al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 5
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 6
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 7
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nāziʿāt » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par les nāziʿāt [celles qui arrachent] : les anges qui retirent les âmes des enfants d'Ādam ; ce mot ne figure dans aucune autre sourate. Des buts de la sourate • L'affirmation de la résurrection et de la rétribution par le serment, la réfutation de l'objection des associateurs contre la survenue de la résurrection, et l'amplification de la terreur du jour de la Résurrection et de la peinture de l'état des hommes en ce jour. [Commentaire] Allah le Très-Haut a juré par les anges qui arrachent les âmes des mécréants d'un arrachement violent ; par les anges qui recueillent les âmes des croyants avec vigueur et douceur ; par les anges qui nagent dans leur descente du ciel et leur montée vers lui ; par les anges qui devancent et se hâtent d'exécuter l'ordre d'Allah ; par les anges qui exécutent l'ordre de leur Seigneur dans ce dont la gestion leur a été confiée des affaires de l'univers — il n'est pas permis à la créature de jurer par autre que son Créateur : si elle le fait, elle a associé — : les créatures seront très certainement ressuscitées et jugées, le jour où la terre sera ébranlée par le premier souffle — le souffle de l'agonie universelle —, suivi d'un autre souffle pour la vie.
Verset 8
Ce jour-là, les cœurs des mécréants seront agités d'une intense crainte, et les regards de leurs détenteurs humiliés par la terreur de ce qu'ils voient.
Verset 9
Ce jour-là, les cœurs des mécréants seront agités d'une intense crainte, et les regards de leurs détenteurs humiliés par la terreur de ce qu'ils voient.
Verset 10
Ces négateurs de la résurrection disent : « Serions-nous ramenés, après notre mort, à ce que nous étions — vivants sur terre ? Ramenés alors que nous sommes devenus ossements poussiéreux ? » Ils dirent : « Ce retour serait alors une ruine mensongère. »
Verset 11
Ces négateurs de la résurrection disent : « Serions-nous ramenés, après notre mort, à ce que nous étions — vivants sur terre ? Ramenés alors que nous sommes devenus ossements poussiéreux ? » Ils dirent : « Ce retour serait alors une ruine mensongère. »
Verset 12
Ces négateurs de la résurrection disent : « Serions-nous ramenés, après notre mort, à ce que nous étions — vivants sur terre ? Ramenés alors que nous sommes devenus ossements poussiéreux ? » Ils dirent : « Ce retour serait alors une ruine mensongère. »
Verset 13
Il n'y aura là qu'un seul souffle, et les voilà vivants à la surface de la terre, après avoir été en son ventre.
Verset 14
Il n'y aura là qu'un seul souffle, et les voilà vivants à la surface de la terre, après avoir été en son ventre.
Verset 15
T'est-il parvenu, ô Messager, le récit de Mûsâ ? Quand son Seigneur l'appela dans la vallée purifiée et bénie de Ṭuwā.
Verset 16
T'est-il parvenu, ô Messager, le récit de Mûsâ ? Quand son Seigneur l'appela dans la vallée purifiée et bénie de Ṭuwā.
Verset 17
Il lui dit : « Va vers Pharaon : il a outré la désobéissance, et dis-lui : Veux-tu te purifier de tes défauts et te parer de la foi, que je te guide vers ton Seigneur, pour que tu Le craignes et Le redoutes ? »
Verset 18
Il lui dit : « Va vers Pharaon : il a outré la désobéissance, et dis-lui : Veux-tu te purifier de tes défauts et te parer de la foi, que je te guide vers ton Seigneur, pour que tu Le craignes et Le redoutes ? »
Verset 19
Il lui dit : « Va vers Pharaon : il a outré la désobéissance, et dis-lui : Veux-tu te purifier de tes défauts et te parer de la foi, que je te guide vers ton Seigneur, pour que tu Le craignes et Le redoutes ? »
Verset 20
Mûsâ montra alors à Pharaon le signe suprême : le bâton et la main. Mais Pharaon traita de menteur le prophète d'Allah Mûsâ, sur lui la paix, et désobéit à son Seigneur, le Puissant, le Majestueux ; puis il tourna le dos, se détournant de la foi et s'efforçant de contrer Mûsâ.
Verset 21
Mûsâ montra alors à Pharaon le signe suprême : le bâton et la main. Mais Pharaon traita de menteur le prophète d'Allah Mûsâ, sur lui la paix, et désobéit à son Seigneur, le Puissant, le Majestueux ; puis il tourna le dos, se détournant de la foi et s'efforçant de contrer Mûsâ.
Verset 22
Mûsâ montra alors à Pharaon le signe suprême : le bâton et la main. Mais Pharaon traita de menteur le prophète d'Allah Mûsâ, sur lui la paix, et désobéit à son Seigneur, le Puissant, le Majestueux ; puis il tourna le dos, se détournant de la foi et s'efforçant de contrer Mûsâ.
Verset 23
Il rassembla les gens de son royaume et les convoqua, disant : « C'est moi votre Seigneur, le très haut » Allah se vengea de lui par le châtiment ici-bas et dans l'au-delà, et fit de lui une leçon et un exemple pour ses semblables parmi les rebelles. Il y a, dans Pharaon et le châtiment qui l'a atteint, une exhortation pour quiconque s'en instruit et s'en détourne.
Verset 24
Il rassembla les gens de son royaume et les convoqua, disant : « C'est moi votre Seigneur, le très haut » Allah se vengea de lui par le châtiment ici-bas et dans l'au-delà, et fit de lui une leçon et un exemple pour ses semblables parmi les rebelles. Il y a, dans Pharaon et le châtiment qui l'a atteint, une exhortation pour quiconque s'en instruit et s'en détourne.
Verset 25
Il rassembla les gens de son royaume et les convoqua, disant : « C'est moi votre Seigneur, le très haut » Allah se vengea de lui par le châtiment ici-bas et dans l'au-delà, et fit de lui une leçon et un exemple pour ses semblables parmi les rebelles. Il y a, dans Pharaon et le châtiment qui l'a atteint, une exhortation pour quiconque s'en instruit et s'en détourne.
Verset 26
Il rassembla les gens de son royaume et les convoqua, disant : « C'est moi votre Seigneur, le très haut » Allah se vengea de lui par le châtiment ici-bas et dans l'au-delà, et fit de lui une leçon et un exemple pour ses semblables parmi les rebelles. Il y a, dans Pharaon et le châtiment qui l'a atteint, une exhortation pour quiconque s'en instruit et s'en détourne.
Verset 27
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 28
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 29
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 30
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 31
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 32
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 33
Votre résurrection après la mort, ô hommes, est-elle plus difficile à vos yeux, ou la création du ciel ? Il l'a élevé au-dessus de vous comme un édifice, en a parfait la voûte dans les airs, sans disparité ni fissure ; Il a obscurci sa nuit par le coucher du soleil et dévoilé son jour par son lever. Et la terre, après la création du ciel, Il l'a étendue, y a déposé ses utilités, y a fait jaillir les sources d'eau, y a fait pousser les plantes à pâturer et y a planté les montagnes comme des piquets. Glorifié soit-Il, Il a créé tous ces bienfaits pour votre bénéfice et celui de vos bêtes. Restaurer votre création au jour de la Résurrection est plus aisée pour Allah que la création de ces choses — et tout est aisé et simple pour Allah.
Verset 34
Quand viendra la grande Résurrection et l'extrême épreuve — le second souffle —, alors sera exposé à l'homme toute son œuvre, de bien et de mal : il s'en souviendra et la reconnaîtra ; et la Géhenne sera manifestée, visible à tout œil voyant.
Verset 35
Quand viendra la grande Résurrection et l'extrême épreuve — le second souffle —, alors sera exposé à l'homme toute son œuvre, de bien et de mal : il s'en souviendra et la reconnaîtra ; et la Géhenne sera manifestée, visible à tout œil voyant.
Verset 36
Quand viendra la grande Résurrection et l'extrême épreuve — le second souffle —, alors sera exposé à l'homme toute son œuvre, de bien et de mal : il s'en souviendra et la reconnaîtra ; et la Géhenne sera manifestée, visible à tout œil voyant.
Verset 37
Quant à celui qui a outrepassé l'ordre d'Allah et préféré la vie d'ici-bas à l'au-delà : sa destination est le Feu.
Verset 38
Quant à celui qui a outrepassé l'ordre d'Allah et préféré la vie d'ici-bas à l'au-delà : sa destination est le Feu.
Verset 39
Quant à celui qui a outrepassé l'ordre d'Allah et préféré la vie d'ici-bas à l'au-delà : sa destination est le Feu.
Verset 40
Et quant à celui qui a craint de comparaître devant Allah pour le jugement et a interdit à son âme ses désirs corrompus : le Paradis est sa demeure.
Verset 41
Et quant à celui qui a craint de comparaître devant Allah pour le jugement et a interdit à son âme ses désirs corrompus : le Paradis est sa demeure.
Verset 42
Les associateurs t'interrogent, ô Messager — par légèreté —, sur l'heure de la survenue de l'Heure dont tu les menaces. Tu n'as aucune part à sa science : elle retourne à Allah, le Puissant, le Majestueux. Ta seule fonction en l'affaire de l'Heure est d'en avertir quiconque la craint. Le jour où ils verront se dresser l'Heure, il leur semblera — tant est grande sa terreur — n'avoir demeuré dans la vie d'ici-bas que du midi au coucher du soleil, ou du lever du soleil au milieu du jour.
Verset 43
Les associateurs t'interrogent, ô Messager — par légèreté —, sur l'heure de la survenue de l'Heure dont tu les menaces. Tu n'as aucune part à sa science : elle retourne à Allah, le Puissant, le Majestueux. Ta seule fonction en l'affaire de l'Heure est d'en avertir quiconque la craint. Le jour où ils verront se dresser l'Heure, il leur semblera — tant est grande sa terreur — n'avoir demeuré dans la vie d'ici-bas que du midi au coucher du soleil, ou du lever du soleil au milieu du jour.
Verset 44
Les associateurs t'interrogent, ô Messager — par légèreté —, sur l'heure de la survenue de l'Heure dont tu les menaces. Tu n'as aucune part à sa science : elle retourne à Allah, le Puissant, le Majestueux. Ta seule fonction en l'affaire de l'Heure est d'en avertir quiconque la craint. Le jour où ils verront se dresser l'Heure, il leur semblera — tant est grande sa terreur — n'avoir demeuré dans la vie d'ici-bas que du midi au coucher du soleil, ou du lever du soleil au milieu du jour.
Verset 45
Les associateurs t'interrogent, ô Messager — par légèreté —, sur l'heure de la survenue de l'Heure dont tu les menaces. Tu n'as aucune part à sa science : elle retourne à Allah, le Puissant, le Majestueux. Ta seule fonction en l'affaire de l'Heure est d'en avertir quiconque la craint. Le jour où ils verront se dresser l'Heure, il leur semblera — tant est grande sa terreur — n'avoir demeuré dans la vie d'ici-bas que du midi au coucher du soleil, ou du lever du soleil au milieu du jour.
Verset 46
Les associateurs t'interrogent, ô Messager — par légèreté —, sur l'heure de la survenue de l'Heure dont tu les menaces. Tu n'as aucune part à sa science : elle retourne à Allah, le Puissant, le Majestueux. Ta seule fonction en l'affaire de l'Heure est d'en avertir quiconque la craint. Le jour où ils verront se dresser l'Heure, il leur semblera — tant est grande sa terreur — n'avoir demeuré dans la vie d'ici-bas que du midi au coucher du soleil, ou du lever du soleil au milieu du jour.