al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Ces nobles versets descendirent à l'occasion suivante : un homme croyant, aveugle, vint interroger le Prophète — paix et bénédiction sur lui — et s'instruire auprès de lui ; un homme des riches vint à lui. Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — était avide de la guidée des créatures : il s'inclina vers le riche et lui prêta l'oreille, et se détourna de l'aveugle pauvre, dans l'espoir de la guidée de ce riche et par appât de sa réforme. Allah le reprit par cette délicate remontrance et dit : ◆ V.1–10 {Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 2
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 3
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 4
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 5
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 6
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 7
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 8
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 9
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 10
{Il s'est renfrogné}, en son visage, {et tourné}, en son corps, à cause de la venue de l'aveugle. Puis Il rappela l'utilité de se tourner vers lui : {et qu'en sais-tu ? Peut-être}, l'aveugle, {se purifie-t-il}, se nettoie des vices et s'orne des belles qualités, {ou se rappelle-t-il, et le rappel lui profite-t-il}, se rappelle ce qui lui profite et profite de ce rappel — grande utilité, qui est le but de la mission des messagers, de l'exhortation des exhortateurs et du rappel des rappelateurs. Te tourner vers qui est venu de lui-même, nécessiteux de cela et empressé, est ce qui convient et est dû ; mais te mettre en travers du riche qui se suffit, qui ne demande ni n'interroge faute de goût du bien, et délaisser qui importe plus que lui, cela ne te sied pas : il ne t'incombe pas qu'il ne se purifie pas ; s'il ne se purifie pas, tu n'as pas à répondre du mal qu'il fait. Cela établit la règle connue : on ne délaisse pas une chose établie pour une chose illusoire, ni un intérêt réalisé pour un intérêt supposé ; et qu'il convient de se tourner vers le chercheur de savoir, nécessiteux et avide de lui, plus que vers tout autre.
Verset 11
Allah — exalté soit-Il — dit : {non ! c'est un rappel} : en vérité, cette exhortation est un rappel d'Allah, par lequel Il fait souvenir Ses serviteurs et leur expose dans Son Livre ce dont ils ont besoin, distinguant le bien du mal. Cela étant établi, {quiconque veut s'en souvenir}, le mettre en œuvre — comme Allah — exalté soit-Il — dit : {dis : la vérité vient de votre Seigneur ; quiconque veut, croie, et quiconque veut, nie}. Puis Il mentionna le lieu de ce rappel, sa grandeur et l'élévation de sa valeur : {en des feuilles honorées, élevées}, en valeur et en rang, {pures}, des souillures et d'être atteintes par les mains des démons ou dérobées : elles sont {entre les mains de scribes}, les anges qui sont ambassadeurs entre Allah et Ses serviteurs, {nobles}, abondants en bien et en bénédiction, {vertueux}, leurs cœurs comme leurs œuvres. Tout cela est une sauvegarde qu'Allah donne à Son Livre : Il fit de Ses ambassadeurs vers les messagers les anges nobles, forts et pieux, et ne donna aux démons aucun accès — ce qui oblige à y croire et à le recevoir avec acceptation.
Verset 17
Mais l'homme n'a voulu que l'ingratitude. C'est pourquoi Allah — exalté soit-Il — dit : {que l'homme périsse ! Qu'il est ingrat !} envers la grâce d'Allah, et combien il s'obstine contre le vrai une fois clair ! Et lui, qu'est-il ? Il est des choses les plus faibles : Allah l'a créé d'une eau vile, puis Il a réglé sa création et l'a formé humain bien formé, parachevé ses forces apparentes et cachées. {Puis Il lui a facilité le chemin} : Il lui a facilité les moyens religieux et mondains, l'a guidé dans la voie et la lui a exposée, et l'a mis à l'épreuve par l'ordre et l'interdit. {Puis Il l'a fait mourir et l'a mis au tombeau} : Il l'a honoré de la sépulture et ne l'a pas laissé comme les autres animaux dont les charognes restent à la surface de la terre. {Puis, quand Il veut, Il le ressuscite}, après sa mort, pour la rétribution. Allah est l'Unique qui régit l'homme et le conduit par ces conduites, sans que nul y participe — et pourtant l'homme ne s'acquitte pas de ce qu'Allah lui a ordonné, n'acquitte pas ce qui lui est imposé : il demeure en retard, sous la dette !
Verset 24
Puis Allah le dirigea vers la considération et la méditation de sa nourriture, et comment elle lui parvint après que maintes couches se succédèrent et qu'Allah la lui facilita : {que l'homme regarde donc sa nourriture : c'est Nous qui avons versé l'eau, abondamment}, fait descendre la pluie sur la terre, {puis fendu la terre en fentes}, pour les plantes, {et fait pousser en elle} des sortes classées d'aliments délicieux et de nourritures savoureuses : {des céréales} — ce qui embrasse tous les grains en leurs espèces —, {des raisins et des plantes fourragères} [luzerne], {des oliviers et des palmiers} — ces quatre sont distingués pour l'abondance de leurs utilités et profits —, {des jardins touffus d'arbres hauts}, des bosquets aux nombreux arbres entrelacés, {et des fruits et des herbages} : les fruits, ce dont l'homme se régale — figues, raisins, pêches, grenades et autres ; les herbages, ce que mangent les bêtes et les bestiaux — d'où : {une jouissance pour vous et vos bestiaux}, qu'Allah a créés et soumis à vous. Quiconque considère ces grâces en tire l'obligation de remercier son Seigneur, de s'employer au retour vers Lui, de se tourner vers Son obéissance et de croire Ses informations.
Verset 33
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 34
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 35
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 36
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 37
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 38
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 39
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 40
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 41
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Verset 42
C'est-à-dire : quand viendra le Cri de la résurrection, auquel les oreilles s'assourdissent d'effroi et dont les cœurs s'épouvantent ce jour-là — devant les terreurs que verront les gens et l'extrême besoin des œuvres passées —, l'homme fuira les siens les plus chers et les plus soucieux de lui : son frère, sa mère, son père, sa compagne — son épouse — et ses fils, car {chacun, ce jour-là, aura une affaire qui l'occupe} : son âme l'absorbe, il est soucieux de sa délivrance, sans regard pour autre qu'elle. Alors la création se divise en deux factions : bienheureux et misérables. Les bienheureux : leurs visages, {ce jour-là, seront lumineux}, la joie et l'allégresse y paraîtront, de ce qu'ils ont connu de leur salut et de leur conquête du délice, {riants et réjouis}. Et {des visages}, ceux des misérables, {ce jour-là, couverts de poussière}, que {couvrira} une {obscurité} : noirs, ténébreux, assombris, désespérés de tout bien, sachant leur misère et leur perte. {Ceux-là} — ceux que décrit cette description — {sont les dénégateurs, les pervers}, qui ont nié la grâce d'Allah, traité Ses signes de mensonge et osé franchir Ses interdits. Nous demandons à Allah le pardon et la préservation : Il est Généreux et Noble. Louange à Allah, Seigneur des mondes.