al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. {L'inéluctable} (al-Ḥāqqa) : l'un des noms du Jour de la résurrection, car il se réalisera, fondra sur les créatures, et y paraîtront les réalités des choses et le tréfonds des poitrines. Le Très-Haut en magnifia la dignité par la répétition : {l'inéluctable ! Qu'est-ce que l'inéluctable ? Et qui te dira ce qu'est l'inéluctable ?} — car il a une dignité immense et une terreur formidable. « Parmi sa grandeur : Allah anéantit par le châtiment immédiat les nations qui le démentaient. »
Verset 4
Puis Il cita un échantillon de ses états existant et observable en ce monde : les châtiments exemplaires qu'Il fit descendre sur les nations rebelles : {Thamūd démentit} — la tribu célèbre, habitants de al-Ḥijr, à qui Allah envoya Son messager Ṣāliḥ, sur lui la paix, pour les détourner de l'association où ils étaient et leur ordonner l'unification : ils rejetèrent son appel, le démentirent, ainsi que ce qu'il annonçait du Jour de la résurrection, l'angoisse qui frappe les créatures de ses terreurs ; de même ʿĀd, la première, habitants du Ḥaḍramawt, quand Allah leur envoya Son messager Hūd, sur lui la prière et la paix, les appelant à n'adorer qu'Allah : ils le démentirent et nièrent la résurrection qu'il annonçait — Allah anéantit les deux groupes d'un anéantissement immédiat.
Verset 5
{Quant à Thamūd, ils furent anéantis par la cataclysme} (ṭāghiya) : le cri terrible et effroyable qui leur sectionna les cœurs et fit expirer leurs âmes : au matin, ils étaient morts — on ne voyait plus que leurs demeures et leurs dépouilles.
Verset 6
{Quant à ʿĀd, ils furent anéantis par un vent furieux}, fort et violent dans son souffle, au son plus perçant que le tonnerre déchirant. {Désobéissant}, qui se révolta contre ses gardiens selon beaucoup d'exégètes, ou qui se retourna contre ʿĀd et excéda la mesure — c'est le sens juste.
Verset 7
{Il l'assujettit contre eux sept nuits et huit jours sans trêve}, néfastes et d'un mal effroyable pour eux : il les dévasta et les anéantit ; {tu verrais alors les gens étendus}, morts, gisants, {comme des souches de palmiers creuses}, comme les troncs de palmiers dont les têtes creuses ont été coupées, tombant les uns sur les autres.
Verset 8
{En vois-tu un seul subsister ?} C'est une interrogation qui vaut négation établie.
Verset 9
C'est-à-dire : de même, outre ces deux nations tyranniques, ʿĀd et Thamūd, vinrent d'autres tyrans rebelles — comme Pharaon d'Égypte, à qui Allah envoya Son serviteur et messager Mūsā ibn ʿImrān, sur lui la prière et la paix, et qui leur montra des signes évidents par lesquels ils surent la vérité, mais qu'ils nièrent et rejetèrent par injustice et outrecuidance — et, avant lui, les démenteurs {et les renversées} (al-mu'tafikāt), les cités du peuple de Lūṭ. Tous commirent {la faute} (al-khāṭi'a), l'acte tyrannique : mécréance, démenti, iniquité, obstination, et ce qui s'y joignit de désobéissances et de perversité. {Ils désobéirent au messager de leur Seigneur} — nom de genre : chacun d'eux démentit le messager qu'Allah leur avait envoyé —, Allah donc les saisit tous {d'une saisie croissante}, excédant la mesure et la quantité qui aurait suffi à leur perte.
Verset 11
Parmi eux, le peuple de Nūḥ : Allah les noya dans la mer quand l'eau déborda sur la face de la terre et recouvrit ses hauteurs. Et Allah fit fleur aux créatures existant après eux de les avoir portées {dans la navire} (al-jāriya) — le navire — dans les reins de leurs pères et mères, qu'Allah sauva : louez Allah et remerciez Celui qui vous sauva quand Il anéantit les tyrans, et tirez leçon de Ses signes qui attestent Son unification. C'est pourquoi Il dit : {afin que Nous en fassions} — le navire, le sens visant son espèce, [pour vous] — {un rappel} : elle vous rappelle le premier navire qui fut construit, son histoire, comment Allah sauva sur lui qui crut en Lui et suivit Son messager, et anéantit tous les habitants de la terre : l'espèce d'une chose rappelle son origine. Sa parole : {et qu'une oreille attentive la retienne} : les doués d'intellect la comprennent, connaissent son but et la voie de la leçon qu'elle donne. Il en va autrement des indifférents et insouciants, des obtus et dépourvus de perspicacité : ils ne profitent point des signes d'Allah, faute d'être attentifs à Allah et de méditer Ses signes.
Verset 13
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 14
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 15
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 16
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 17
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 18
Après qu'Allah très-Haut eut mentionné ce qu'Il fit des démenteurs de Ses messagers, comment Il les rétribua et leur avança le châtiment en ce monde, et comment Il sauva les messagers et leurs partisans, cela servait d'introduction à la rétribution de l'au-delà et au paiement intégral des œuvres au Jour de la résurrection. Il évoqua les événements terrifiants qui précèdent ce Jour : le premier est qu'Isrāfīl soufflera {dans la trompe} — quand les corps seront reconstitués — un seul souffle : les âmes sortiront, chaque âme entrera dans son corps, et voici les gens debout devant le Seigneur des mondes. {Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis fracassées d'un seul fracas} : les montagnes pulvérisées, dissipées, mêlées à la terre, aplaties sur elle — le tout deviante plaine uni, où tu ne verras ni courbure ni crevasse. Tel est ce qui sera fait de la terre et de ce qu'elle porte ; quant au ciel, il s'agitera, oscillera, se fendra, sa couleur se changera, et il s'affaiblira après cette dureté et cette immense puissance — rien moins qu'une affaire immense l'a ébranlé et une angoisse formidable l'a affaibli et diminué. {Et les anges} — les nobles anges — {seront sur ses confins}, sur les bords du ciel et ses piliers, soumis à leur Seigneur, humbles devant Sa grandeur, {et le trône de ton Seigneur sera porté, ce jour-là, au-dessus d'eux par huit} : des anges d'une force extrême, quand Il viendra trancher entre les serviteurs et juger entre eux avec Son équité, Sa justice et Sa grâce. C'est pourquoi Il dit : {ce jour-là, vous serez exposés} devant Allah, {nulle chose cachée en vous ne le restera} — ni vos corps ni vos personnes, ni vos œuvres ni vos attributs : Allah très-Haut est le Connaisseur du visible et de l'invisible. Il rassemblera les serviteurs nus-pieds, nus, incirconcis, en une terre unie où l'appel se fera entendre et le regard les percera ; alors Il les rétribuera de leurs œuvres. C'est pourquoi Il exposa la modalité de la rétribution, et dit :
Verset 19
Ceux-là sont les gens de la félicité : on leur remettra leurs livres, où sont leurs œuvres droites, en leurs mains droites, pour les distinguer, les honorer et élever leur rang ; et l'un d'eux dira alors, dans la joie et l'allégresse, et par amour que les créatures voient la dignité dont Allah l'a gratifié : {tenez, lisez mon livre !} — voici mon livre, lisez-le : il annonce les jardins, les diverses dignités, l'absolution des péchés et la couverture des défauts. Ce qui m'a mené à cet état, c'est ce qu'Allah m'a donné de foi en la résurrection et au compte, et la préparation à cela par l'œuvre en mon pouvoir. C'est pourquoi il dit : {je pensais bien devoir rencontrer mon compte} : j'en avais la certitude — la « pensée » vaut ici certitude.
Verset 21
{Il sera dans une vie satisfaite}, rassemblant ce que désirent les âmes et dont les yeux se réjouissent, et dont ils seront satisfaits sans en vouloir d'autre, {dans un jardin haut}, aux demeures et palais de lieu élevé, {dont les fruits sont à portée} : ses fruits et ses récoltes, de diverses sortes, proches et faciles à prendre pour ses hôtes, qui les atteignent debout, assis et accoudés. Et il leur sera dit, en honneur : {mangez et buvez}, de tout mets délicieux et boisson savoureuse, {en paix} — pleinement et parfaitement, sans trouble ni amertume. Cette rétribution, vous l'avez obtenue {pour ce que vous avez avancé aux jours passés} : les œuvres droites — et l'abandon des mauvaises — : prière, jeûne, aumône, pèlerinage, bienfaisance envers les créatures, rappel d'Allah et retour vers Lui. Allah a fait des œuvres la cause de l'entrée au Paradis, la matière de son délice et la racine de sa félicité.
Verset 25
Ceux-là sont les gens de la misère : on leur remettra leurs livres, contenant leurs mauvaises actions, en leurs mains gauches, pour les distinguer, en opprobre, honte et déshonneur. L'un d'eux dira, dans l'affliction, l'angoisse et la tristesse : {ah, si seulement on ne m'avait pas remis mon livre !} — car il annonce l'entrée au Feu et la perte éternelle —, {et si je savais ce qu'est mon compte !} : si seulement j'avais été un oublié oublié, non ressuscité ni jugé. C'est pourquoi il dit : {ah, si c'était elle, la toute dernière !} — si seulement ma mort était la mort sans résurrection après elle. Puis il se tournera vers ses biens et son pouvoir : pure charge funeste, rien avancé pour son au-delà, et qui ne lui servirait en rien, dussent-ils être rançon du châtiment. Il dira : {mes biens ne m'ont point servi} — ils ne m'ont profité ni en ce monde (je n'en ai rien avancé) ni dans l'au-delà : le temps de leur utilité est passé — ; {mon pouvoir a péri de moi} : il s'en est allé et dissipé : ni les troupes, ni la multitude, ni le nombre, ni les équipements, ni le large crédit n'ont servi — tout s'en est allé au vent des ambitions perdues ; les commerces et profits ont manqué à cause de lui, et sont venus à la place les soucis, les angoisses et les afflictions.
Verset 30
Alors sera ordonné son châtiment, et il sera dit aux gardiens rudes et puissants : {saisissez-le, puis ensertrez-le}, mettez à son cou un carcan qui l'étrangle, {puis au Feu, brûlez-le}, retournez-le sur ses braises et ses flammes, {puis dans une chaîne de soixante-dix coudées}, des chaînes de la Fournaise d'une extrême chaleur, {enfilez-le} : faîtes-le entrer en elle, qu'elle entre par son anus et sorte par sa bouche, et qu'il y soit suspendu, sans cesse tourmenté de ce châtiment effroyable. Quel affreux châtiment et quelle peine ! Et quelle affliction pour lui que ce reproche et ce blâme ! La cause qui l'a mené à ce lieu : {il ne croyait pas en Allah le Grandieux} — mécréant en son Seigneur, obstiné contre Ses messagers, rejetant la vérité qu'ils apportaient —, {et il n'incitait pas à nourrir le nécessiteux} : nulle miséricorde en son cœur pour les pauvres et nécessiteux : il ne les nourrit pas de ses biens et n'incite personne à les nourrir, faute de frein en son cœur. Or le fondement de la félicité et sa matière sont deux : la sincérité envers Allah, dont la racine est la foi en Allah, et la bienfaisance envers les créatures sous toutes ses formes — dont la plus grande est de soulager le besoin des nécessiteux en les nourrissant — ; ceux-là n'ont ni sincérité ni bienfaisance : voilà pourquoi ils ont mérité ce qu'ils ont mérité. {Il n'aura pas ici, aujourd'hui}, au Jour de la résurrection, {d'intime proche}, de parent ou d'ami qui intercède pour qu'il échappe au châtiment d'Allah ou obtienne Sa récompense — {l'intercession auprès de Lui ne profite qu'à qui Il l'autorise} ; {pas pour les injustes d'intime ni d'intercesseur écouté}. Et il n'a pour nourriture {que de pus} (ghislīn) : le sanieux [écoulement purulent] des gens du Feu, d'une chaleur, d'une amertume, d'une puanteur et d'une infection extrêmes. Ne mangent cette nourriture abjecte {que les fautifs}, qui ont manqué le droit chemin et suivi toute voie qui les mène à la Fournaise : voilà pourquoi ils ont mérité le châtiment douloureux.
Verset 38
Le Très-Haut jure par ce que les créatures voient de toutes choses et ce qu'elles ne voient pas — ce qui englobe toute la création, et Sa propre Personne sanctifiée y entre —, de la véracité du Messager quant à ce noble Coran qu'il apporta : le noble Messager l'a transmis d'Allah très-Haut, et Allah innocenta Son messager de ce que Ses ennemis l'accusaient — d'être poète ou sorcier. Ce qui les y porta fut leur défaut de foi et de rappel : s'ils avaient cru et s'étaient rappelé ce qui leur profite et leur nuit — entre autres regarder l'état de Muhammad — paix et bénédiction sur lui —, observer ses qualités et ses mœurs pour voir une affaire claire comme le soleil leur indiquant qu'il est vraiment le messager d'Allah et que ce qu'il apporte est {une descente de la part du Seigneur des mondes} — cela ne saurait être parole d'homme : c'est une parole qui atteste la grandeur de Celui qui l'a dite, la majesté de Ses attributs, la perfection de Son éducation des créatures et Son élévation au-dessus de Ses serviteurs. En outre, leur supposition ne convient pas à Allah et à Sa sagesse.
Verset 44
S'il avait {inventé}, sur Lui, et forgé {quelques paroles}, mensongères, {Nous l'aurions sais par la droite, puis tranché son aorte} (watīn : veine reliée au cœur ; si elle se rompt, l'homme périt). Si — à supposer, à Dieu ne plaise — le Messager avait forgé sur Allah, Il l'aurait frappé immédiatement du châtiment et saisi de la saisie du Puissant, du Capable : Il est sage, puissant sur toute chose ; Sa sagesse exige de ne pas accorder de délai au menteur sur Lui qui prétend qu'Allah lui a permis le sang et les biens de qui le contredit, que lui et ses partisans sont sauvés et que qui le contredit est perdu. Or si Allah a soutenu Son messager par les miracles, établi par les signes évidents la véracité de ce qu'il apporta, lui a donné victoire sur ses ennemis et mis en sa main leurs destinées, c'est là le plus grand témoignage en faveur de sa mission. Sa parole : {nul d'entre vous ne pourrait s'opposer à Lui} : s'Il le faisait périr, il ne se défendrait pas lui-même, et nul ne pourrait le protéger du châtiment d'Allah.
Verset 48
{Et il}, le noble Coran, {est certes un rappel pour les pieux} : ils s'y rappellent les intérêts de leur religion et de leur monde, les connaissent et y agissent ; il leur rappelle les croyances religieuses, les mœurs agréées et les lois légales : ils deviennent les savants seigneuriaux, les adorateurs connaisseurs, les imams bien guidés.
Verset 49
{Et Nous savons, certes, qu'il en est parmi vous qui démentent} : c'est une menace et une promesse de châtiment aux démenteurs : Il les punira de leur démenti d'un châtiment exemplaire.
Verset 50
{Et il est certes un sujet de regret pour les mécréants} : pour avoir mécru en lui et vu ce qu'il leur avait promis, ils regretteront de n'avoir pas été guidés par lui et soumis à son ordre : la récompense leur a échappé, ils ont obtenu le dur châtiment, et les moyens ont été tranchés pour eux.
Verset 51
{Et il est certes la vérité de la certitude} (ḥaqq al-yaqīn) : le plus haut degré de la science — car le plus haut degré de la science est la certitude, la science établie qui ne chancelle ni ne disparaît. La certitude a trois degrés, chacun plus haut que le précédent : la science de certitude, tirée de la nouvelle ; puis l'œil de certitude, la science perçue par le sens de la vue ; puis la vérité de certitude, la science perçue par le sens de la dégustation et du contact. Ce Coran répond à cette description : les sciences qu'il contient, étayées de démonstrations décisives, et les réalités et connaissances de la foi qu'il renferme procurent à qui le goûte la vérité de la certitude.
Verset 52
{Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Grandieux} : déclare-Le exempt de ce qui ne sied pas à Sa majesté, et sanctifie-Le par le rappel de Ses attributs de majesté, de beauté et de perfection. Achevé est le commentaire de la sourate de l'Inéluctable. Louange à Allah, Seigneur des mondes. * * *