al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Allah, exalté soit-Il, informe que l'Heure — la résurrection — s'approcha, son heure vint, le temps de sa venue arriva — et pourtant ces négateurs ne cessent de la nier, sans s'y préparer. Allah leur montre des signes immenses indiquant sa venue où l'humain croirait : des plus grands signes de la validité de ce qu'apporta Muhammad fils de 'Abd Allāh — paix et bénédiction sur lui — : les négateurs lui demandant de leur montrer des prodiges hors habitude indiquant la validité de son message, il désigna — paix et bénédiction sur lui — la lune, et elle se fendit par permission d'Allah en deux parts : une sur la montagne Abū Qubays, une sur la montagne Qayqi'ān, les associateurs et autres contemplant ce signe immense du monde supérieur, sur quoi les créatures ne peuvent ni tromperie ni illusion. Ils virent une affaire sans pareille vue, dont ils n'apprirent même pas de pareil à aucun messager avant lui : éblouis, la foi n'entra pas en leurs cœurs, Allah ne leur voulut pas de bien — ils recoururent à leur forfaiture et tyrannie : Muhammad nous a ensorcelés ! Mais la marque : interrogez qui vous arrive de voyage — s'il peut vous ensorceler vous, il ne peut ensorceler qui ne vous assiste pas ! Ils interrogèrent tous les arrivants, qui les informèrent de sa venue, et ils dirent : {magie persistante !} — Muhammad nous a ensorcelés et en a ensorcelé d'autres !! Tromperie qui ne prend que sur les plus sots et plus égarés des gens de la guidance et de la raison.
Verset 2
Ce n'est pas leur négation de ce seul signe : tout signe leur venant, ils sont prêts à le contrer de négation et rejet. C'est pourquoi Il dit : {et s'ils voient un signe, ils s'en détournent} — le pronom ne renvoie pas à la fente de la lune, mais {s'ils voient un signe} : leur but n'est pas la suite du vrai et de la guidance, mais la suite du caprice.
Verset 3
C'est pourquoi Il dit : {ils nièrent et suivirent leurs caprices}, comme Sa parole : {s'ils ne te répondent pas, sache qu'ils ne suivent que leurs caprices} (28:50) — s'ils visaient la suite de la guidance, ils eussent cru certainement et suivi Muhammad — paix et bénédiction sur lui —, Allah leur ayant montré par sa main des preuves, démonstrations et arguments décisifs indiquant toutes les visées divines et les fins religieuses. {Et toute affaire est arrivée (mustaqarr)} : l'affaire n'a pas atteint son terme et sa fin — le croyant se retournera aux jardins de la félicité, au pardon et à l'agrément d'Allah ; le négateur se retournera dans l'indignation d'Allah et Son supplice, éternel et permanent à jamais.
Verset 4
Allah, exalté soit-Il, dit, exposant qu'ils n'ont pas de dessein sain ni de suite de la guidance : {certes leur vinrent des nouvelles} — les informations passées et futures et les miracles manifestes — {où est de quoi s'arrêter}, retenue les retenant de leur égarement et fourvoiement.
Verset 5
Et cela {sagesse} de Sa part {parfaite}, pour que Sa preuve se dresse sur les mondes et qu'il ne reste à personne d'argument contre Allah après les messagers — {à quoi servent les avertissements}, comme Sa parole : {dussent-les venir tous les signes, ils ne croiraient pas avant de voir le douloureux supplice}.
Verset 6
Allah dit à Son messager — paix et bénédiction sur lui — : il est apparu avec évidence qu'aucun moyen ne saurait guider les négateurs ; il ne reste donc qu'à se détourner d'eux. Il dit : {Détourne-toi donc d'eux} : et attends pour eux un jour immense et une terreur formidable, et ce sera lorsque {l'appelant appellera} — c'est Isrāfīl, sur lui la paix — {vers une chose affreuse} ; c'est-à-dire : vers un événement effroyable que la création ne reconnaîtra pas [chose jamais vue], car nul ne vit jamais spectacle plus affreux ni plus douloureux : Isrāfīl y soufflera un souffle par lequel les morts sortiront de leurs tombes vers le lieu de la Résurrection.
Verset 7
{les regards humiliés} ; c'est-à-dire : par l'effroi et la terreur qui parvinrent à leurs cœurs, ils furent subjugués et avilis, et leurs regards s'humilièrent. {Ils sortiront des tombeaux} : qui sont les fosses {comme s'ils étaient}, tant ils sont nombreux et emmêlés les uns aux autres, {des sauterelles dispersées} ; c'est-à-dire : répandues par la terre, en extrême multiplicité.
Verset 8
{courant vers l'appelant} ; c'est-à-dire : se hâtant de répondre à l'appel de l'appelant. Cela indique que l'appelant les appelle et leur ordonne de comparaître au lieu de la Résurrection : ils répondent à son appel et se hâtent d'y satisfaire. {Les négateurs diront}, ceux dont le châtiment est déjà advenu : {« Voici un jour difficile »} ; comme Allah, exalté soit-Il, a dit : {sur les négateurs, il ne sera pas léger} — on comprend de là qu'il sera léger et aisé pour les croyants.
Verset 9
Lorsqu'Il eut mentionné, béni et exalté soit-Il, la situation de ceux qui traitaient Son messager de menteur, et que les signes ne leur sont d'aucune utilité et ne leur rapportent rien, Il les avertit et les effraya du châtiment des communautés passées qui avaient traité les messagers de menteurs, et de la manière dont Allah les anéantit et fit descendre sur eux Son châtiment. Il mentionna alors le peuple de Noé, premier messager envoyé par Allah à un peuple qui adorait les idoles : il les appela à l'unicité d'Allah et à Son culte exclusif, sans associé ; ils refusèrent d'abandonner l'associanisme [le fait de donner des associés à Allah] et dirent : {« N'abandonnez jamais vos divinités, et n'abandonnez ni Wadd, ni Suwāʿ, ni Yaghūth, ni Yaʿūq, ni Nasr »}. Noé ne cessa de les appeler à Allah nuit et jour, en secret et au grand jour ; cela ne fit qu'accroître leur obstination, leur tyrannie et leurs dénigrements envers leur prophète. C'est pourquoi Il dit ici : {ils traitèrent alors de menteur Notre serviteur et dirent : « Un possédé ! »} — car ils prétendaient que ce sur quoi eux et leurs pères s'appuyaient, l'associanisme et l'égarement, était ce qu'atteste la raison, et que ce qu'avait apporté Noé, sur lui la paix, était ignorance et égarement ne pouvant provenir que des insensés. Ils mentirent en cela et renversèrent les réalités établies par la Loi et la raison : ce qu'il a apporté est la vérité constante qui dirige les raisons lucides et droites vers la guidée, la lumière et la droiture, tandis que ce sur quoi ils étaient est ignorance et égarement manifeste. Sa parole : {et il fut rudoyé} ; c'est-à-dire : son peuple le réprimanda et le rudoya lorsqu'il les appela à Allah, exalté soit-Il. Qu'Allah les maudisse ! Il ne leur suffisait pas, de ne pas croire en lui et de le traiter de menteur : ils lui firent subir tout le tort dont ils furent capables. Tel est l'état de tous les ennemis des messagers envers leurs prophètes.
Verset 10
Alors Noé invoqua son Seigneur et dit : {« Je suis vaincu »} : je n'ai nul pouvoir de prendre sur eux ma revanche — car ne crurent en lui, parmi son peuple, qu'un petit nombre, dépourvu de force pour résister aux leurs — {« donne-moi donc secours »} : ô Allah, contre eux. Il dit dans l'autre verset : {« Seigneur ! ne laisse sur terre aucun négateur... »}, et les versets suivants.
Verset 11
Allah exauça sa requête et le vengea de son peuple. Allah, exalté soit-Il, dit : {Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle} ; c'est-à-dire : très abondante, se succédant sans relâche.
Verset 12
{et Nous fissurâmes la terre en sources} : le ciel fit descendre une eau hors de l'ordinaire, et la terre entière jaillit en sources, jusqu'au four [tanūr : le foyer où l'on cuit le pain, emplacement du feu] où jamais l'eau n'eut coutume de se trouver, à plus forte raison d'en jaillir, car c'est le lieu du feu. {Et les eaux se rencontrèrent} — l'eau du ciel et celle de la terre — {selon un ordre} d'Allah le décrétant ainsi {déjà fixé} ; c'est-à-dire : qu'Allah avait inscrit de toute éternité et décrété comme châtiment pour ces injustes transgresseurs.
Verset 13
{Nous le portâmes sur un vaisseau de planches et de clous} ; c'est-à-dire : Nous sauvâmes Notre serviteur Noé sur le vaisseau fait de planches et de clous [dusur : les pointes dont on cloua les planches et dont on consolida ses structures].
Verset 14
{voguant sous Nos yeux} ; c'est-à-dire : il voguait, portant Noé, ceux qui crurent avec lui et les espèces de créatures qu'il avait chargées, sous la garde d'Allah et Sa protection contre le naufrage, sous Son regard et Sa surveillance — exalté soit-Il ; Il est le meilleur des gardiens, le meilleur des préposés — {en récompense de celui qui avait été renié} ; c'est-à-dire : ce que Nous fîmes en faveur de Noé, en le sauvant du déluge général, fut une récompense pour lui, puisque son peuple le traita de menteur et le renia ; il persévéra patiemment dans son appel et demeura dans l'ordre d'Allah : nul ne l'en détourna ni ne l'en empêcha ; comme Allah, exalté soit-Il, dit dans l'autre verset : {« Il fut dit : Ô Noé, descends en paix, de Notre part et avec des bénédictions sur toi et sur les communautés issues de ceux qui sont avec toi... »}, et la suite. Il se peut aussi que le sens soit : Nous anéantîmes le peuple de Noé et leur fîmes ce que Nous fîmes comme châtiment et humiliation, en récompense de leur mécréance et de leur obstination — cela vaut pour la lecture de ceux qui lisent le mot avec un kāf en voyelle ouverte [kafara : « en récompense de qui fut resté mécréant »].
Verset 15
{Nous la laissâmes comme signe} ; c'est-à-dire : Nous avons laissé l'histoire de Noé avec son peuple comme signe [āya : avertissement exemplaire] dont se remémorent ceux qui réfléchissent : quiconque désobéit aux messagers et s'y oppose, Allah l'anéantit par un châtiment général et terrible. Le pronom peut aussi renvoyer au vaisseau et à son espèce : l'origine de sa fabrication fut un enseignement d'Allah à Son messager Noé, sur lui la paix ; Allah maintint ensuite sa fabrication et son espèce parmi les hommes, attestant ainsi Sa miséricorde envers Sa création, Sa sollicitude, la perfection de Sa puissance et la merveille de Son ouvrage. {Y a-t-il quelqu'un pour se remémorer ?} ; c'est-à-dire : y a-t-il quelqu'un qui se remémore les signes, portant son esprit et sa pensée vers ce qui lui en advient ? Ils sont d'une extrême clarté et d'une extrême facilité.
Verset 16
{Quel fut donc Mon châtiment après Mes avertissements ?} ; c'est-à-dire : comment as-tu vu, toi qui es interpellé, le châtiment douloureux d'Allah et Son avertissement, qui ne laisse à personne la moindre excuse ?
Verset 17
{Nous avons rendu le Coran facile pour le rappel. Y a-t-il quelqu'un pour se remémorer ?} ; c'est-à-dire : Nous avons facilité et aisé ce noble Coran, ses expressions pour la mémorisation et la récitation, et ses sens pour la compréhension et la science, car il est le plus beau des discours dans sa formulation, le plus véridique dans son sens, le plus clair dans son exposé : quiconque se tourne vers lui, Allah lui facilite son but à l'extrême et le lui rend aisé. Le « rappel » embrasse tout ce dont se remémorent les mondes : le licite et l'illicite, les règles de l'ordre et de l'interdiction, les règles de la rétribution, les exhortations, les leçons, les croyances profitables et les nouvelles véridiques. Voilà pourquoi la science du Coran, mémorisation et exégèse, est de toutes les sciences la plus aisée et la plus noble en absolu — la science profitable pour laquelle le serviteur qui la recherche reçoit une aide. Certains prédécesseurs dirent à propos de ce verset : « Y a-t-il un chercheur de science, qu'on lui vienne en aide ? » C'est pourquoi Allah appelle Ses serviteurs à se tourner vers lui et à s'en remémorer par Sa parole : {Y a-t-il quelqu'un pour se remémorer ?}.
Verset 18
Et ʿĀd : c'est la tribu connue au Yémen. Allah leur envoya Hūd, sur lui la paix, pour les appeler à l'unicité d'Allah et à Son culte ; ils le traitèrent de menteur. Allah envoya alors sur eux {un vent rugissant} ; c'est-à-dire : très violent. {en un jour néfaste} ; c'est-à-dire : de châtiment et de malheur extrêmes pour eux, {continu} : sur eux, sept nuits et huit jours, sans répit [hūsum : jours consécutifs tranchants comme le malheur].
Verset 20
{il arrache les gens} : tant il est violent, il les élevait jusqu'au ciel, puis les précipitait contre le sol et les faisait périr ; au matin ils étaient {comme des troncs de palmiers renversés} ; c'est-à-dire : leurs dépouilles, après leur perte, étaient pareilles aux troncs creux de palmiers que le vent a déracinés et fait choir à terre. Qu'est donc de peu de prix la créature aux yeux d'Allah lorsqu'Elle désobéit à Son ordre !
Verset 21
{Quel fut donc Mon châtiment après Mes avertissements ?} : ce fut, par Allah, le châtiment douloureux et l'avertissement qui ne laissait à personne la moindre excuse.
Verset 22
{Nous avons rendu le Coran facile pour le rappel. Y a-t-il quelqu'un pour se remémorer ?} : Allah, exalté soit-Il, répéta cela par miséricorde envers Ses serviteurs et sollicitude pour eux, les appelant à ce qui réforme leur ici-bas et leur au-delà.
Verset 23
C'est-à-dire : {les Thamūd traitèrent de menteur} — et ce sont la tribu connue et célèbre au pays d'al-Ḥijr — leur prophète Ṣāliḥ, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et les avertit du châtiment s'ils le contredisaient.
Verset 24
Ils le traitèrent de menteur, se montrèrent hautains envers lui et dirent, par orgueil et défi : {« Un mortel, issu de nous, unique, que nous suivrions ! »} ; c'est-à-dire : comment suivrions-nous un mortel et non un ange, issu de nous et non d'un autre que nous, de ceux qui sont plus considérés que nous aux yeux des gens — et ce n'est qu'un homme seul. {« Nous serions alors } — si nous le suivions en cet état — {dans un égarement et une folie »} ; c'est-à-dire : égarés et malheureux. Cette parole procède de leur égarement et de leur malheur : ils rougissaient de suivre un messager parmi les mortels, mais ne rougissaient pas d'être des adorateurs d'arbres, de pierres et d'images.
Verset 25
{« Le Rappel aurait-il été déposé sur lui, d'entre nous tous ? »} ; c'est-à-dire : comment Allah le distinguerait-Il parmi nous et ferait-Il descendre sur lui le Rappel ? Quel privilège donc l'aurait distingué d'entre nous ?! Cette objection des négateurs contre Allah, ils ne cessaient de la brandir et de s'en prévaloir [et de la retourner] pour repousser l'appel des messagers. Allah répondit à cette ambiguïté par la parole des messagers à leurs peuples : {Leurs messagers dirent : « Nous ne sommes que des mortels semblables à vous, mais Allah gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs »} : les messagers furent gratifiés par Allah de qualités, de mœurs et de perfections qui les rendirent aptes aux missions de leur Seigneur et à l'élection de Sa révélation ; et c'est de Sa miséricorde et de Sa sagesse qu'ils fussent des mortels — s'ils avaient été des anges, les humains n'auraient pu recevoir d'eux, et s'Il les avait faits anges, Il aurait hâté contre les négateurs le châtiment immédiat. Le dessein de cette parole des Thamūd contre leur prophète Ṣāliḥ était de le traiter de menteur : c'est pourquoi ils portèrent sur lui ce jugement inique, disant : {« C'est plutôt un menteur effronté »} ; c'est-à-dire : grand menteur et grand malfaiteur ! Qu'Allah les maudisse ! Que leurs esprits étaient sots, que leurs âmes étaient ténébreuses, et combien leur manière de répondre aux véridiques et aux bienveillants par des propos monstrueux était la pire !
Verset 27
Aussitôt, Allah les châtia lorsque leur transgression fut à son comble : Allah envoya la chamelle, qui était pour eux l'une des plus grandes faveurs, comme signe parmi les signes d'Allah et bienfait : ils traitaient de son lait de quoi suffire à tous. {pour les mettre à l'épreuve} ; c'est-à-dire : à titre d'épreuve et de test de leur part. {Surveille-les donc, et sois constant} ; c'est-à-dire : persévère dans ton appel auprès d'eux et attends ce qui leur adviendra, ou observe s'ils croient ou s'ils mécroient.
Verset 28
{Informe-les que l'eau sera partagée entre eux} ; c'est-à-dire : annonce-leur que l'eau — leur point d'eau, celle dont ils venaient boire — sera partagée entre eux et la chamelle : à elle le tour d'un jour, à eux le tour d'un jour connu. {À chaque tour assigné} ; c'est-à-dire : celui à qui revient le tour y assiste, et il est interdit à qui n'y a pas part.
Verset 29
{Ils appelèrent alors leur compagnon} : celui qui se chargea de l'égorger, le plus malheureux de la tribu. {il se décida} ; c'est-à-dire : il s'exécuta pour ce qu'ils lui ordonnèrent — l'égorger — {et l'égorgea}.
Verset 30
{Quel fut donc Mon châtiment après Mes avertissements ?} : ce fut le plus terrible des châtiments. Allah envoya sur eux un cri [ṣayḥa : explosion destructrice] et un tremblement qui les anéantirent jusqu'au dernier, et Allah sauva Ṣāliḥ et ceux qui crurent en lui. {Nous avons rendu le Coran facile pour le rappel. Y a-t-il quelqu'un pour se remémorer ?}
Verset 33
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 34
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 35
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 36
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 37
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 38
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 39
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 40
C'est-à-dire : {le peuple de Loth traita de menteur} Loth, sur lui la paix, lorsqu'il les appela à adorer Allah seul, sans associé, et leur interdit l'associanisme et la turpitude [l'abominable vice] que nul parmi les mondes n'avait commise avant eux. Ils le traitèrent de menteur et persévérèrent dans leur associanisme et leurs abominations, au point que les anges, venus à lui sous l'apparence d'hôtes, lorsque son peuple en eut connaissance, accoururent en hâte voulant commettre la turpitude sur eux — qu'Allah les maudisse et les rende hideux ! — et les sollicitèrent à leur sujet. Alors Allah ordonna à Gabriel, sur lui la paix, d'effacer leurs yeux de son aile, et leur prophète les avertit du châtiment d'Allah et de Sa sanction. {Ils disputèrent des avertissements}, {au matin, un châtiment durable les couvrit} : Allah renversa leurs demeures, fit de leur haut leur bas, et les poursuivit de pierres de sijjīl [argile durcie en pierres], empilées, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers. Et Allah sauva Loth et les siens de l'immense détresse, en récompense de leur gratitude envers leur Seigneur et de Son culte exclusif, sans associé.
Verset 41
{Certes vinrent aux gens de Pharaon} — Pharaon et son peuple — {les avertisseurs} : Allah leur envoya Mūsā l'Interlocuteur, le soutenant des preuves évidentes et miracles éclatants, et leur fit voir des leçons que nul autre ne vit — ils nièrent tous les signes d'Allah : Allah les saisit de la prise du Puissant capant, noyant lui et ses troupes dans le flot.
Verset 43
Le but du récit de ces histoires : avertir les gens et les négateurs de Muhammad — paix et bénédiction sur lui. C'est pourquoi Il dit : {vos mécréants sont-ils meilleurs que ceux-là ?} — ceux qui nièrent le meilleur des messagers sont-ils meilleurs que ces négateurs dont Allah mentionna l'anéantissement et ce qui leur advint ? S'ils étaient meilleurs qu'eux, ils pourraient échapper au supplice et il ne les atteindrait pas ce qui atteignit ces scélérats — il n'en est rien : sinon pires qu'eux, ils ne sont pas meilleurs. {Ou avez-vous une dispense dans les écritures ?} — ou bien Allah vous donna-t-Il pacte et engagement dans les livres descendus sur les prophètes, que vous croiriez être les sauvés par les informations d'Allah et Sa promesse ?! Cela n'est pas, et n'est pas possible en raison ni en religion que leur dispense soit écrite dans les livres divins contenant justice et sagesse : ce n'est pas de la sagesse que soient sauvés les pareils de ces obstinés négateurs du meilleur des messagers et plus noble auprès d'Allah.
Verset 44
Il ne reste qu'une force d'où ils seraient secourus : ils disent {nous sommes tous un groupe vainqueur}.
Verset 45
Allah, exalté soit-Il, dit, exposant leur faiblesse et leur défaite : {le groupe sera défait et tournera le dos} — il advint comme Il informa : Allah défait leur grand groupe au jour de Badr, leurs chefs et grands tués, humiliés, et secourut Sa religion, Son prophète et Son parti croyant.
Verset 46
Malgré cela, à eux un rendez-vous où seront réunis premiers et derniers, qui fut touché en ce monde et qui jouit de ses convoitises. C'est pourquoi Il dit : {plutôt l'Heure est leur rendez-vous}, où ils seront rétribués et d'eux le droit pris avec équité — {et l'Heure est plus dure et plus amère}, plus grande et plus dure que tout ce qu'on suppose ou imagine.
Verset 47
{Les criminels}, abondant en crimes — les immenses péchés d'association et autres désobéissances — {sont dans l'égarement et la folie} : égarés en ce monde, égarés de la science et de l'œuvre qui les sauverait du supplice ; et au Jour de la résurrection dans le douloureux supplice et le Feu qui les embrase et s'allume en leurs corps jusqu'à atteindre leurs cœurs.
Verset 48
{Le jour où ils seront traînés au Feu sur leurs visages} — le plus noble de leurs membres, et sa douleur plus dure que celle des autres : humiliés et couverts d'opprobre, il leur sera dit : {goûtez le contact de Saqar !}, la douleur du Feu, son chagrin, sa rage et sa flamme.
Verset 49
{Certes toute chose, Nous la créâmes avec mesure} — embrassant les créatures et les mondes supérieur et inférieur : Allah, exalté soit-Il, seul les créa, nul créateur autre que Lui, nul associé en Sa création ; et les créa d'un décret que Sa science précéda et dont Sa plume écrivit le temps et la mesure, et tout ce qu'elles contiennent d'attributs.
Verset 50
Cela est aisé à Allah. C'est pourquoi Il dit : {et Notre ordre n'est qu'une seule parole, comme un clin d'œil} : voulant une chose, Il lui dit : sois — et elle est, comme Il veut, comme un clin d'œil, sans opposition ni difficulté.
Verset 51
{Certes Nous anéantîmes vos pareils} — les nations passées qui œuvrèrent comme vous œuvrâtes et nièrent comme vous niâtes. {Y a-t-il un rappelé ?}, un se rappelant que la sunna d'Allah envers les premiers et les derniers est une, et que Sa sagesse comme elle exigea l'anéantissement de ces scélérats, ceux-ci leurs pareils, nulle différence entre les deux partis.
Verset 52
{Et tout ce qu'ils œuvrèrent est dans les écritures} : tout ce qu'ils firent de bien et de mal est écrit sur eux dans les livres décrétiels.
Verset 53
{Et toute chose petite et grande est inscrite} : écrite et tracée. Telle est la réalité du décret et de la prédestination : toutes choses, Allah les sut et les inscrivit auprès de Lui dans la Tablette gardée — ce qu'Allah veut est, ce qu'Il ne veut pas n'est pas ; ce qui atteignit l'homme ne pouvait le manquer, et ce qui le manqua ne pouvait l'atteindre.
Verset 54
{Les pieux}, envers Allah, exécutant Ses ordres et évitant Ses interdits, se gardant de l'association, des grands et des petits péchés, {sont dans des jardins et un fleuve}, aux jardins de la félicité contenant ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et qu'aucun cœur d'homme n'a conçu : arbres luxuriants, rivières courantes, palais élevés, demeures élégantes, mets et boissons savoureux, houris splendides, parterres resplendissants aux jardins, et l'agrément du Roi Juge et l'obtention de Sa proximité. C'est pourquoi Il dit : {en une station de vérité auprès d'un Souverain tout-puissant} — n'interroge donc plus après cela sur ce que leur donne leur Seigneur de Sa générosité et Sa libéralité, et ce dont Il les gratifie de Sa bienfaisance et Sa faveur ! Qu'Allah nous compte parmi eux et ne nous prive pas de Son bien par le mal qui est en nous. Fin du commentaire de cette sourate. Louange à Allah. * * *