Coran › Sourate 70 › al-Muyassar — Le Commentaire facilité

al-Muyassar — Le Commentaire facilité

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine · Sourate 70 complète · trad. IA non relue
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān al-Muyassar — Le Commentaire facilité Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr · Ibn Kathīr (Harkat)

Verset 1

Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Maʿārij » car elle mentionne, en son ouverture, l'ascension des anges et de l'Esprit de la terre au ciel. Des buts de la sourate • La menace aux mécréants du châtiment du jour de la Résurrection, la peinture de leur état en ce jour terrible, et l'affermissement et la consolation du Prophète ﷺ face aux associateurs qui se moquent de lui. • La mention de la nature de l'homme : l'impatience dans la difficulté, l'insolence dans l'aisance — en contrepoint des œuvres des croyants qui leur ont valu la demeure de l'honneur. • L'affirmation, par serment, que la résurrection et la rétribution sont une vérité hors de doute. [Commentaire] Un appelant parmi les associateurs a appelé sur lui-même et son peuple la descente du châtiment — il les atteindra au jour de la Résurrection sans faute, sans que nul puisse le retenir, de la part d'Allah, détenteur de l'élévation et de la majesté ; vers Lui montent les anges et Jibrīl, en un jour dont la valeur est de cinquante mille années de ce bas-monde — et pour le croyant, il est comme une prière prescrite.

Verset 2

Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Maʿārij » car elle mentionne, en son ouverture, l'ascension des anges et de l'Esprit de la terre au ciel. Des buts de la sourate • La menace aux mécréants du châtiment du jour de la Résurrection, la peinture de leur état en ce jour terrible, et l'affermissement et la consolation du Prophète ﷺ face aux associateurs qui se moquent de lui. • La mention de la nature de l'homme : l'impatience dans la difficulté, l'insolence dans l'aisance — en contrepoint des œuvres des croyants qui leur ont valu la demeure de l'honneur. • L'affirmation, par serment, que la résurrection et la rétribution sont une vérité hors de doute. [Commentaire] Un appelant parmi les associateurs a appelé sur lui-même et son peuple la descente du châtiment — il les atteindra au jour de la Résurrection sans faute, sans que nul puisse le retenir, de la part d'Allah, détenteur de l'élévation et de la majesté ; vers Lui montent les anges et Jibrīl, en un jour dont la valeur est de cinquante mille années de ce bas-monde — et pour le croyant, il est comme une prière prescrite.

Verset 3

Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Maʿārij » car elle mentionne, en son ouverture, l'ascension des anges et de l'Esprit de la terre au ciel. Des buts de la sourate • La menace aux mécréants du châtiment du jour de la Résurrection, la peinture de leur état en ce jour terrible, et l'affermissement et la consolation du Prophète ﷺ face aux associateurs qui se moquent de lui. • La mention de la nature de l'homme : l'impatience dans la difficulté, l'insolence dans l'aisance — en contrepoint des œuvres des croyants qui leur ont valu la demeure de l'honneur. • L'affirmation, par serment, que la résurrection et la rétribution sont une vérité hors de doute. [Commentaire] Un appelant parmi les associateurs a appelé sur lui-même et son peuple la descente du châtiment — il les atteindra au jour de la Résurrection sans faute, sans que nul puisse le retenir, de la part d'Allah, détenteur de l'élévation et de la majesté ; vers Lui montent les anges et Jibrīl, en un jour dont la valeur est de cinquante mille années de ce bas-monde — et pour le croyant, il est comme une prière prescrite.

Verset 4

Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Maʿārij » car elle mentionne, en son ouverture, l'ascension des anges et de l'Esprit de la terre au ciel. Des buts de la sourate • La menace aux mécréants du châtiment du jour de la Résurrection, la peinture de leur état en ce jour terrible, et l'affermissement et la consolation du Prophète ﷺ face aux associateurs qui se moquent de lui. • La mention de la nature de l'homme : l'impatience dans la difficulté, l'insolence dans l'aisance — en contrepoint des œuvres des croyants qui leur ont valu la demeure de l'honneur. • L'affirmation, par serment, que la résurrection et la rétribution sont une vérité hors de doute. [Commentaire] Un appelant parmi les associateurs a appelé sur lui-même et son peuple la descente du châtiment — il les atteindra au jour de la Résurrection sans faute, sans que nul puisse le retenir, de la part d'Allah, détenteur de l'élévation et de la majesté ; vers Lui montent les anges et Jibrīl, en un jour dont la valeur est de cinquante mille années de ce bas-monde — et pour le croyant, il est comme une prière prescrite.

Verset 5

Endure donc, ô Messager, leurs moqueries et leur hâte à voir le châtiment, d'une endurance sans impatience ni plainte à autre qu'Allah.

Verset 6

Les mécréants tiennent le châtiment pour éloigné et pensent qu'il n'adviendra pas ; Nous, Nous le voyons venir, proche et inévitable.

Verset 7

Les mécréants tiennent le châtiment pour éloigné et pensent qu'il n'adviendra pas ; Nous, Nous le voyons venir, proche et inévitable.

Verset 8

Le jour où le ciel sera fondu comme la lie de l'huile, et où les montagnes seront comme la laine cardée et teinte que disperse le vent.

Verset 9

Le jour où le ciel sera fondu comme la lie de l'huile, et où les montagnes seront comme la laine cardée et teinte que disperse le vent.

Verset 10

Et nul proche n'interrogera son proche sur son état : chacun d'eux sera occupé de lui-même.

Verset 11

Ils les verront et les reconnaîtront, et nul ne pourra être utile à personne. Le mécréant souhaiterait se racheter du châtiment du jour de la Résurrection par ses enfants, son épouse et son frère, sa tribu qui l'embrasse et à laquelle il se rattache par la parenté, et par tous les êtres de la terre, humains et autres — puis être sauvé du châtiment d'Allah.

Verset 12

Ils les verront et les reconnaîtront, et nul ne pourra être utile à personne. Le mécréant souhaiterait se racheter du châtiment du jour de la Résurrection par ses enfants, son épouse et son frère, sa tribu qui l'embrasse et à laquelle il se rattache par la parenté, et par tous les êtres de la terre, humains et autres — puis être sauvé du châtiment d'Allah.

Verset 13

Ils les verront et les reconnaîtront, et nul ne pourra être utile à personne. Le mécréant souhaiterait se racheter du châtiment du jour de la Résurrection par ses enfants, son épouse et son frère, sa tribu qui l'embrasse et à laquelle il se rattache par la parenté, et par tous les êtres de la terre, humains et autres — puis être sauvé du châtiment d'Allah.

Verset 14

Ils les verront et les reconnaîtront, et nul ne pourra être utile à personne. Le mécréant souhaiterait se racheter du châtiment du jour de la Résurrection par ses enfants, son épouse et son frère, sa tribu qui l'embrasse et à laquelle il se rattache par la parenté, et par tous les êtres de la terre, humains et autres — puis être sauvé du châtiment d'Allah.

Verset 15

Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô mécréant, d'un rachat : c'est la Géhenne dont le feu flambe et s'embrase, qui arrache par sa chaleur violente la peau du crâne et tous les membres du corps ; elle appelle quiconque s'est détourné de la vérité ici-bas, a délaissé l'obéissance à Allah et à Son messager, a amassé le bien et l'a thésaurisé sans s'acquitter du droit d'Allah en lui.

Verset 16

Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô mécréant, d'un rachat : c'est la Géhenne dont le feu flambe et s'embrase, qui arrache par sa chaleur violente la peau du crâne et tous les membres du corps ; elle appelle quiconque s'est détourné de la vérité ici-bas, a délaissé l'obéissance à Allah et à Son messager, a amassé le bien et l'a thésaurisé sans s'acquitter du droit d'Allah en lui.

Verset 17

Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô mécréant, d'un rachat : c'est la Géhenne dont le feu flambe et s'embrase, qui arrache par sa chaleur violente la peau du crâne et tous les membres du corps ; elle appelle quiconque s'est détourné de la vérité ici-bas, a délaissé l'obéissance à Allah et à Son messager, a amassé le bien et l'a thésaurisé sans s'acquitter du droit d'Allah en lui.

Verset 18

Il n'en est pas comme tu le souhaites, ô mécréant, d'un rachat : c'est la Géhenne dont le feu flambe et s'embrase, qui arrache par sa chaleur violente la peau du crâne et tous les membres du corps ; elle appelle quiconque s'est détourné de la vérité ici-bas, a délaissé l'obéissance à Allah et à Son messager, a amassé le bien et l'a thésaurisé sans s'acquitter du droit d'Allah en lui.

Verset 19

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 20

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 21

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 22

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 23

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 24

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 25

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 26

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 27

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 28

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 29

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 30

L'homme a été créé impatient et d'une intense avidité : quand le mal et la gêne l'atteignent, il est grand d'impatience et d'affliction ; quand le bien et l'aisance l'atteignent, il est grand à retenir et à refuser — sauf ceux qui persévèrent dans la prière, l'accomplissant en tous temps sans qu'aucune occupation ne les en détourne ; ceux dans les biens desquels est une part déterminée qu'Allah leur a imposée — la zakāt — pour celui qui leur demande secours et pour celui qui s'abstient de demander ; ceux qui croient au jour du jugement et de la rétribution et s'y préparent par les œuvres pies ; ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur — nul ne doit se sentir à l'abri du châtiment de son Seigneur ; ceux qui gardent leur chasteté de tout ce qu'Allah leur a interdit, sauf envers leurs épouses et leurs esclaves, car ils ne sont pas blâmables.

Verset 31

Quiconque cherche, pour assouvir son désir, autre chose que les épouses et les esclaves : ceux-là sont les transgresseurs du licite vers l'illicite. Et ceux qui gardent les dépôts d'Allah et les dépôts des serviteurs, et observent leurs engagements envers Allah le Très-Haut et envers les serviteurs ; ceux qui acquittent leurs témoignages en vérité, sans altération ni dissimulation ; ceux qui préservent l'accomplissement de la prière et ne négligent aucune de ses obligations : ceux-là, parés de ces nobles qualités, sont établis dans les jardins des délices, honorés de toutes sortes d'honneurs.

Verset 32

Quiconque cherche, pour assouvir son désir, autre chose que les épouses et les esclaves : ceux-là sont les transgresseurs du licite vers l'illicite. Et ceux qui gardent les dépôts d'Allah et les dépôts des serviteurs, et observent leurs engagements envers Allah le Très-Haut et envers les serviteurs ; ceux qui acquittent leurs témoignages en vérité, sans altération ni dissimulation ; ceux qui préservent l'accomplissement de la prière et ne négligent aucune de ses obligations : ceux-là, parés de ces nobles qualités, sont établis dans les jardins des délices, honorés de toutes sortes d'honneurs.

Verset 33

Quiconque cherche, pour assouvir son désir, autre chose que les épouses et les esclaves : ceux-là sont les transgresseurs du licite vers l'illicite. Et ceux qui gardent les dépôts d'Allah et les dépôts des serviteurs, et observent leurs engagements envers Allah le Très-Haut et envers les serviteurs ; ceux qui acquittent leurs témoignages en vérité, sans altération ni dissimulation ; ceux qui préservent l'accomplissement de la prière et ne négligent aucune de ses obligations : ceux-là, parés de ces nobles qualités, sont établis dans les jardins des délices, honorés de toutes sortes d'honneurs.

Verset 34

Quiconque cherche, pour assouvir son désir, autre chose que les épouses et les esclaves : ceux-là sont les transgresseurs du licite vers l'illicite. Et ceux qui gardent les dépôts d'Allah et les dépôts des serviteurs, et observent leurs engagements envers Allah le Très-Haut et envers les serviteurs ; ceux qui acquittent leurs témoignages en vérité, sans altération ni dissimulation ; ceux qui préservent l'accomplissement de la prière et ne négligent aucune de ses obligations : ceux-là, parés de ces nobles qualités, sont établis dans les jardins des délices, honorés de toutes sortes d'honneurs.

Verset 35

Quiconque cherche, pour assouvir son désir, autre chose que les épouses et les esclaves : ceux-là sont les transgresseurs du licite vers l'illicite. Et ceux qui gardent les dépôts d'Allah et les dépôts des serviteurs, et observent leurs engagements envers Allah le Très-Haut et envers les serviteurs ; ceux qui acquittent leurs témoignages en vérité, sans altération ni dissimulation ; ceux qui préservent l'accomplissement de la prière et ne négligent aucune de ses obligations : ceux-là, parés de ces nobles qualités, sont établis dans les jardins des délices, honorés de toutes sortes d'honneurs.

Verset 36

Qu'est-ce donc qui pousse ces mécréants à venir vers toi en courant, ô Messager, le cou tendu, les regards fixés sur toi, se rassemblant à ta droite et à ta gauche en cercles multiples et en groupes épars, bavardant et s'étonnant ? Chacun de ces mécréants espère-t-il qu'Allah le fasse entrer au jardin des délices permanents ? Il n'en est pas comme ils l'espèrent : ils n'y entreront jamais. Nous les avons créés de ce qu'ils savent : une eau vile, comme tous les autres — ils ont mécru : d'où leur viendrait l'honneur d'entrer au jardin des délices ?

Verset 37

Qu'est-ce donc qui pousse ces mécréants à venir vers toi en courant, ô Messager, le cou tendu, les regards fixés sur toi, se rassemblant à ta droite et à ta gauche en cercles multiples et en groupes épars, bavardant et s'étonnant ? Chacun de ces mécréants espère-t-il qu'Allah le fasse entrer au jardin des délices permanents ? Il n'en est pas comme ils l'espèrent : ils n'y entreront jamais. Nous les avons créés de ce qu'ils savent : une eau vile, comme tous les autres — ils ont mécru : d'où leur viendrait l'honneur d'entrer au jardin des délices ?

Verset 38

Qu'est-ce donc qui pousse ces mécréants à venir vers toi en courant, ô Messager, le cou tendu, les regards fixés sur toi, se rassemblant à ta droite et à ta gauche en cercles multiples et en groupes épars, bavardant et s'étonnant ? Chacun de ces mécréants espère-t-il qu'Allah le fasse entrer au jardin des délices permanents ? Il n'en est pas comme ils l'espèrent : ils n'y entreront jamais. Nous les avons créés de ce qu'ils savent : une eau vile, comme tous les autres — ils ont mécru : d'où leur viendrait l'honneur d'entrer au jardin des délices ?

Verset 39

Qu'est-ce donc qui pousse ces mécréants à venir vers toi en courant, ô Messager, le cou tendu, les regards fixés sur toi, se rassemblant à ta droite et à ta gauche en cercles multiples et en groupes épars, bavardant et s'étonnant ? Chacun de ces mécréants espère-t-il qu'Allah le fasse entrer au jardin des délices permanents ? Il n'en est pas comme ils l'espèrent : ils n'y entreront jamais. Nous les avons créés de ce qu'ils savent : une eau vile, comme tous les autres — ils ont mécru : d'où leur viendrait l'honneur d'entrer au jardin des délices ?

Verset 40

Il jura — exalté soit-Il — par Lui-même, Lui le Seigneur des levers et des couchers du soleil, de la lune et de tous les astres, tant ils offrent de signes éclatants qui attestent la résurrection : Nous sommes certes capables d'une puissance parfaite.

Verset 41

de les remplacer par un peuple meilleur qu'eux et plus obéissant à Allah ; et nul ne Nous devance, ne Nous échappe ni ne Nous résiste quand Nous voulons faire venir un autre peuple meilleur qu'eux.

Verset 42

Mais il était inscrit dans Notre science et Notre volonté de différer le châtiment de ces mécréants et de ne pas les remplacer par un autre peuple : laisse-les donc plonger dans leur futilité et jouer dans leur bas-monde jusqu'à ce qu'ils affrontent le jour de la Résurrection où ils sont promis au châtiment — le jour où ils sortiront des tombes en hâte, comme ils allaient ici-bas vers leurs idoles forgées pour l'adoration en dehors d'Allah, pressés et empressés, les regards humiliés et baissés vers le sol, couverts d'abjection et d'avilissement. Tel est le jour qui leur était promis ici-bas, et dont ils se moquaient en le traitant de mensonge.

Verset 43

Mais il était inscrit dans Notre science et Notre volonté de différer le châtiment de ces mécréants et de ne pas les remplacer par un autre peuple : laisse-les donc plonger dans leur futilité et jouer dans leur bas-monde jusqu'à ce qu'ils affrontent le jour de la Résurrection où ils sont promis au châtiment — le jour où ils sortiront des tombes en hâte, comme ils allaient ici-bas vers leurs idoles forgées pour l'adoration en dehors d'Allah, pressés et empressés, les regards humiliés et baissés vers le sol, couverts d'abjection et d'avilissement. Tel est le jour qui leur était promis ici-bas, et dont ils se moquaient en le traitant de mensonge.

Verset 44

Mais il était inscrit dans Notre science et Notre volonté de différer le châtiment de ces mécréants et de ne pas les remplacer par un autre peuple : laisse-les donc plonger dans leur futilité et jouer dans leur bas-monde jusqu'à ce qu'ils affrontent le jour de la Résurrection où ils sont promis au châtiment — le jour où ils sortiront des tombes en hâte, comme ils allaient ici-bas vers leurs idoles forgées pour l'adoration en dehors d'Allah, pressés et empressés, les regards humiliés et baissés vers le sol, couverts d'abjection et d'avilissement. Tel est le jour qui leur était promis ici-bas, et dont ils se moquaient en le traitant de mensonge.