à leur place : Il ne légifère ce qu'Il légifère que pour sagesse et intérêt, ne crée ce qu'Il crée que pour utilité et profit. Fin du commentaire de la sourate l'Agenouillée (al-Jāthiya). À Allah la louange, la faveur et le mérite. * * *