al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Ces serments par les nobles anges et leurs actes, attestant la perfection de leur soumission à l'ordre d'Allah et de leur empressement à l'exécuter : on peut entendre que l'objet du serment est la rétribution et la résurrection — preuve en est la mention des états de la résurrection ensuite ; ou que la chose jurée et la chose jurante sont une : Il jure par les anges, car la foi en eux est l'un des six piliers de la foi, et parce que la mention de leurs actes ici implique la rétribution dont les anges ont la charge à la mort, avant et après. Il dit : {par les arracheuses, arrachant} (al-nāziʿāt gharqan : les anges qui arrachent les âmes avec force, et s'enfoncent dans leur arrachement jusqu'à faire sortir l'âme pour la rétribuer de son œuvre) ; {par les retirantes, retirant} (al-nāshiṭāt : les anges aussi, qui tirent les âmes avec force et vigueur — ou le retrait est pour les âmes des croyants et l'arrachement pour celles des mécréants) ; {par les nageantes}, qui se meuvent dans l'air, montant et descendant, {en nageant ; puis les devançères}, devançant les autres, {en devançant} : elles courent à l'ordre d'Allah et préviennent les démons dans la conduite de la révélation aux messagers d'Allah, pour qu'ils ne la subtilisent pas ; {puis les gérantes d'un ordre}, les anges qu'Allah a chargés de gouverner beaucoup d'affaires du monde supérieur et inférieur : pluies, végétation [et arbres], vents, mers, embryons, animaux, Paradis, Feu et autres.
Verset 6
{Le jour où tremblera la tremblante} (al-rājifa : la survenance de l'Heure), {que suivra la suivante} (al-rādifa : l'autre secousse qui la suit et vient après elle). {Ce jour-là, des cœurs seront bouleversés}, épouvantés de la violence de ce qu'ils voient et entendent ; {leurs regards seront abaissés}, humiliés et abaissés : la peur a saisi leurs cœurs, l'épouvante a ôté à leurs viscères la raison, le chagrin les a dominés et la désolation les a vaincus.
Verset 10
{Ils disent} — les mécréants, en ce monde, par démenti : {quand nous serons des ossements rongés} (nākhira : vermibus, en miettes), {alors, disent-ils, ce sera un retour ruinant} : ils tiennent pour improbable qu'Allah les ressuscite et les ramène après avoir été des ossements rongés — ignorance de la puissance d'Allah et audace contre Lui ! Allah dit, exposant la facilité de cette affaire pour Lui : {ce sera alors seulement un cri unique}, on soufflera dans la trompe, et voici toutes les créatures {sur la face de la terre} (al-sāhira), debout, regardant : Allah les rassemblera, tranchera entre elles par Son juste jugement et les rétribuera.
Verset 15
Allah très-Haut dit à Son prophète Muhammad — paix et bénédiction sur lui : {t'est-il parvenu le récit de Mūsā ?} — interrogation sur une affaire immense dont la réalisation est certaine : son récit t'est-il parvenu ? {Quand son Seigneur l'appela dans la vallée sanctifiée, Ṭuwā}, le lieu où Allah lui parla, le gratifia de la mission, le suscita par la révélation et l'élut. Il lui dit : {va vers Pharaon : certes, il a outré} — détourne-le de sa tyrannie, son association et sa désobéissance, en parole douce et discours délicat : peut-être se rappellera-t-il ou craindra. {Dis : aurais-tu à te purifier ?}, y a-t-il pour toi une qualité louable et belle, dont les doués d'intelligence se disputent : te purifier et nettoyer ton âme de la souillure de la mécréance et de la tyrannie, vers la foi et l'œuvre droite ; {et que je te guide vers ton Seigneur}, je t'indique et t'expose les lieux de Son agrément de ceux de Son courroux, {pour que tu craignes} Allah, quand tu connais le droit chemin. Pharaon refusa ce pourquoi Mūsā l'appelait. {Alors il lui montra le très grand signe}, le genre du très grand signe — sans exclure leur multiplicité : {il jeta son bâton, et voici un serpent manifeste ; il retira sa main, et voici blanche pour les spectateurs}. {Il démentit} la vérité, {et désobéit} à l'ordre ; {puis il tourna le dos, s'empressant}, s'appliquant à braquer face à la vérité et à la combattre ; {il rassembla} ses troupes, {puis proclama, et dit} : {je suis votre seigneur le très haut} — ils lui cédèrent et reconnurent son faux quand il les méprisa ainsi. {Alors Allah le saisit du châtiment exemplaire de l'au-delà et de l'immédiat} : Allah fit de sa sanction une preuve, un avertissement et une démonstration du châtiment de ce monde et de l'au-delà.
Verset 26
{Certes, en cela est une leçon pour quiconque craint} : c'est celui qui craint Allah qui profite des signes et des leçons : voyant le châtiment de Pharaon, il sait que [tout] orgueilleux, désobéissant, qui braque face au Roi très haut, est châtié en ce monde et dans l'au-delà ; quant à celui dont la crainte d'Allah a déserté le cœur, dussent tous les signes lui venir, il n'y croira pas.
Verset 27
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 28
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 29
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 30
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 31
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 32
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 33
Allah très-Haut dit, exposant une preuve claire aux négateurs de la résurrection, qui tiennent pour improbable le retour d'Allah aux corps : {êtes-vous}, ô hommes, {plus puissante création que le ciel ?}, au corps immense, à la création puissante, à l'élévation éclatante. {Il l'a bâti}, Allah ; {Il a élevé sa voûte}, son corps et sa forme ; {puis l'a équilibré}, avec un achèvement et une perfection qui confondent les esprits et ravi les intelligences ; {Il a obscurci sa nuit}, l'a assombrie : les ténèbres couvrirent tous les confins du ciel, la face de la terre s'obscurcit ; {et fait sortir sa lumière} (ḍuḥāhā : y fit paraître la grande lumière quand Il amena le soleil, et les gens se répandirent aux intérêts de leur religion et de leur monde) ; {et la terre, après cela, Il l'a étendue} (daḥāhā : y déposa ses utilités — Il l'explique : {Il a fait sortir d'elle son eau et son pâturage, et les montagnes, Il les a ancrées}, les a fixées à la terre) : Il étendit la terre après la création des cieux, comme le disent textuellement ces nobles versets ; quant à la création de la terre même, elle précéda celle du ciel, comme dit le Très-Haut : {dis : mécroyez-vous en Celui qui a créé la terre en deux jours...}, jusqu'à : {puis Il S'est établi vers le ciel, qui était fumée, et lui dit, et à la terre : venez, de gré ou de force ; elles dirent : nous venons, obéissantes. Il en décréta sept cieux...}. Celui qui a créé les cieux immenses et les lumières, corps qu'ils contiennent, et la terre grise et dense et les nécessités des créatures et leurs utilités qu'elle contient, ressuscite nécessairement les créatures astreintes et les rétribue de leurs œuvres : qui fait le bien, à lui la meilleure part ; qui fait le mal, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même. C'est pourquoi après cela Il mentionna la survenance de l'Heure puis la rétribution, et dit :
Verset 34
C'est-à-dire : quand viendra la plus grande résurrection et la rigueur suprême, devant laquelle toute rigueur s'efface — alors le père oubliera son fils, le compagnon son compagnon, tout aimant son aimé ; {l'homme se rappellera ce qu'il aura œuvré} en ce monde, de bien et de mal : il souhaitera un accroissement du poids d'un atome dans ses bonnes actions, et sera affligé et attristé d'un accroissement du poids d'un atome dans ses mauvaises actions, et saura alors que la matière de son gain et de sa perte est son œuvre en ce monde ; toute cause et tout lien qui étaient en ce monde seront tranchés, sauf les œuvres. {Et la Géhenne sera exposée à qui regarde} : mise en évidence, visible à chacun, préparée pour ses hôtes, prête à les saisir, attendant l'ordre de son Seigneur.
Verset 37
{Quant à qui a outrepassé}, dépassé la limite en osant les grandes désobéissances, sans s'en tenir à ce qu'Allah a délimité, {et préféré la vie immédiate} à l'au-delà — son œuvre et son temps tout entiers absorbés dans ses jouissances et désirs, oubliant l'au-delà et l'œuvre pour lui —, {certes, la Géhenne sera le refuge}, le séjour et la demeure de qui est en cet état.
Verset 40
{Et quant à qui a craint la station de son Seigneur}, craint de se tenir devant Lui et Sa rétribution équitable — cette crainte agit sur son cœur, et il interdit {l'âme à} son penchant qui la détourne de l'obéissance d'Allah, son penchant devenant soumis à ce qu'a apporté le Messager, et il combat le penchant et le désir qui détournent du bien —, {certes, le jardin}, qui embrasse tout bien, allégresse et délice, {sera le refuge} de qui a ce statut.
Verset 42
C'est-à-dire : les chicaneurs démenteurs de la résurrection t'interrogent {de l'Heure} : quand viendra-t-elle ? {Quand sera son ancrage ?} Allah leur répondit : {en quoi es-tu, pour la rappeler ?} — quelle utilité pour toi et pour eux de la rappeler et de connaître l'heure de sa venue ? Il n'y a sous cela nul résultat. C'est pourquoi, la science de l'Heure par les serviteurs n'ayant pour eux nul intérêt religieux ni mondain, l'intérêt étant qu'elle leur soit cachée, Il a roulé la science en cela pour toute la création et s'est réservé sa science en exclusivité : {vers ton Seigneur est son terme}, à Lui s'arrête sa science, comme Il dit en l'autre verset : {ils t'interrogent de l'Heure : quand sera son ancrage ? Dis : sa science est auprès de mon Seigneur ; nul ne la dévoile en son temps que Lui}.
Verset 45
{Tu n'es qu'un avertisseur pour quiconque la craint} : ton avertissement ne profite qu'à qui craint la venue de l'Heure et redoute de se tenir devant Allah : eux n'ont d'autre souci que de s'y préparer et d'œuvrer pour elle. Quant à qui n'y croit pas, on n'a cure de lui ni de son chicanage : c'est un chicanage bâti sur le démenti et l'obstination, et parvenu à cet état, y répondre serait un jeu, dont le plus sage des juges est transcendant. Achevée. Louange à Allah, Seigneur des mondes. * * *