al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Qiyāma » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le jour de la Résurrection, pour le magnifier et affirmer sa survenue. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection par le serment sur sa survenue, l'établissement du rassemblement et du retour par les preuves rationnelles, le rappel du jour de la Résurrection, la mention de certains de ses signes attestant sa terreur, l'allusion à la division des créatures, ce jour-là, en bienheureux et malheureux, la description de chaque groupe et l'exposé de l'état de l'homme à l'agonie et de l'angoisse qu'il éprouve. • L'orientation du Prophète ﷺ sur la manière dont il doit se tenir quand il reçoit le Coran de Jibrīl. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le jour du jugement et de la rétribution, et par l'âme croyante et pieuse qui blâme son détenteur d'abandonner les obéissances et de commettre les fautes graves : les hommes seront certes ressuscités. Cet homme mécréant croit-il que Nous ne pourrons pas rassembler ses ossements une fois dispersés ? Si : Nous les rassemblerons, capables de reconstituer ses doigts — ou le bout de ses doigts —, après les avoir rassemblés et assemblés, en une création parfaite comme avant la mort.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Qiyāma » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le jour de la Résurrection, pour le magnifier et affirmer sa survenue. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection par le serment sur sa survenue, l'établissement du rassemblement et du retour par les preuves rationnelles, le rappel du jour de la Résurrection, la mention de certains de ses signes attestant sa terreur, l'allusion à la division des créatures, ce jour-là, en bienheureux et malheureux, la description de chaque groupe et l'exposé de l'état de l'homme à l'agonie et de l'angoisse qu'il éprouve. • L'orientation du Prophète ﷺ sur la manière dont il doit se tenir quand il reçoit le Coran de Jibrīl. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le jour du jugement et de la rétribution, et par l'âme croyante et pieuse qui blâme son détenteur d'abandonner les obéissances et de commettre les fautes graves : les hommes seront certes ressuscités. Cet homme mécréant croit-il que Nous ne pourrons pas rassembler ses ossements une fois dispersés ? Si : Nous les rassemblerons, capables de reconstituer ses doigts — ou le bout de ses doigts —, après les avoir rassemblés et assemblés, en une création parfaite comme avant la mort.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Qiyāma » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le jour de la Résurrection, pour le magnifier et affirmer sa survenue. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection par le serment sur sa survenue, l'établissement du rassemblement et du retour par les preuves rationnelles, le rappel du jour de la Résurrection, la mention de certains de ses signes attestant sa terreur, l'allusion à la division des créatures, ce jour-là, en bienheureux et malheureux, la description de chaque groupe et l'exposé de l'état de l'homme à l'agonie et de l'angoisse qu'il éprouve. • L'orientation du Prophète ﷺ sur la manière dont il doit se tenir quand il reçoit le Coran de Jibrīl. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le jour du jugement et de la rétribution, et par l'âme croyante et pieuse qui blâme son détenteur d'abandonner les obéissances et de commettre les fautes graves : les hommes seront certes ressuscités. Cet homme mécréant croit-il que Nous ne pourrons pas rassembler ses ossements une fois dispersés ? Si : Nous les rassemblerons, capables de reconstituer ses doigts — ou le bout de ses doigts —, après les avoir rassemblés et assemblés, en une création parfaite comme avant la mort.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Qiyāma » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le jour de la Résurrection, pour le magnifier et affirmer sa survenue. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection par le serment sur sa survenue, l'établissement du rassemblement et du retour par les preuves rationnelles, le rappel du jour de la Résurrection, la mention de certains de ses signes attestant sa terreur, l'allusion à la division des créatures, ce jour-là, en bienheureux et malheureux, la description de chaque groupe et l'exposé de l'état de l'homme à l'agonie et de l'angoisse qu'il éprouve. • L'orientation du Prophète ﷺ sur la manière dont il doit se tenir quand il reçoit le Coran de Jibrīl. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le jour du jugement et de la rétribution, et par l'âme croyante et pieuse qui blâme son détenteur d'abandonner les obéissances et de commettre les fautes graves : les hommes seront certes ressuscités. Cet homme mécréant croit-il que Nous ne pourrons pas rassembler ses ossements une fois dispersés ? Si : Nous les rassemblerons, capables de reconstituer ses doigts — ou le bout de ses doigts —, après les avoir rassemblés et assemblés, en une création parfaite comme avant la mort.
Verset 5
Non : l'homme nie la résurrection et veut demeurer dans l'impudence pour le restant de ses jours. Ce mécréant demande, tenant l'Heure pour improbable : « A quand, le Jour de la Résurrection? »
Verset 6
Non : l'homme nie la résurrection et veut demeurer dans l'impudence pour le restant de ses jours. Ce mécréant demande, tenant l'Heure pour improbable : « A quand, le Jour de la Résurrection? »
Verset 7
Quand le regard sera éperdu et stupéfait de ce qu'il verra des terreurs du jour de la Résurrection, que la lune aura perdu sa lumière, que le soleil et la lune seront réunis dans l'extinction de la lumière — plus aucune clarté de l'un ni de l'autre —, l'homme dira alors : « Où est le refuge contre le châtiment ? »
Verset 8
Quand le regard sera éperdu et stupéfait de ce qu'il verra des terreurs du jour de la Résurrection, que la lune aura perdu sa lumière, que le soleil et la lune seront réunis dans l'extinction de la lumière — plus aucune clarté de l'un ni de l'autre —, l'homme dira alors : « Où est le refuge contre le châtiment ? »
Verset 9
Quand le regard sera éperdu et stupéfait de ce qu'il verra des terreurs du jour de la Résurrection, que la lune aura perdu sa lumière, que le soleil et la lune seront réunis dans l'extinction de la lumière — plus aucune clarté de l'un ni de l'autre —, l'homme dira alors : « Où est le refuge contre le châtiment ? »
Verset 10
Quand le regard sera éperdu et stupéfait de ce qu'il verra des terreurs du jour de la Résurrection, que la lune aura perdu sa lumière, que le soleil et la lune seront réunis dans l'extinction de la lumière — plus aucune clarté de l'un ni de l'autre —, l'homme dira alors : « Où est le refuge contre le châtiment ? »
Verset 11
Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô homme, de la fuite : tu n'as ni refuge ni issue. Vers Allah seul est le terme des créatures au jour de la Résurrection et leur établissement : Il rétribuera chacun selon ce qu'il mérite.
Verset 12
Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô homme, de la fuite : tu n'as ni refuge ni issue. Vers Allah seul est le terme des créatures au jour de la Résurrection et leur établissement : Il rétribuera chacun selon ce qu'il mérite.
Verset 13
Ce jour-là, l'homme sera informé de toutes ses œuvres, de bien et de mal, ce qu'il aura avancé dans sa vie et ce qu'il aura différé.
Verset 14
Non : l'homme est contre lui-même un témoin lucide, qui l'engage par ce qu'il a fait ou délaissé — dussent-il apporter toutes les excuses pour excuser son crime, cela ne lui servira à rien.
Verset 15
Non : l'homme est contre lui-même un témoin lucide, qui l'engage par ce qu'il a fait ou délaissé — dussent-il apporter toutes les excuses pour excuser son crime, cela ne lui servira à rien.
Verset 16
Ne remue pas ta langue avec le Coran, ô Prophète, quand descend la révélation, pour t'en hâter la mémorisation, de crainte qu'elle ne t'échappe : c'est à Nous de le rassembler dans ta poitrine, puis de te le faire réciter par ta langue quand tu voudras. Quand Notre messager Jibrīl te le récite, écoute-le et tais-toi ; puis récite-le comme il te l'a fait réciter. C'est ensuite à Nous d'éclaircir ce qui t'aurait paru difficile à comprendre de ses sens et de ses règles.
Verset 17
Ne remue pas ta langue avec le Coran, ô Prophète, quand descend la révélation, pour t'en hâter la mémorisation, de crainte qu'elle ne t'échappe : c'est à Nous de le rassembler dans ta poitrine, puis de te le faire réciter par ta langue quand tu voudras. Quand Notre messager Jibrīl te le récite, écoute-le et tais-toi ; puis récite-le comme il te l'a fait réciter. C'est ensuite à Nous d'éclaircir ce qui t'aurait paru difficile à comprendre de ses sens et de ses règles.
Verset 18
Ne remue pas ta langue avec le Coran, ô Prophète, quand descend la révélation, pour t'en hâter la mémorisation, de crainte qu'elle ne t'échappe : c'est à Nous de le rassembler dans ta poitrine, puis de te le faire réciter par ta langue quand tu voudras. Quand Notre messager Jibrīl te le récite, écoute-le et tais-toi ; puis récite-le comme il te l'a fait réciter. C'est ensuite à Nous d'éclaircir ce qui t'aurait paru difficile à comprendre de ses sens et de ses règles.
Verset 19
Ne remue pas ta langue avec le Coran, ô Prophète, quand descend la révélation, pour t'en hâter la mémorisation, de crainte qu'elle ne t'échappe : c'est à Nous de le rassembler dans ta poitrine, puis de te le faire réciter par ta langue quand tu voudras. Quand Notre messager Jibrīl te le récite, écoute-le et tais-toi ; puis récite-le comme il te l'a fait réciter. C'est ensuite à Nous d'éclaircir ce qui t'aurait paru difficile à comprendre de ses sens et de ses règles.
Verset 20
Il n'en est pas comme vous le prétendez, ô communauté des associateurs, qu'il n'y a ni résurrection ni rétribution : vous êtes un peuple qui aime ce bas-monde et sa parure, et délaisse l'au-delà et ses délices.
Verset 21
Il n'en est pas comme vous le prétendez, ô communauté des associateurs, qu'il n'y a ni résurrection ni rétribution : vous êtes un peuple qui aime ce bas-monde et sa parure, et délaisse l'au-delà et ses délices.
Verset 22
Ce jour-là, les visages des bienheureux seront resplendissants, beaux et radieux : ils verront leur Créateur, le Maître de leur affaire, et en jouiront.
Verset 23
Ce jour-là, les visages des bienheureux seront resplendissants, beaux et radieux : ils verront leur Créateur, le Maître de leur affaire, et en jouiront.
Verset 24
Et ce jour-là, les visages des malheureux seront renfrognés et sombres, s'attendant à voir s'abattre sur eux une catastrophe immense qui brise l'échine.
Verset 25
Et ce jour-là, les visages des malheureux seront renfrognés et sombres, s'attendant à voir s'abattre sur eux une catastrophe immense qui brise l'échine.
Verset 26
Certes, quand l'âme remontera au haut de la poitrine, que les assistants diront entre eux : « Y a-t-il un exorciste [rāqin : guérisseur par incantations] pour l'exorciser et le guérir de ce qu'il endure ? », que l'agonisant sera certain que ce qui descend sur lui est l'adieu de ce bas-monde — car il contemple les anges de la mort —, et que la dureté de la fin de ce bas-monde sera jointe à celle du début de l'au-delà : c'est vers Allah le Très-Haut que les serviteurs seront conduits au jour de la Résurrection, soit au Paradis, soit au Feu.
Verset 27
Certes, quand l'âme remontera au haut de la poitrine, que les assistants diront entre eux : « Y a-t-il un exorciste [rāqin : guérisseur par incantations] pour l'exorciser et le guérir de ce qu'il endure ? », que l'agonisant sera certain que ce qui descend sur lui est l'adieu de ce bas-monde — car il contemple les anges de la mort —, et que la dureté de la fin de ce bas-monde sera jointe à celle du début de l'au-delà : c'est vers Allah le Très-Haut que les serviteurs seront conduits au jour de la Résurrection, soit au Paradis, soit au Feu.
Verset 28
Certes, quand l'âme remontera au haut de la poitrine, que les assistants diront entre eux : « Y a-t-il un exorciste [rāqin : guérisseur par incantations] pour l'exorciser et le guérir de ce qu'il endure ? », que l'agonisant sera certain que ce qui descend sur lui est l'adieu de ce bas-monde — car il contemple les anges de la mort —, et que la dureté de la fin de ce bas-monde sera jointe à celle du début de l'au-delà : c'est vers Allah le Très-Haut que les serviteurs seront conduits au jour de la Résurrection, soit au Paradis, soit au Feu.
Verset 29
Certes, quand l'âme remontera au haut de la poitrine, que les assistants diront entre eux : « Y a-t-il un exorciste [rāqin : guérisseur par incantations] pour l'exorciser et le guérir de ce qu'il endure ? », que l'agonisant sera certain que ce qui descend sur lui est l'adieu de ce bas-monde — car il contemple les anges de la mort —, et que la dureté de la fin de ce bas-monde sera jointe à celle du début de l'au-delà : c'est vers Allah le Très-Haut que les serviteurs seront conduits au jour de la Résurrection, soit au Paradis, soit au Feu.
Verset 30
Certes, quand l'âme remontera au haut de la poitrine, que les assistants diront entre eux : « Y a-t-il un exorciste [rāqin : guérisseur par incantations] pour l'exorciser et le guérir de ce qu'il endure ? », que l'agonisant sera certain que ce qui descend sur lui est l'adieu de ce bas-monde — car il contemple les anges de la mort —, et que la dureté de la fin de ce bas-monde sera jointe à celle du début de l'au-delà : c'est vers Allah le Très-Haut que les serviteurs seront conduits au jour de la Résurrection, soit au Paradis, soit au Feu.
Verset 31
Le mécréant n'a cru ni au Messager ni au Coran, ni acquitté pour Allah le Très-Haut les obligations de la prière ; il a traité le Coran de mensonge, s'est détourné de la foi, puis s'en est allé vers les siens, se pavanant et se pavanant fièrement dans sa démarche. Perdition pour toi, oui, perdition ! Puis perdition pour toi, oui, perdition !
Verset 32
Le mécréant n'a cru ni au Messager ni au Coran, ni acquitté pour Allah le Très-Haut les obligations de la prière ; il a traité le Coran de mensonge, s'est détourné de la foi, puis s'en est allé vers les siens, se pavanant et se pavanant fièrement dans sa démarche. Perdition pour toi, oui, perdition ! Puis perdition pour toi, oui, perdition !
Verset 33
Le mécréant n'a cru ni au Messager ni au Coran, ni acquitté pour Allah le Très-Haut les obligations de la prière ; il a traité le Coran de mensonge, s'est détourné de la foi, puis s'en est allé vers les siens, se pavanant et se pavanant fièrement dans sa démarche. Perdition pour toi, oui, perdition ! Puis perdition pour toi, oui, perdition !
Verset 34
Le mécréant n'a cru ni au Messager ni au Coran, ni acquitté pour Allah le Très-Haut les obligations de la prière ; il a traité le Coran de mensonge, s'est détourné de la foi, puis s'en est allé vers les siens, se pavanant et se pavanant fièrement dans sa démarche. Perdition pour toi, oui, perdition ! Puis perdition pour toi, oui, perdition !
Verset 35
Le mécréant n'a cru ni au Messager ni au Coran, ni acquitté pour Allah le Très-Haut les obligations de la prière ; il a traité le Coran de mensonge, s'est détourné de la foi, puis s'en est allé vers les siens, se pavanant et se pavanant fièrement dans sa démarche. Perdition pour toi, oui, perdition ! Puis perdition pour toi, oui, perdition !
Verset 36
Cet homme qui nie la résurrection croit-il qu'il sera laissé à l'abandon, sans ordre ni interdit, sans compte ni sanction ? Cet homme n'a-t-il pas été une goutte infime d'un eau vile, versée et déversée dans les matrices, puis devenu une adhérence de sang coagulé, qu'Allah a créée par Sa puissance et dont Il a parachevé la forme dans la plus juste constitution ? Il a fait de cet homme les deux sexes, mâle et femelle. Cet Allah, Créateur de ces choses, ne serait-Il pas capable de restaurer la création après son anéantissement ? Si : glorifié et exalté soit-Il, Il en est parfaitement capable.
Verset 37
Cet homme qui nie la résurrection croit-il qu'il sera laissé à l'abandon, sans ordre ni interdit, sans compte ni sanction ? Cet homme n'a-t-il pas été une goutte infime d'un eau vile, versée et déversée dans les matrices, puis devenu une adhérence de sang coagulé, qu'Allah a créée par Sa puissance et dont Il a parachevé la forme dans la plus juste constitution ? Il a fait de cet homme les deux sexes, mâle et femelle. Cet Allah, Créateur de ces choses, ne serait-Il pas capable de restaurer la création après son anéantissement ? Si : glorifié et exalté soit-Il, Il en est parfaitement capable.
Verset 38
Cet homme qui nie la résurrection croit-il qu'il sera laissé à l'abandon, sans ordre ni interdit, sans compte ni sanction ? Cet homme n'a-t-il pas été une goutte infime d'un eau vile, versée et déversée dans les matrices, puis devenu une adhérence de sang coagulé, qu'Allah a créée par Sa puissance et dont Il a parachevé la forme dans la plus juste constitution ? Il a fait de cet homme les deux sexes, mâle et femelle. Cet Allah, Créateur de ces choses, ne serait-Il pas capable de restaurer la création après son anéantissement ? Si : glorifié et exalté soit-Il, Il en est parfaitement capable.
Verset 39
Cet homme qui nie la résurrection croit-il qu'il sera laissé à l'abandon, sans ordre ni interdit, sans compte ni sanction ? Cet homme n'a-t-il pas été une goutte infime d'un eau vile, versée et déversée dans les matrices, puis devenu une adhérence de sang coagulé, qu'Allah a créée par Sa puissance et dont Il a parachevé la forme dans la plus juste constitution ? Il a fait de cet homme les deux sexes, mâle et femelle. Cet Allah, Créateur de ces choses, ne serait-Il pas capable de restaurer la création après son anéantissement ? Si : glorifié et exalté soit-Il, Il en est parfaitement capable.
Verset 40
Cet homme qui nie la résurrection croit-il qu'il sera laissé à l'abandon, sans ordre ni interdit, sans compte ni sanction ? Cet homme n'a-t-il pas été une goutte infime d'un eau vile, versée et déversée dans les matrices, puis devenu une adhérence de sang coagulé, qu'Allah a créée par Sa puissance et dont Il a parachevé la forme dans la plus juste constitution ? Il a fait de cet homme les deux sexes, mâle et femelle. Cet Allah, Créateur de ces choses, ne serait-Il pas capable de restaurer la création après son anéantissement ? Si : glorifié et exalté soit-Il, Il en est parfaitement capable.