al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Serment par le Coran sur le Coran : Il jura par le livre exposant tout ce qui a besoin d'exposition, qu'Il le fit descendre {en une nuit bénie}, abondante en bien et bénédiction — la nuit du Décret, meilleure que mille mois : le meilleur des discours descendu en la meilleure des nuits et des jours sur le meilleur des êtres, en la langue des nobles Arabes — pour avertir par lui un peuple que l'ignorance couvrit et la misère domine, pour qu'ils s'éclairent de sa lumière, prennent de sa guidance, marchent derrière lui : leur vient le bien terrestre et le bien ultérieur. C'est pourquoi Il dit : {certes Nous étions avertisseurs.}
Verset 4
{En elle}, en cette nuit éminente où descendit le Coran, {se distingue toute affaire sage} : se sépare, se distingue et s'écrit toute affaire décrétielle et religieuse dont Allah jugea. Cette écriture et distinction de la nuit du Décret est l'une des écritures qui s'écrivent et se distinguent, conforme au premier livre dont Allah écrivit les décrets des créatures, leurs termes, subsistances, œuvres et états. Allah fonda des anges écrivant ce qui adviendra du serviteur dans le ventre de sa mère, puis le sorti en ce monde, fonda sur lui de nobles scribes écrivant et gardant sur lui ses œuvres. Puis en la nuit du Décret Il décrète ce qui sera de l'année — tout cela de Sa science parfaite, Sa sagesse complète, Sa garde parfaite et Son soin de Sa création.
Verset 5
{Un ordre de Notre part} : cette affaire sage est ordre procédant de Nous. {Certes Nous étions envoyeurs}, des messagers et faisant descendre les livres : les messagers transmettent les ordres de l'Envoyeur et informent de Ses décrets.
Verset 6
{Une miséricorde de ton Seigneur} : l'envoi des messagers et la descenture des livres, dont le meilleur est le Coran, est miséricorde du Seigneur des serviteurs envers eux : Allah ne fit pas à Ses serviteurs miséricorde plus noble que de les guider par les livres et les messagers — tout bien qu'ils obtiennent en ce monde et en l'autre vient de cela et par cela. {C'est Lui l'Audient, l'Omniscient} : Il entend toutes les voix et connaît toutes les affaires apparentes et internes, et Il connut la nécessité des serviteurs de Ses messagers et livres, et leur fit miséricorde et les gratifia : à Allah la louange, la faveur et la bienfaisance.
Verset 7
{Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux}, leur Créateur, Gestionnaire et Dispositeur en eux comme Il veut, {si vous êtes convaincus}, sachant cela d'une science procurant la certitude : sachez que le Seigneur des créatures est leur vrai Dieu. C'est pourquoi Il dit : {pas de divinité qu'Allah} — nul adoré sinon Sa face ; {Il vivifie et fait mourir} : Lui seul Dispose de la vivification et de la mort, et Il vous réunira après votre mort et vous rétribuera de votre œuvre, bien pour bien, mal pour mal. {Votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers pères}, Seigneur des premiers et des derniers, les éduquant de bienfaits et repoussant d'eux les rigueurs.
Verset 9
Allah, exalté soit-Il, ayant établi Sa seigneurialité et divinité de ce qui oblige science parfaite et repousse le doute, informa que les mécréants malgré cette exposition {sont dans un doute jouant}, immergés dans les doutes et arguties, insouciants de ce pour quoi ils furent créés, occupés du jeu nul ne leur procurant que nuisance.
Verset 10
{Attends donc}, attends d'eux le supplice — il est proche, son heure venue : {le jour où le ciel viendra avec une fumée manifeste couvrant les gens}, les couvrant tous, et il leur sera dit : {voici un douloureux supplice}. Les exégètes divergèrent sur cette fumée : — On dit : la fumée couvrant les gens quand le Feu approchera des criminels au Jour de la résurrection, Allah les menaçant du supplice de ce jour et ordonnant à Son prophète de les attendre. Appuie ce sens que cette voie est la voie du Coran en menaçant les mécréants, les attendant, les effrayant de ce jour et de son supplice et consolant le messager et les croyants d'attendre qui les nuit. L'appuie aussi Sa parole en ce verset : {comment auraient-ils le rappel, quand leur est venu un messager manifeste ?} — dit au Jour de la résurrection aux mécréants demandant le retour en ce monde : le temps du retour est passé. — On dit : ce qui atteignit les mécréants de Quraysh refusant la foi et s'élevant sur la vérité, le prophète — paix et bénédiction sur lui — invoquant : « ô Allah, aide-moi contre eux par des années comme les années de Joseph. » Allah envoya sur eux la grande famine : ils mangèrent les charognes et les os, et voyaient ce qui est entre le ciel et la terre comme fumée sans l'être, de l'extrême faim. Sur ce sens, Sa parole {le jour où le ciel viendra avec une fumée} : relativement à leurs vues et ce qu'ils contemplaient, non fumée en réalité. Ils demeurèrent en cet état jusqu'à implorer le messager d'Allah — paix et bénédiction sur lui — et lui demander d'invoquer Allah de la leur découvrir : [il invoqua son Seigneur] et Allah la découvrit d'eux. Sur ce sens, Sa parole {certes Nous sommes à écarter le supplice un peu : vous voilà récidivistes} : information qu'Allah la détournera d'eux, menace qu'ils reviendront à l'orgueil et à la négation, information de sa venue — elle advint — et qu'Allah les punira de la grande prise : on dit Badr. Ce dire a une objection apparente. — On dit : cela est des signes de l'Heure, qu'à la fin des temps sera une fumée saisissant les souffles des gens, atteignant les croyants d'elle comme la fumée. Le premier dire est le bon. Le verset peut admettre que {attends le jour où le ciel viendra avec une fumée manifeste... ils dirent : un enseigné, un possédé !} — tout cela [soit] au Jour de la résurrection — et que Sa parole {certes Nous sommes à écarter le supplice un peu : vous voilà récidivistes. Le jour où Nous saisirons de la grande prise : certes Nous sommes vengeur} soit ce qui advint de Quraysh comme précédé. Ces versets posés sur ces deux sens : tu ne trouves en la lettre rien l'empêchant, plutôt elle leur convient de la plus entière convenance — c'est ce qui m'apparaît et prévaut. Allah sait mieux.
Verset 17
Après qu'Allah, exalté soit-Il, eut mentionné la négation de qui nia le messager Muhammad — paix et bénédiction sur lui —, Il mentionna qu'à eux des prédécesseurs négateurs : Il raconta leur histoire avec Mūsā et ce qu'Allah fit descendre sur eux, pour que ces négateurs se retiennent de leur état : {certes Nous éprouvâmes avant eux le peuple de Pharaon}, les mîmes à l'épreuve et au test par l'envoi de notre messager Mūsā fils d'Imrān vers eux, le noble messager en qui est de la noblesse et des vertus qui n'est en aucun autre.
Verset 18
{De me livrer les serviteurs d'Allah} : il dit à Pharaon et ses notables : livrez-moi les serviteurs d'Allah — les enfants d'Israël : envoyez-les et relâchez-les du supplice dont vous les couvrez ; ils sont ma parenté et les meilleurs des mondes en leur temps, vous les avez lésés et asservis sans droit : envoyez-les adorer leur Seigneur. {Je suis pour vous un messager digne de foi}, messager du Seigneur des mondes, fidèle en ce vers quoi je fus envoyé : je ne vous en cache rien, n'y ajoute ni n'en retranche — cela oblige l'entière soumission à lui.
Verset 19
{Et de ne pas vous élever sur Allah} en vous orgueillissant de L'adorer et en vous élevant sur les serviteurs d'Allah. {Je vous viens avec une autorité manifeste}, une preuve claire et apparente : ce qu'il apporta de miracles éclatants et preuves dominatrices.
Verset 20
Ils le nièrent et résolurent de le tuer : il recourut à Allah de leur mal. {Je me réfugie auprès de mon Seigneur et votre Seigneur contre votre lapidation}, de me tuer de la pire des morts par lapidation de pierres.
Verset 21
{Si vous ne me croyez pas, écartez-vous de moi} : vous avez trois degrés — croire en moi, mon but de vous ; si ce degré ne vient pas de vous, écartez-vous, ni contre moi ni pour moi : épargnez-moi votre mal. Le premier degré ni le second ne vinrent d'eux : ils demeurèrent rebelles et obstinés contre Allah, guerroyant leur prophète Mūsā, paix sur lui, sans lui permettre d'avoir son peuple des enfants d'Israël.
Verset 22
{Il invoqua son Seigneur : ceux-ci sont un peuple criminel}, criminel d'un crime obligeant la punition hâtive : il informa, paix sur lui, de leur état — invocation par l'état, plus éloquente que la parole, comme il dit de lui-même, paix sur lui : {Seigneur, j'ai besoin du bien que Tu feras descendre vers moi} (28:24).
Verset 23
Allah lui ordonna de partir de nuit avec Ses serviteurs, et l'informa que Pharaon et son peuple les suivraient.
Verset 24
{Et laisse la mer calme} [rahw : immobile] : Mūsā étant parti de nuit avec les enfants d'Israël comme Allah le lui ordonna, Pharaon les suivant, Allah ordonna à Mūsā de frapper la mer : il la frappa, elle devint douze chemins, et l'eau entre ces chemins comme de grandes montagnes ; Mūsā et son peuple y passèrent, et sortis, Allah lui ordonna de la laisser {calme}, en son état, pour que Pharaon et ses troupes y passassent. {Ils sont une troupe à noyer} : quand le peuple de Mūsā fut entièrement sorti et celui de Pharaon entré, Allah ordonna à la mer de se refermer sur eux : ils furent noyés jusqu'au dernier, abandonnant ce dont ils jouirent de la vie terrestre, et Allah la fit hériter aux enfants d'Israël qu'ils asservissaient.
Verset 25
C'est pourquoi Il dit : {combien laissèrent-ils de jardins et de sources, de cultures et de nobles séjours, et de bienfait où ils se délectaient ! Ainsi, et Nous en fîmes hériter} — ce bienfait mentionné — {un autre peuple} ; et en l'autre verset : {ainsi, et Nous en fîmes hériter aux enfants d'Israël} (26:59).
Verset 29
{Et le ciel et la terre ne pleurèrent pas sur eux} : quand Allah les perdit et anéantit, le ciel et la terre ne pleurèrent pas sur eux, ne s'affligèrent ni ne s'attristèrent de leur départ — tous s'exultèrent de leur perte et ruine, jusqu'au ciel et la terre : ils ne laissèrent de leurs traces que ce qui noircit leurs visages et leur oblige la malédiction et le mépris des mondes. {Et ils ne furent pas attendus}, sursis de la punition : elle les saisit aussitôt.
Verset 30
Puis Allah, exalté soit-Il, gratifia les enfants d'Israël : {certes Nous sauvâmes les enfants d'Israël du supplice avilissant} où ils étaient, {de Pharaon}, égorgeant leurs fils et gardant leurs femmes — {il était hautain} en la terre sans droit, {des outranciers}, franchisseurs des limites d'Allah hardis contre Ses interdits.
Verset 32
{Et certes Nous les élûmes}, les distinguâmes et choisîmes, {sur science} de Nous, d'eux et de leur mérite de cette faveur, {sur les mondes} : les mondes de leur temps, d'avant et d'après — jusqu'à ce qu'Allah fit venir la communauté de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, qui surpassa tous les mondes : Allah la fit la meilleure communauté sortie pour les gens et la gratifia de ce dont Il ne gratifia aucun autre.
Verset 33
{Et Nous leur donnâmes}, aux enfants d'Israël, {des signes}, éclatants et miracles manifestes, {en quoi était épreuve manifeste} : bienfaisance abondante manifeste de Nous sur eux, et preuve sur eux de la validité de ce que leur apporta leur prophète Mūsā, paix sur lui.
Verset 34
Allah, exalté soit-Il, informe : {ceux-ci}, les négateurs, disent, tenant la résurrection et la sortie pour éloignées : {il n'est que notre première mort, et nous ne serons pas ressuscités} — il n'y a que la vie terrestre : point de résurrection ni sortie, ni Paradis ni Feu.
Verset 36
Puis ils dirent, se hardissant contre leur Seigneur et Le mettant en défaut : {ramenez nos pères, si vous êtes véridiques !} Exigence de sots obstinés en lieu éloigné : quelle liaison entre la véracité du messager — paix et bénédiction sur lui — et sa dépendance à ramener leurs pères, les preuves s'étant dressées de la véracité de ce qu'il leur apporta, concordantes d'une concordance immense de toute part ?!
Verset 37
Allah, exalté soit-Il, dit : {sont-ils meilleurs}, ces interpellés, {ou le peuple de Tubba' et ceux d'avant eux que Nous anéantîmes ?} — ils n'étaient pas meilleurs qu'eux, et ils partagèrent le crime : qu'ils attendent de la perte ce qui atteignit leurs frères criminels.
Verset 38
Allah, exalté soit-Il, informe de Sa parfaite puissance et complète sagesse : Il ne créa pas les cieux et la terre par jeu, divertissement ni en vain sans utilité, ne les créa {qu'avec vérité} : leur création même est avec vérité et contient la vérité, et Il les produisit pour qu'ils L'adorent seul sans associé, ordonne et interdise aux serviteurs, les récompense et les punisse. {Mais la plupart ne savent pas} : c'est pourquoi ils ne réfléchirent pas à la création des cieux et de la terre.
Verset 40
{Le jour du Départage}, le Jour de la résurrection où Allah départage les premiers et les derniers et tous divergents, {est leur rendez-vous}, à toutes les créatures : tous, Allah les y réunira, les fera comparaître avec leurs œuvres, et sera la rétribution.
Verset 41
Ne sert {un patron rien}, proche pour proche, ami pour ami, {et ils ne seront pas secourus}, préservés du supplice d'Allah, Puissant et Majestueux — nulle créature ne possède rien de l'affaire.
Verset 42
{Excepté qui Allah a miséricordié — c'est Lui le Tout-Puissant, le Miséricordieux} : celui-là profite et s'élève de la miséricorde d'Allah, exalté soit-Il, à laquelle il se sera préparé et pour laquelle il aura œuvré de son œuvre en ce monde. Puis Allah, exalté soit-Il, dit :
Verset 43
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 44
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 45
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 46
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 47
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 48
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 49
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 50
Après avoir mentionné le Jour de la résurrection et qu'Il y départage Ses serviteurs, Il mentionne leur division en deux partis : un parti au Paradis, et un parti dans la Fournaise — les criminels d'œuvre de mécréance et désobéissances, leur nourriture {l'arbre de Zaqqūm}, le pire et plus affreux des arbres, sa nourriture {comme le métal en fusion}, sanie putride de mauvaise odeur et saveur, extrêmement chaude, {bouillant dans leurs ventres comme bout l'eau bouillante} ; et il est dit au supplicié : {goûve}, ce douloureux supplice et funeste punition, {toi le Puissant, le Généreux !} — selon ta prétention que tu es puissant et te défendras du supplice d'Allah, et généreux auprès d'Allah qu'Il ne t'atteindra pas de supplice : aujourd'hui il t'est apparu que tu es l'abject humilié vil. {Voici}, ce immense supplice, {ce dont vous doutiez}, soupçonniez — maintenant il est pour vous certitude visuelle.
Verset 51
Voici la récompense des pieux envers Allah, qui se gardèrent de Son indignation et supplice en délaissant les désobéissances et faisant les obéissances : Son indignation et supplice exclus d'eux, l'agrément d'Allah et l'abondante récompense leur sont établis, en une ombre ombragée d'abondance d'arbres et de fruits, des sources courantes, des rivières coulant sous eux qu'ils font jaillir à volonté, aux jardins de la félicité — les jardins ajoutés à la félicité car tout ce qu'ils contiennent est félicité et joie complète de toute part, sans amertume ni trouble en aucune façon ; leur vêtement de soie verte, brocart épais et fin, ce que leurs âmes convoitent, {se faisant face}, en leurs cœurs et visages, dans le parfait repos, tranquillité, amour, belle société et bienséances agréées.
Verset 54
{Ainsi}, la félicité parfaite et la joie complète : {et Nous les mariâmes à des houris}, femmes belles dont la beauté et la splendeur font errer le regard, l'esprit s'émerveille de leur beauté et l'intelligence est ravie de leur perfection ; {aux grands yeux}, immenses et belles.
Verset 55
{Ils y appellent}, au Paradis, {à tout fruit}, de ce qui a nom en ce monde et de ce qui n'a ni nom ni pareil en ce monde : quelque fruit qu'ils demandent de ses sortes et espèces, il leur est apporté à l'instant, sans peine ni charge, saufs de son interruption, saufs de sa nuisance, saufs de tout attristant, saufs d'en sortir et de mourir.
Verset 56
C'est pourquoi Il dit : {ils n'y goûtent pas la mort, sinon la première mort} : il n'y a pas de mort du tout — s'il y avait mort à excepter, il n'eût pas excepté la première mort qui est la mort en ce monde. Tout aimé voulu leur est parfait, {et Il les a préservés du supplice de la Fournaise}.
Verset 57
{Une faveur de ton Seigneur} : la venue de la félicité et l'écart du supplice d'eux est faveur d'Allah sur eux et Sa générosité : Lui qui les rendit capables des œuvres bonnes par lesquelles ils obtinrent le bien de l'au-delà, et leur donna en sus ce que leurs œuvres n'atteignent pas. {Cela est l'immense réussite} : quelle réussite plus grande que d'obtenir l'agrément d'Allah, Son Paradis, et le salut de Son supplice et indignation ?
Verset 58
{Nous l'avons facilité}, le Coran, {en ta langue} : Nous l'avons aplané en ta langue, la plus éloquente des langues en absolu et la plus noble : sa lettre s'aplanit par elle et son sens par elle — {peut-être se rappellent-ils}, ce en quoi est leur profit pour le faire, et ce en quoi est leur nuisance pour le délaisser.
Verset 59
{Attends donc}, ce que ton Seigneur te promit de bien et victoire. {Ils attendent}, ce qui les saisira de supplice — différence entre les deux attentes : le messager d'Allah et ses partisans attendent le bien en ce monde et en l'autre, leurs contraires attendent le mal en ce monde et en l'autre. Fin du commentaire de la sourate la Fumée (al-Dukhān). À Allah la louange et la faveur. * * *