al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Fajr » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le temps de l'aube. Des buts de la sourate • La parabole donnée aux associateurs de La Mecque, dans leur détournement de l'acceptation du message de leur Seigneur, par les nations dénégatrices avant eux — ʿÂd, Thamûd et le peuple de Pharaon — et l'exposé du châtiment qui les frappa pour leur tyrannie, incluant l'affermissement du Prophète ﷺ et la promesse de l'anéantissement de ses ennemis. • L'exposé de la sunna d'Allah le Très-Haut éprouvant les serviteurs dans cette vie par le bien et le mal, et la réfutation de l'illusion des associateurs de La Mecque, qui croyaient que les délices dont ils jouissaient signifiaient qu'Allah les honorait — et ils perdirent la gratitude d'Allah pour cela. • La mention de l'au-delà, de ses terreurs et de ses duretés, la division des hommes au jour de la Résurrection en bienheureux et malheureux, et l'exposé de la fin de l'âme mauvaise et de l'âme noble et bienfaisante. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le temps de l'aube, par les dix premières nuits de dhū al-ḥijja et ce qui les a noblement marquées, par tout pair et tout impair, et par la nuit quand elle s'avance avec son obscurité : n'y a-t-il pas, dans les serments mentionnés, de quoi convaincre tout être raisonnable ?
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Fajr » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le temps de l'aube. Des buts de la sourate • La parabole donnée aux associateurs de La Mecque, dans leur détournement de l'acceptation du message de leur Seigneur, par les nations dénégatrices avant eux — ʿÂd, Thamûd et le peuple de Pharaon — et l'exposé du châtiment qui les frappa pour leur tyrannie, incluant l'affermissement du Prophète ﷺ et la promesse de l'anéantissement de ses ennemis. • L'exposé de la sunna d'Allah le Très-Haut éprouvant les serviteurs dans cette vie par le bien et le mal, et la réfutation de l'illusion des associateurs de La Mecque, qui croyaient que les délices dont ils jouissaient signifiaient qu'Allah les honorait — et ils perdirent la gratitude d'Allah pour cela. • La mention de l'au-delà, de ses terreurs et de ses duretés, la division des hommes au jour de la Résurrection en bienheureux et malheureux, et l'exposé de la fin de l'âme mauvaise et de l'âme noble et bienfaisante. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le temps de l'aube, par les dix premières nuits de dhū al-ḥijja et ce qui les a noblement marquées, par tout pair et tout impair, et par la nuit quand elle s'avance avec son obscurité : n'y a-t-il pas, dans les serments mentionnés, de quoi convaincre tout être raisonnable ?
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Fajr » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le temps de l'aube. Des buts de la sourate • La parabole donnée aux associateurs de La Mecque, dans leur détournement de l'acceptation du message de leur Seigneur, par les nations dénégatrices avant eux — ʿÂd, Thamûd et le peuple de Pharaon — et l'exposé du châtiment qui les frappa pour leur tyrannie, incluant l'affermissement du Prophète ﷺ et la promesse de l'anéantissement de ses ennemis. • L'exposé de la sunna d'Allah le Très-Haut éprouvant les serviteurs dans cette vie par le bien et le mal, et la réfutation de l'illusion des associateurs de La Mecque, qui croyaient que les délices dont ils jouissaient signifiaient qu'Allah les honorait — et ils perdirent la gratitude d'Allah pour cela. • La mention de l'au-delà, de ses terreurs et de ses duretés, la division des hommes au jour de la Résurrection en bienheureux et malheureux, et l'exposé de la fin de l'âme mauvaise et de l'âme noble et bienfaisante. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le temps de l'aube, par les dix premières nuits de dhū al-ḥijja et ce qui les a noblement marquées, par tout pair et tout impair, et par la nuit quand elle s'avance avec son obscurité : n'y a-t-il pas, dans les serments mentionnés, de quoi convaincre tout être raisonnable ?
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Fajr » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le temps de l'aube. Des buts de la sourate • La parabole donnée aux associateurs de La Mecque, dans leur détournement de l'acceptation du message de leur Seigneur, par les nations dénégatrices avant eux — ʿÂd, Thamûd et le peuple de Pharaon — et l'exposé du châtiment qui les frappa pour leur tyrannie, incluant l'affermissement du Prophète ﷺ et la promesse de l'anéantissement de ses ennemis. • L'exposé de la sunna d'Allah le Très-Haut éprouvant les serviteurs dans cette vie par le bien et le mal, et la réfutation de l'illusion des associateurs de La Mecque, qui croyaient que les délices dont ils jouissaient signifiaient qu'Allah les honorait — et ils perdirent la gratitude d'Allah pour cela. • La mention de l'au-delà, de ses terreurs et de ses duretés, la division des hommes au jour de la Résurrection en bienheureux et malheureux, et l'exposé de la fin de l'âme mauvaise et de l'âme noble et bienfaisante. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le temps de l'aube, par les dix premières nuits de dhū al-ḥijja et ce qui les a noblement marquées, par tout pair et tout impair, et par la nuit quand elle s'avance avec son obscurité : n'y a-t-il pas, dans les serments mentionnés, de quoi convaincre tout être raisonnable ?
Verset 5
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Fajr » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par le temps de l'aube. Des buts de la sourate • La parabole donnée aux associateurs de La Mecque, dans leur détournement de l'acceptation du message de leur Seigneur, par les nations dénégatrices avant eux — ʿÂd, Thamûd et le peuple de Pharaon — et l'exposé du châtiment qui les frappa pour leur tyrannie, incluant l'affermissement du Prophète ﷺ et la promesse de l'anéantissement de ses ennemis. • L'exposé de la sunna d'Allah le Très-Haut éprouvant les serviteurs dans cette vie par le bien et le mal, et la réfutation de l'illusion des associateurs de La Mecque, qui croyaient que les délices dont ils jouissaient signifiaient qu'Allah les honorait — et ils perdirent la gratitude d'Allah pour cela. • La mention de l'au-delà, de ses terreurs et de ses duretés, la division des hommes au jour de la Résurrection en bienheureux et malheureux, et l'exposé de la fin de l'âme mauvaise et de l'âme noble et bienfaisante. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par le temps de l'aube, par les dix premières nuits de dhū al-ḥijja et ce qui les a noblement marquées, par tout pair et tout impair, et par la nuit quand elle s'avance avec son obscurité : n'y a-t-il pas, dans les serments mentionnés, de quoi convaincre tout être raisonnable ?
Verset 6
N'as-tu pas vu, ô Messager, ce que fit ton Seigneur au peuple de ʿÂd — la tribu d'Iram, dotée de la force et des édifices élevés sur des colonnes, sans équivalent créé dans les pays, par la taille des corps et la puissance ?
Verset 7
N'as-tu pas vu, ô Messager, ce que fit ton Seigneur au peuple de ʿÂd — la tribu d'Iram, dotée de la force et des édifices élevés sur des colonnes, sans équivalent créé dans les pays, par la taille des corps et la puissance ?
Verset 8
N'as-tu pas vu, ô Messager, ce que fit ton Seigneur au peuple de ʿÂd — la tribu d'Iram, dotée de la force et des édifices élevés sur des colonnes, sans équivalent créé dans les pays, par la taille des corps et la puissance ?
Verset 9
Et ce qu'Il fit à Thamûd, le peuple de Sâlih, qui tailla le roc dans la vallée et s'en fit des maisons ?
Verset 10
Et à Pharaon, roi d'Égypte, détenteur des armées qui affermirent son royaume et consolidèrent son pouvoir ?
Verset 11
Ceux-là qui dominèrent avec tyrannie et opprimèrent dans les terres d'Allah, y multipliant la corruption par leur injustice : ton Seigneur déversa sur eux un dur châtiment. Ton Seigneur, ô Messager, est certes aux aguets contre quiconque Lui désobéit : Il lui accorde un bref délai, puis le saisit de la saisie du Puissant tout-puissant.
Verset 12
Ceux-là qui dominèrent avec tyrannie et opprimèrent dans les terres d'Allah, y multipliant la corruption par leur injustice : ton Seigneur déversa sur eux un dur châtiment. Ton Seigneur, ô Messager, est certes aux aguets contre quiconque Lui désobéit : Il lui accorde un bref délai, puis le saisit de la saisie du Puissant tout-puissant.
Verset 13
Ceux-là qui dominèrent avec tyrannie et opprimèrent dans les terres d'Allah, y multipliant la corruption par leur injustice : ton Seigneur déversa sur eux un dur châtiment. Ton Seigneur, ô Messager, est certes aux aguets contre quiconque Lui désobéit : Il lui accorde un bref délai, puis le saisit de la saisie du Puissant tout-puissant.
Verset 14
Ceux-là qui dominèrent avec tyrannie et opprimèrent dans les terres d'Allah, y multipliant la corruption par leur injustice : ton Seigneur déversa sur eux un dur châtiment. Ton Seigneur, ô Messager, est certes aux aguets contre quiconque Lui désobéit : Il lui accorde un bref délai, puis le saisit de la saisie du Puissant tout-puissant.
Verset 15
Quant à l'homme, quand son Seigneur l'éprouve par la faveur, lui élargit sa subsistance et l'établit dans la plus douce aisance, il croit que c'est pour sa dignité auprès de son Seigneur, et dit : « Mon Seigneur m'a honoré »
Verset 16
Et quand Il l'éprouve en restreignant sa subsistance, il croit que c'est le signe de sa bassesse auprès d'Allah, et dit : « Mon Seigneur m'a avili »
Verset 17
Il n'en est pas comme le croit cet homme : l'honneur est dans l'obéissance à Allah, l'avilissement dans Sa désobéissance. Et vous, vous n'honorez pas l'orphelin dont le père est mort dans l'enfance, ni ne le traitez bien ; vous ne vous exhortez pas mutuellement à nourrir le nécessiteux qui ne possède pas de quoi lui suffire ; vous dévorez avec voracité les droits d'autrui dans l'héritage, et vous aimez les biens d'un amour excessif.
Verset 18
Il n'en est pas comme le croit cet homme : l'honneur est dans l'obéissance à Allah, l'avilissement dans Sa désobéissance. Et vous, vous n'honorez pas l'orphelin dont le père est mort dans l'enfance, ni ne le traitez bien ; vous ne vous exhortez pas mutuellement à nourrir le nécessiteux qui ne possède pas de quoi lui suffire ; vous dévorez avec voracité les droits d'autrui dans l'héritage, et vous aimez les biens d'un amour excessif.
Verset 19
Il n'en est pas comme le croit cet homme : l'honneur est dans l'obéissance à Allah, l'avilissement dans Sa désobéissance. Et vous, vous n'honorez pas l'orphelin dont le père est mort dans l'enfance, ni ne le traitez bien ; vous ne vous exhortez pas mutuellement à nourrir le nécessiteux qui ne possède pas de quoi lui suffire ; vous dévorez avec voracité les droits d'autrui dans l'héritage, et vous aimez les biens d'un amour excessif.
Verset 20
Il n'en est pas comme le croit cet homme : l'honneur est dans l'obéissance à Allah, l'avilissement dans Sa désobéissance. Et vous, vous n'honorez pas l'orphelin dont le père est mort dans l'enfance, ni ne le traitez bien ; vous ne vous exhortez pas mutuellement à nourrir le nécessiteux qui ne possède pas de quoi lui suffire ; vous dévorez avec voracité les droits d'autrui dans l'héritage, et vous aimez les biens d'un amour excessif.
Verset 21
Tel n'est pas l'état qui devrait être le vôtre. Lorsque la terre sera ébranlée et brisée, morceau contre morceau, et que ton Seigneur viendra séparer le jugement entre Ses créatures, les anges rangés en rangs serrés.
Verset 22
Tel n'est pas l'état qui devrait être le vôtre. Lorsque la terre sera ébranlée et brisée, morceau contre morceau, et que ton Seigneur viendra séparer le jugement entre Ses créatures, les anges rangés en rangs serrés.
Verset 23
Et qu'en ce jour immense sera amenée la Géhenne : alors le mécréant s'instruira et se repentira — mais que lui servent l'instruction et le repentir, alors qu'il les a négligés ici-bas et que leur heure est passée ? Il dira : « Plût à Allah que j'eusse avancé ici-bas des œuvres qui me profitent pour ma vie dans l'au-delà ! »
Verset 24
Et qu'en ce jour immense sera amenée la Géhenne : alors le mécréant s'instruira et se repentira — mais que lui servent l'instruction et le repentir, alors qu'il les a négligés ici-bas et que leur heure est passée ? Il dira : « Plût à Allah que j'eusse avancé ici-bas des œuvres qui me profitent pour ma vie dans l'au-delà ! »
Verset 25
Ce jour terrible, nul ne pourra châtier comme châtie Allah quiconque Lui a désobéi, et nul ne sait enchaîner comme Allah enchaîne, et nul n'atteint Son degré en cela.
Verset 26
Ce jour terrible, nul ne pourra châtier comme châtie Allah quiconque Lui a désobéi, et nul ne sait enchaîner comme Allah enchaîne, et nul n'atteint Son degré en cela.
Verset 27
Ô âme apaisée [mutmaʾinna : rendue tranquille] au rappel d'Allah et à la foi en Lui, et aux délices qu'Il a préparés aux croyants : retourne à ton Seigneur, satisfaite de l'honneur qu'Allah t'a fait — Allah, glorifié soit-Il, étant satisfait de toi — ; entre au nombre de Ses serviteurs vertueux, et entre avec eux dans Mon Paradis.
Verset 28
Ô âme apaisée [mutmaʾinna : rendue tranquille] au rappel d'Allah et à la foi en Lui, et aux délices qu'Il a préparés aux croyants : retourne à ton Seigneur, satisfaite de l'honneur qu'Allah t'a fait — Allah, glorifié soit-Il, étant satisfait de toi — ; entre au nombre de Ses serviteurs vertueux, et entre avec eux dans Mon Paradis.
Verset 29
Ô âme apaisée [mutmaʾinna : rendue tranquille] au rappel d'Allah et à la foi en Lui, et aux délices qu'Il a préparés aux croyants : retourne à ton Seigneur, satisfaite de l'honneur qu'Allah t'a fait — Allah, glorifié soit-Il, étant satisfait de toi — ; entre au nombre de Ses serviteurs vertueux, et entre avec eux dans Mon Paradis.
Verset 30
Ô âme apaisée [mutmaʾinna : rendue tranquille] au rappel d'Allah et à la foi en Lui, et aux délices qu'Il a préparés aux croyants : retourne à ton Seigneur, satisfaite de l'honneur qu'Allah t'a fait — Allah, glorifié soit-Il, étant satisfait de toi — ; entre au nombre de Ses serviteurs vertueux, et entre avec eux dans Mon Paradis.