al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est médinoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Ces versets contiennent la récompense des croyants, la punition des désobéissants, la cause de cela, et l'appel des créatures à s'en instruire : {ceux qui ont mécru et détourné de la voie d'Allah} — les chefs de la mécréance et imams de l'égarement, réunissant la mécréance en Allah et Ses signes et le détournement d'eux-mêmes et d'autrui de la voie d'Allah, qui est la foi en ce vers quoi appelèrent les messagers et sa suite —, Allah {a rendu vaines leurs œuvres} : les annula et les rendit malheureux par elles. Cela embrasse leurs œuvres ourdies contre la vérité et les alliés d'Allah : Allah renvoya leur ruse en pleine gorge, ils n'obtinrent rien de leur but ; et leurs œuvres dont ils espèrent récompense : Allah les annulera. La cause : ils suivirent le faux, toute fin où ne vise pas la face d'Allah — adoration d'idoles et statues — ; les œuvres pour la victoire du faux étant nulles, les œuvres pour elles furent nulles.
Verset 2
Quant à {ceux qui croient} en ce qu'Allah fit descendre sur Ses messagers en général et sur Muhammad — paix et bénédiction sur lui — en particulier, {et font les œuvres pies}, tenant les droits d'Allah et des serviteurs obligatoires et recommandés : {Allah leur efface leurs mauvaises actions}, petites et grandes — effacées, ils sont sauvés du supplice de ce monde et de l'autre —, {et réforme leur état} : réforme leur religion, leur monde, leurs cœurs et leurs œuvres, réforme leur récompense en la faisant croître et épurer, réforme tous leurs états.
Verset 3
La cause : ils suivirent la vérité, qui est la véracité et certitude et ce que contient ce immense Coran procédant de leur Seigneur Qui les éduqua de Sa grâce et les gouverna de Sa douceur : Allah les éduqua de la vérité, ils la suivirent, leurs affaires se réformèrent. Leur fin visée s'attachant à la vérité attribuée à Allah, le Durable, la Vérité manifeste, le moyen fut valide et durable, durable sa récompense. {Ainsi Allah frappe pour les gens leurs paraboles}, leur exposant les gens du bien et du mal et mentionnant de chacun une description par laquelle ils se connaissent et se distinguent — {afin que périsse qui périt après preuve et vive qui vit après preuve} (8:42).
Verset 4
Allah, exalté soit-Il, dit, guidant Ses serviteurs à ce en quoi est leur réforme et leur victoire sur leurs ennemis : {quand vous rencontrez ceux qui ont mécru}, à la guerre et au combat, affrontez-les loyalement et frappez-en les cous jusqu'à les accabler, briser leur force et annuler leur mal ; cela fait, si vous voyez la capture meilleure et plus salutaire : {ligotez donc le lien}, par précaution de captivité pour qu'ils ne fuient pas — liés, les musulmans sont en paix de leur guerre et mal. En votre pouvoir, le choix entre la grâce de les relâcher sans argent ni rançon, ou les rançonner en ne les relâchant qu'à prix, ou les faire acheter par leurs gens d'argent ou d'un prisonnier musulman chez eux. Cet ordre court {jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux} : qu'il n'y ait plus de guerre et que vous soyez en paix et trêve — à chaque état son dire, à chaque situation sa règle. L'état précédent est en cas de guerre et combat ; en un temps sans guerre pour une cause, ni meurtre ni capture. {Cela}, le jugement mentionné de l'épreuve des croyants par les mécréants et de l'alternance des jours entre eux et de la victoire des uns sur les autres : {si Allah voulait, Il Se vengerait d'eux}, puissant sur toute chose, capant que les mécréants ne vainquent jamais en un lieu, jusqu'à ce que les musulmans extirpassent leur verdure — {mais afin de vous éprouver les uns par les autres} : que se tienne le marché de la guerre et se distinguent les états des serviteurs, le véridique du menteur, et croie qui croit d'une foi saine de claire vue, non d'une foi bâtie sur la suite des vainqueurs — telle foi est très faible, tenant à peine à son détenteur aux épreuves et fléaux. {Et ceux qui sont tués dans la voie d'Allah}, à eux abondante récompense et belle rétribution — eux qui combattirent qui il fut ordonné de combattre pour que la parole d'Allah soit la plus haute — Allah ne rendra pas {vaines leurs œuvres}, ne les annulera pas, mais les recevra, les fera croître et fera paraître de leurs œuvres leurs fruits en ce monde et en l'autre.
Verset 5
{Il les guidera}, au chemin menant au Paradis, {et réformera leur état} : leur situation et leurs affaires, leur récompense valide complète sans aigreur ni amertume en aucune façon.
Verset 6
{Et les fera entrer au Paradis qu'Il leur a fait connaître} : Il le leur fit connaître d'abord en les faisant désirer de lui, le leur décrivit, leur exposa les œuvres qui y mènent — dont la mise à mort dans la voie d'Allah — et les rendit capables d'accomplir ce qu'Il ordonna et les y exhorta ; puis entrés au Paradis, Il leur fit connaître leurs demeures et ce qu'elles contiennent de félicité durable et de vie saine.
Verset 7
Ordre d'Allah, exalté soit-Il, aux croyants de secourir Allah en se tenant à Sa religion, appelant à elle, guerroyant Ses ennemis, visant la face d'Allah : le faisant, Il les secourt et affermit leurs pas — affermit leurs cœurs par la constance, la tranquillité et la stabilité, affermit leurs corps en cela, les aide contre leurs ennemis. Promesse du Généreux véridique en Sa promesse : quiconque Le secourt en paroles et actes, son Maître le secourra et lui facilitera les causes de la victoire, dont la constance et autre.
Verset 8
Quant à ceux qui mécru en leur Seigneur et secoururent le faux : ils sont en renversement — chute de leur affaire et frustration —, {et Allah a rendu vaines leurs œuvres} qu'ils ourdissent contre le vrai : leur ruse retourna en pleine gorge, annulées leurs œuvres sous prétexte d'y viser la face d'Allah.
Verset 9
Cet égarement et renversement des mécréants, parce qu'{ils ont répugné ce qu'Allah a fait descendre} du Coran qu'Il fit descendre [Allah] réforme des serviteurs et salut pour eux : ils ne le reçurent pas, le haïrent et le répugnèrent — {Il a annulé leurs œuvres}.
Verset 10
Que ces négateurs du messager — paix et bénédiction sur lui — ne parcourent-ils pas {et regardent quelle fut la fin de ceux d'avant eux} ? Ils ne trouveront leur fin que la pire des fins : ils ne se tournent ni à droite ni à gauche sans trouver autour d'eux disparus, perdus, exterminés par la négation et la mécréance, éteints, Allah ayant détruit sur eux leurs biens et demeures, plutôt détruit leurs œuvres et ruse. Aux mécréants en tout temps et lieu, pareilles issues funestes et punitions honteuses ; quant aux croyants, Allah les sauve du supplice et leur accorde l'abondante récompense.
Verset 11
{Cela parce qu'Allah est le Maître de ceux qui croient}, les prenant en charge de Sa miséricorde, les faisant sortir des ténèbres à la lumière, prenant en charge leur rétribution et leur victoire ; {et que les mécréants} en Allah — ayant coupé d'eux la tutelle d'Allah, fermé sur eux Sa miséricorde — {n'ont pas de maître} pour les guider aux voies de la paix ni les sauver du supplice d'Allah et Sa punition : leurs alliés sont les ṭāghūt, les faisant sortir de la lumière aux ténèbres — ceux-là sont les compagnons du Feu, ils y demeurent éternels.
Verset 12
Après avoir dit qu'Il est l'Allié des croyants, Il mentionne ce qu'Il leur fera en l'autre : l'entrée aux jardins sous lesquels coulent les rivières abreuvant ces parterres fleurissants et ces arbres frais et fruitiers — toute paire resplendissante et tout fruit savoureux. Et ayant dit que les mécréants n'ont pas de maître, Il mentionne qu'ils furent livrés à eux-mêmes, sans les qualités de noblesse ni les qualités humaines, au-dessous degrés, devenus comme les bêtes sans raison ni mérite, tout leur souci et but étant la jouissance des plaisirs et convoitises du monde : leurs mouvements apparents et internes tournent autour, ne la dépassant pas vers ce en quoi est le bien et le bonheur — c'est pourquoi le Feu fut leur demeure, séjour préparé dont ils ne sortent pas et dont le supplice n'est pas relâché sur eux.
Verset 13
Combien de cité des cités des négateurs, plus forte que ta cité en biens, enfants, auxiliaires, constructions et machines, Nous anéantîmes quand elles nièrent Nos messagers, les exhortations ne leur servant pas : nul secoureur pour eux, leur force ne les servit en rien contre le supplice d'Allah. Comment l'état de ces faibles, gens de ta cité, qui t'expulsèrent de ta patrie, te nièrent et t'hostilisèrent — toi le meilleur des messagers et le meilleur des premiers et des derniers ?! N'étaient-ils pas plus en droit qu'un autre de l'anéantissement et punition — n'eût été qu'Allah envoya Son messager avec la miséricorde et l'attente de tout mécréant et négateur.
Verset 14
Ne sont pas égaux qui est sur une lucidité de sa religion, en science et œuvre, connaissant la vérité et la suivant, espérant ce qu'Allah promit aux gens de la vérité, et qui est aveugle du cœur, ayant refusé la vérité et s'en étant égaré, suivant son caprice sans guidance d'Allah — voyant de plus que son état est la vérité ! Comme la différence entre les deux partis est grande, et l'écart entre les deux factions immense : gens de la vérité et gens de l'égarement !
Verset 15
{L'image du Paradis qu'Allah a préparé à Ses serviteurs pieux}, se gardant de Son indignation et suivant Son agrément — sa description et belle caractéristique : {il y a des rivières d'eau non altérée}, non changée, sans miasme ni mauvaise odeur, ni amertume ni trouble : la plus douce, plus pure, meilleure en odeur et plus savoureuse des eaux ; {des rivières de lait dont le goût ne s'altère pas}, d'aigreur ni autre ; {des rivières de vin savoureux pour les buveurs}, dont le buveur jouit d'une grande jouissance — non comme le vin de ce monde, de mauvais goût, donnant le mal de tête et ôtant la raison ; {et des rivières de miel purifié} de sa cire et autres impuretés. {Et ils y ont de tous les fruits} : dattes, raisin, pommes, grenades, cédrats, figues et autre sans pareil en ce monde — l'aimé voulu leur est venu. Puis Il dit : {et un pardon de leur Seigneur}, dont s'en va d'eux le redouté. Lequel de ceux-ci est-il meilleur, ou {celui qui demeure éternellement au Feu}, dont l'ardeur est extrême et le supplice doublé, {abreuvés d'une eau bouillante} très chaude, {qui leur trancha les entrailles} ? Gloire à Qui différença les deux demeures, les deux rétributions, les deux ouvriers et les deux œuvres.
Verset 16
Parmi les hypocrites, {est qui t'écoute}, ce que tu dis — d'une écoute non d'acceptation ni soumission, leurs cœurs s'en détournant. C'est pourquoi Il dit : {puis quand ils sortent de chez toi, ils dirent à ceux à qui la science fut donnée}, s'enquérant de ce que tu dis et qu'ils entendirent sans y avoir goût : {qu'a-t-il dit tout à l'heure ?} — extrême blâme d'eux : avides du bien, ils y eussent jeté leurs ouïes, leurs cœurs l'eussent retenu, leurs membres s'y fussent soumis — mais ils sont au contraire. C'est pourquoi Il dit : {voilà ceux dont Allah a scellé les cœurs}, fermés, les portes du bien qui y mènent étant fermées, à cause de leur suite de leurs caprices où ils n'aiment que le faux.
Verset 17
Puis Il expose l'état des guidés : {et ceux qui se guident}, par la foi, la soumission et la suite de ce qu'Allah agrée, {Allah les accroît de guidance}, en gratitude envers eux, {et leur donne leur piété} : les rend capables du bien, les garde du mal. Aux guidés deux récompenses : la science profitable et l'œuvre bonne.
Verset 18
Qu'attendent ou espèrent ces négateurs {sinon l'Heure qu'elle leur vienne à l'improviste}, soudain, eux ne s'en doutant pas — {ses signes sont déjà venus} : ses marques indiquant sa proximité. {Comment, quand elle leur viendra, auront-ils le rappel ?} — d'où leur viendrait-il, l'Heure venue et leurs termes coupés, de se rappeler et demander l'indulgence ? Le temps en est passé : ils vécurent ce qu'il faut pour se rappeler, et l'avertisseur leur vint. En cela exhortation à la préparation avant la surprise de la mort : la mort de l'homme est le lever de son heure.
Verset 19
La science exige l'aveu du cœur et sa connaissance du sens de ce dont la science fut demandée, et sa perfection : agir de son exigence. Cette science qu'Allah ordonna — la science de l'unicité d'Allah — est obligation individuelle à tout homme, n'en étant déchu personne, tous en étant réduits au besoin. Les voies de la science qu'il n'est de divinité qu'Allah : — Première, la plus grande : méditer Ses noms, attributs et actes indiquant Sa perfection, Sa grandeur et Sa majesté : ils obligent l'effort du culte et de l'adoration du Seigneur parfait à Qui toute louange, gloire, majesté et beauté. — Deuxième : savoir qu'Il est l'Exclusif de la création et la gestion, donc l'Exclusif de la divinité. — Troisième : savoir qu'Il est l'Exclusif des bienfaits apparents et cachés, religieux et mondains : le cœur s'y attache, L'aime et Le vénère seul sans associé. — Quatrième : ce que nous voyons et entendons de récompense à Ses alliés tenant à Son unicité — victoire et biens immédiats — et de punition à Ses ennemis associateurs : appel à la science qu'à Lui seul revient toute adoration. — Cinquième : connaître les descriptions des idoles et égaux adorés avec Allah et pris comme divinités : déficients à tous égards, pauvres par essence, ne possédant pour elles ni leurs adorateurs ni profit ni nuisance, ni mort ni vie ni résurrection, ne secourant pas qui les adora ni ne leur profitant du poids d'un atome pour attirer un bien ou repousser un mal — le savoir oblige de savoir qu'il n'est de divinité qu'Allah et la nullité de la divinité d'un autre. — Sixième : l'accord des livres d'Allah sur cela et leur concorde. — Septième : que l'élite de la création, la plus parfaite en mœurs, raison, avis, justesse et science — messagers, prophètes et savants seigneuriaux — témoigna pour Allah de cela. — Huitième : ce qu'Allah érigea de preuves horizontales et psychologiques indiquant l'unicité de la plus grande indication, la proclamant de la langue de leur état par les finesse de Sa facture, Sa sagesse merveilleuse et Ses créatures étranges. Voilà les voies dont Allah multiplia l'appel des créatures par elles à ce qu'il n'est de divinité qu'Allah, les exposant en Son livre et les répétant : le serviteur méditant les unes d'elles a nécessairement certitude et science — comment quand elles se réunissent, concordent, s'accordent, et se dressent des preuves de l'unicité de toute part ? Là la foi et la science s'enracinent au cœur du serviteur, comme les montagnes ancrées : les arguties et imaginations ne l'ébranlent pas, et il n'accroît, à la répétition du faux et des arguties, que croissance et perfection. Et si tu regardes la grande preuve et immense affaire — méditer ce immense Coran et réfléchir à ses versets : c'est la plus grande porte de la science de l'unicité, par lui venant ses détails et son ensemble ce qui ne vient pas d'un autre. Sa parole : {et demande pardon pour ton péché}, demande à Allah le pardon de ton péché — faisant les causes du pardon : repentir, invocation du pardon, bonnes actions effaçantes, délais des péchés, indulgence des crimes. {Et} demande aussi pardon {pour les croyants et les croyantes} : par leur foi, ils ont droit sur tout musulman et musulmane, dont qu'on invoque pour eux et demande pardon de leurs péchés. Lui étant ordonné de demander pardon pour eux — ce qui contient l'ôtement d'eux des péchés et punitions —, il s'ensuit le conseil à eux, leur aimer le bien qu'il s'aime, haïr pour eux le mal qu'il se hait, les ordonner ce en quoi est leur bien, leur interdire ce en quoi est leur nuisance, passer sur leurs défauts, être avide de leur union dont les cœurs s'unissent et disparaît entre eux les rancunes menant à l'hostilité et la discorde dont leurs péchés et désobéissances croissent. {Allah sait votre va-et-vient}, vos dispositions, mouvements, allées et venues, {et votre gîte} où vous vous établissez : Il vous connaît aux mouvements et reposes, et vous en rétribue la plus complète et entière rétribution.
Verset 20
{Et ceux qui croient dirent}, pressant et courant aux ordres pénibles : {que n'a-t-on fait descendre une sourate !} contenant l'ordre du combat. {Quand une sourate solide est descendue}, obligeant l'œuvre d'elle, {et que le combat y est mentionné} — le plus pénible à l'âme —, les faibles de foi ne tinrent pas à exécuter ces ordres. C'est pourquoi Il dit : {tu verras ceux dans les cœurs desquels est maladie te regarder du regard de celui que la mort évanouit}, de leur haine et sa dureté sur eux, comme Sa parole : {n'as-tu pas vu ceux à qui il fut dit : retenez vos mains, accomplissez la prière et donnez la zakāt ? Quand le combat leur fut prescrit, voilà une partie d'eux craignant les gens comme on craint Allah, ou plus} (4:77). Puis Allah, exalté soit-Il, les exhorte à ce qui convient leur état : {n'est-il pas meilleur pour eux d'obéir et de dire une parole reconnue ?} — meilleur pour eux d'exécuter l'ordre présent et obligé sur eux, d'y réunir leurs ambitions, sans demander qu'on leur légifère ce qui leur pèse, et de se réjouir de la dispense et du pardon d'Allah. {Puis, quand l'affaire est résolue}, l'ordre sérieux et obligé venu : alors, {s'ils étaient véridiques envers Allah}, cherchant Son aide et déployant l'effort à exécuter, {ce serait meilleur pour eux} que leur premier état — de plusieurs faces : le serviteur est déficient à tous égards, sans capacité sinon Allah l'aide : qu'il ne demande pas en sus de ce dont il est en train ; si son âme s'attache à l'avenir, elle faiblit à l'œuvre de son temps présent et de l'avenir — le présent, l'ambition s'étant portée ailleurs, l'œuvre suivant l'ambition ; l'avenir, il ne vient qu'avec l'ambition affaiblie de son ardeur, sans y être aidé ; le serviteur espérant les espérances futures, paresseux de l'œuvre du présent, ressemble au présomptuel tranchant de sa capacité sur son avenir : plutôt être frustré et ne pas tenir ce qu'il a visé et préparé — le serviteur doit réunir ambition, pensée et ardeur sur son temps présent, acquitter sa charge selon sa capacité, puis chaque temps venu l'accueillir d'ardeur et haute ambition réunie, non dispersée, s'aidant de son Seigneur en cela : digne de la grâce et de la rectitude en toutes ses affaires.
Verset 22
Puis Allah, exalté soit-Il, mentionne l'état de qui se détourne de l'obéissance de son Seigneur, ne se détournant pas vers le bien mais le mal : {est-ce qu'une fois détournés, vous corrompriez en la terre et rompirez vos liens de parenté ?} Deux choses : s'engager dans l'obéissance d'Allah et exécuter Ses ordres — là le bien, la droiture, la réussite ; ou s'en détourner et quitter l'obéissance d'Allah — il n'y a que corruption en la terre d'œuvre des désobéissances et rupture des liens.
Verset 23
{Voilà ceux}, qui corrompirent en la terre et rompirent leurs liens, {qu'Allah a maudits}, éloignés de Sa miséricorde, proches du courroux d'Allah : {Il les a assourdis et aveuglé leurs vues} — ils n'entendent pas ce qui leur profite ni ne le voient : ils ont des oreilles n'entendant pas d'ouïe de soumission et d'acceptation, sinon d'une ouïe dressant sur eux la preuve d'Allah ; des yeux ne voyant pas en eux les leçons et les signes, ne se tournant pas en eux vers les preuves et évidences.
Verset 24
Que ces détournés du livre d'Allah ne le méditent-ils pas et ne le considèrent-ils pas de la vraie considération ? S'ils le méditaient, il les guiderait à tout bien, les avertirait de tout mal, emplirait leurs cœurs de foi et leurs for intérieurs de certitude, les conduirait aux hautes visées et dons précieux, leur exposerait le chemin menant à Allah et à Son Paradis, ses parfaitifs et ses corrupteurs, le chemin menant au supplice, et de quoi se garder — il leur ferait connaître leur Seigneur, Ses noms, attributs et bienfaisance, les ferait désirer l'abondante récompense et craindre la funeste punition. {Ou ont leurs cœurs des serrures ?} — fermés de leur détournement, insouciance et objection, cadenassés : nul bien n'y entre jamais ?! Tel est le réel.
Verset 25
Allah, exalté soit-Il, informe de l'état des apostats de la guidance et de la foi, retournés sur leurs talons à l'égarement et à la mécréance — non par preuve ni argument, mais suggestion de leur ennemi le Démon, embellissement de lui et attente de lui pour eux : {il leur promet et les berce, et le Démon ne leur promet que leurre} (4:120).
Verset 26
{Et cela} : la guidance leur étant éclaircie, ils la dédaignèrent et la refusèrent, et {dirent à ceux qui répugnèrent ce qu'Allah fit descendre}, aux hostiles déclarés d'Allah et de Son messager : {nous vous obéirons en quelque affaire} — celle convenant leurs caprices. Allah les punit de l'égarement et de la permanence en ce qui les mène à la misère éternelle et au supplice perpétuel. {Allah connaît leurs secrets} : c'est pourquoi Il les dévoila et les exposa à Ses serviteurs croyants, qu'ils n'en soient pas leurrés.
Verset 27
{Comment}, verras-tu leur état atroce et leur vue affreuse, {quand les anges les recevront}, fondés de pouvoir de saisir leurs âmes, {frappant leurs faces et leurs dos}, des durs maillets.
Verset 28
{Cela}, le supplice qu'ils méritèrent et obtinrent, parce qu'{ils suivirent ce qui indigne Allah}, toute mécréance, perversité et désobéissance, {et répugnèrent Son agrément} : nul désir en eux de ce qui les rapproche et approche de Lui — {Il a annulé leurs œuvres}, abolies et ôtées. À la différence de qui suit ce qu'Allah agrée et répugne Son indignation : Il lui effacera ses mauvaises actions et doublera sa récompense.
Verset 29
Allah, exalté soit-Il, dit : {ou supposent ceux dans les cœurs desquels est maladie}, argutie ou convoitise — au point que le cœur sort de sa santé et équilibre —, qu'Allah ne fera pas sortir ce qu'il y a en leurs cœurs de rancunes et d'inimitié à l'islam et à ses gens ! Supposition ne convenant pas à la sagesse d'Allah : il faut distinguer le véridique du menteur, par l'épreuve des tribulations — qui y tient ferme et dont la foi y demeure, celui-là est croyant en vérité ; et qui en est retourné sur ses talons, n'y endurant pas, l'épreuve survenant, s'en affolant, sa foi faiblissant et sortant de son cœur la rancune, son hypocrisie paraissant — telle l'exigence de la sagesse divine.
Verset 30
Bien qu'Allah, exalté soit-Il, dit : {si Nous voulions, Nous te les montrerions et tu les reconnaîtrais à leurs marques}, marques comme gravées en leurs visages ; {et tu les reconnaîtras certes au biais du dire} : il faut que paraisse ce qu'il y a en leurs cœurs et s'éclaircisse des lapsus de leurs langues — les langues sont les écope des cœurs, y paraissant ce qu'il y a dans les cœurs de bien et de mal. {Allah connaît vos œuvres} : Il vous en rétribue.
Verset 31
Puis Il mentionne la plus grande épreuve dont Il éprouve Ses serviteurs : la lutte dans la voie d'Allah : {certes Nous vous éprouverons}, testerons votre foi et votre endurance, {jusqu'à ce que Nous sachions de vous les lutteurs et les constants, et éprouvions vos nouvelles} : qui exécute l'ordre d'Allah et lutte dans Sa voie au secours de Sa religion et à l'élévation de Sa parole, celui-là est croyant en vérité ; qui s'y paresse, cela est déficit de sa foi.
Verset 32
Immense menace à qui réunit toutes les sortes du mal : mécréance en Allah, détournement des créatures de la voie d'Allah qu'Il dressa menant à Lui, {et opposition au messager après que la guidance leur fut éclaircie} : le contrariant et le contredisant de propos délibéré et obstination, non d'ignorance, égarement et fourvoiement — {ils ne nuiront en rien à Allah} : Son royaume n'en diminue pas ; {et Il annulera certes leurs œuvres} : leurs efforts déployés à secourir le faux ne leur porteront que déception et perte, et leurs œuvres dont ils espèrent récompense ne seront pas reçues, faute de leur condition.
Verset 33
Allah, exalté soit-Il, ordonne aux croyants ce par quoi s'achèvent [leurs affaires] et vient leur bonheur religieux et mondain : L'obéir et obéir à Son messager aux fondements de la religion et ses branches — l'obéissance étant exécuter l'ordre et éviter l'interdit comme ordonné, avec sincérité et entière suite. Sa parole {et ne rendez pas vaines vos œuvres} embrasse l'interdit de les annuler après les avoir faites, de ce qui les corrompt : ostentation, auto-admiration, vaine gloire et renommée, et œuvre de désobéissances avec lesquelles les œuvres s'évanouissent et leur récompense s'annule ; et l'interdit de les corrompre en leur occurrence : les couper ou venir d'un corrupteur de leurs corrupteurs. Les annulants de la prière, du jeûne, du pèlerinage et semblables y entrent tous, en étant interdits. Les jurisconsultes argumentent de ce verset de l'interdit de couper l'obligatoire et de la répugnance de couper le surérogatoire sans cause — et Allah ayant interdit d'annuler les œuvres, c'est ordre de les réformer, les parfaire, les achever et les faire en la façon où elles valent, en science et œuvre.
Verset 34
Ce verset et celui de la Vache : {quiconque de vous apostasie de sa religion et meurt mécréant : voilà ceux dont les œuvres sont annulées en ce monde et en l'autre} (2:217) restreignent tout texte indéterminé de l'annulation de l'œuvre par la mécréance : elle est restreinte à la mort dessus. Il dit ici : {certes ceux qui ont mécru}, en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers et le Dernier Jour, {et détourné}, les créatures, {de la voie d'Allah}, leur en donnant le dégoût du vrai et appelant au faux et l'embellissant, {puis mourus mécréants}, sans s'en repentir : {Allah ne leur pardonnera pas}, ni par intercession ni autre — la punition s'étant imposée, la récompense manquée, la permanence au Feu obligée, la miséricorde du Miséricordieux Pardonneur fermée sur eux. Le sens du noble verset : s'ils s'en repentent avant leur mort, Allah leur pardonne, leur fait miséricorde et les fait entrer au Paradis, dussent-ils avoir épuisé leurs vies dans la mécréance en Lui, le détournement de Sa voie et l'avance à Ses désobéissances. Gloire à Qui ouvrit à Ses serviteurs les portes de la miséricance sans les fermer à quiconque tant qu'il vit et peut se repentir ; gloire au Clément qui ne saisit pas aussitôt les désobéissants, les guérit et les subsiste comme s'ils ne L'avaient pas désobéi, avec pouvoir sur eux.
Verset 35
Puis Allah, exalté soit-Il, dit : {ne faiblissez donc pas}, n'affaiblissez pas au combat de votre ennemi, la peur vous dominant : enduriez, teniez ferme, prépariez vos âmes au combat et à la lutte, cherchant l'agrément de votre Seigneur, conseil à l'islam et courroux au Démon ; {et n'appelez pas à} la paix et l'abandon entre vous et vos ennemis en quête de repos — {vous êtes les plus hauts, Allah est avec vous et ne vous frustrera pas} de vos {œuvres} : ces trois choses, chacune oblige l'endurance et la non-faiblesse. Vous êtes les plus hauts : les causes de la victoire vous sont acquises et la promesse véridique d'Allah reçue — l'homme ne faiblit que s'il est plus bas qu'un autre, plus faible en nombre, armes, force interne et externe. Deuxième : Allah est avec vous, vous étant croyants, et Allah est avec les croyants d'aide, victoire et soutien — obligeant la force de leurs cœurs et leur hardiesse envers leur ennemi. Troisième : Allah ne retranche rien de vos œuvres, mais paie pleinement vos récompenses et vous accroît de Sa faveur, surtout l'adoration de la lutte : la dépense y est doublée jusqu'à sept cents fois et des multiples nombreux, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {c'est qu'ils n'ont ni soif, ni fatigue, ni faim dans la voie d'Allah...} (9:120-121). L'homme sachant qu'Allah ne perd pas son œuvre et sa lutte, cela lui donne l'ardeur et l'effort en ce dont dépendent récompense et salaire — comment quand ces trois choses se réunissent ?! Cela oblige l'entière ardeur. Tel l'attirance d'Allah à Ses serviteurs, leur stimulation et le renforcement de leurs âmes vers ce en quoi est leur réforme et réussite.
Verset 36
Voici dégoût d'Allah, exalté soit-Il, de la vie terrestre à Ses serviteurs, les informant de sa réalité : jeu et divertissement — jeu des corps, divertissement des cœurs. Le serviteur ne cesse de se divertir en ses biens, enfants, parure et plaisirs — épouses, mets, boissons, demeures, séances, spectacles et autorités — et de jouer en toute œuvre sans profit, oscillant entre oisiveté, insouciance et désobéissances, jusqu'à ce qu'il achève son monde et que son terme lui vienne : voilà ces choses parties et quittées, le serviteur n'en ayant rien obtenu — plutôt sa perte, sa frustration et son supplice lui apparus. Cela oblige l'intelligent au détachement d'elle, à n'y point désirer ni s'en occuper : ce dont il faut s'occuper, Il le mentionne : {et si vous croyez et vous gardez}, croyant en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers et le Dernier Jour, tenant Sa piété, suite et exigence de la foi, œuvrant à Son agrément toujours, avec délais des désobéissances — cela profite au serviteur, cela doit être brigé et les ambitions et œuvres déployées à le chercher, cela le but d'Allah pour Ses serviteurs, en miséricorde et douceur pour les rétribuer de l'abondante récompense. C'est pourquoi Il dit : {si vous croyez et vous gardez, Il vous donne vos récompenses et ne vous demande pas vos biens} : Il ne veut pas vous charger de ce qui vous pèse et vous épuise, prendre vos biens et vous laisser sans argent, ou vous diminuer d'une diminution vous nuisant. C'est pourquoi Il dit : {s'Il vous les demandait avec insistance, vous avéreriez avares et Il ferait paraître vos rancunes}, ce qu'il y a en vos cœurs de rancune si l'on vous demande ce que vous haïssez de donner.
Verset 38
Preuve qu'Allah, s'Il vous demandait vos biens et vous pressait de les demander, vous refuseriez : {vous êtes appelés à dépenser dans la voie d'Allah}, en cette face où est votre intérêt religieux et mondain, {et parmi vous est qui est avare} — comment s'Il vous demandait et exigeait vos biens hors d'une affaire dont vous voyez l'intérêt immédiat ? Votre refus n'en serait-il pas à plus forte raison ?! Puis Il dit : {et quiconque est avare n'est avare que contre son âme} : il prive son âme de la récompense d'Allah, exalté soit-Il, et manque beaucoup de bien, ne nuisant en rien à Allah de ne pas dépenser : {Allah est le Riche, et vous les pauvres}, ayant besoin de Lui en tous vos temps pour toutes vos affaires. {Et si vous vous détournez}, de la foi en Allah et de l'exécution de ce qu'Il vous ordonne, {Il remplace un peuple autre que vous, qui ne sera pas comme vous} dans le détournement, mais obéit à Allah et à Son messateur et aime Allah et Son messager, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {ô vous qui croyez : quiconque de vous apostasie de sa religion... Allah fera venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime} (5:54). Fin du commentaire de la sourate le Combat (al-Qitāl). Louange à Allah, Seigneur des mondes. * * *