al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Layl » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve. Des buts de la sourate • L'allusion à la diversité des œuvres des créatures et à la différence de leurs voies, et l'exposé de la voie du bonheur et de la voie du malheur par la mention de certains traits des vertueux gens du Paradis et de certains traits des scélérats gens du Feu. • L'interdiction aux hommes de s'illusionner sur les biens qu'ils ont amassés — ils ne leur serviront en rien au jour de la Résurrection —, le rappel de la sagesse d'Allah clarifiant à Ses serviteurs la voie de la guidée et celle de l'égarement, l'avertissement du châtiment d'Allah contre qui traite de mensonge les signes d'Allah et Son messager, en contrepoint de l'image du croyant vertueux qui dépense son bien dans les voies du bien : il sera sauvé du châtiment et rétribué de la plus belle rétribution. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve, par le jour quand il se dévoile de l'obscurité de la nuit par sa lumière, et par la création du couple : le mâle et la femelle. Votre œuvre est certes divergente entre qui œuvre pour ce bas-monde et qui œuvre pour l'au-delà.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Layl » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve. Des buts de la sourate • L'allusion à la diversité des œuvres des créatures et à la différence de leurs voies, et l'exposé de la voie du bonheur et de la voie du malheur par la mention de certains traits des vertueux gens du Paradis et de certains traits des scélérats gens du Feu. • L'interdiction aux hommes de s'illusionner sur les biens qu'ils ont amassés — ils ne leur serviront en rien au jour de la Résurrection —, le rappel de la sagesse d'Allah clarifiant à Ses serviteurs la voie de la guidée et celle de l'égarement, l'avertissement du châtiment d'Allah contre qui traite de mensonge les signes d'Allah et Son messager, en contrepoint de l'image du croyant vertueux qui dépense son bien dans les voies du bien : il sera sauvé du châtiment et rétribué de la plus belle rétribution. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve, par le jour quand il se dévoile de l'obscurité de la nuit par sa lumière, et par la création du couple : le mâle et la femelle. Votre œuvre est certes divergente entre qui œuvre pour ce bas-monde et qui œuvre pour l'au-delà.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Layl » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve. Des buts de la sourate • L'allusion à la diversité des œuvres des créatures et à la différence de leurs voies, et l'exposé de la voie du bonheur et de la voie du malheur par la mention de certains traits des vertueux gens du Paradis et de certains traits des scélérats gens du Feu. • L'interdiction aux hommes de s'illusionner sur les biens qu'ils ont amassés — ils ne leur serviront en rien au jour de la Résurrection —, le rappel de la sagesse d'Allah clarifiant à Ses serviteurs la voie de la guidée et celle de l'égarement, l'avertissement du châtiment d'Allah contre qui traite de mensonge les signes d'Allah et Son messager, en contrepoint de l'image du croyant vertueux qui dépense son bien dans les voies du bien : il sera sauvé du châtiment et rétribué de la plus belle rétribution. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve, par le jour quand il se dévoile de l'obscurité de la nuit par sa lumière, et par la création du couple : le mâle et la femelle. Votre œuvre est certes divergente entre qui œuvre pour ce bas-monde et qui œuvre pour l'au-delà.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Layl » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve. Des buts de la sourate • L'allusion à la diversité des œuvres des créatures et à la différence de leurs voies, et l'exposé de la voie du bonheur et de la voie du malheur par la mention de certains traits des vertueux gens du Paradis et de certains traits des scélérats gens du Feu. • L'interdiction aux hommes de s'illusionner sur les biens qu'ils ont amassés — ils ne leur serviront en rien au jour de la Résurrection —, le rappel de la sagesse d'Allah clarifiant à Ses serviteurs la voie de la guidée et celle de l'égarement, l'avertissement du châtiment d'Allah contre qui traite de mensonge les signes d'Allah et Son messager, en contrepoint de l'image du croyant vertueux qui dépense son bien dans les voies du bien : il sera sauvé du châtiment et rétribué de la plus belle rétribution. [Commentaire] Allah, glorifié soit-Il, a juré par la nuit quand elle couvre de son obscurité la terre et ce qui s'y trouve, par le jour quand il se dévoile de l'obscurité de la nuit par sa lumière, et par la création du couple : le mâle et la femelle. Votre œuvre est certes divergente entre qui œuvre pour ce bas-monde et qui œuvre pour l'au-delà.
Verset 5
Quant à celui qui donne de son bien, craint Allah en cela, et croit en « nulle divinité qu'Allah », en ce qu'elle indique et en la rétribution qui en découle : Nous le guiderons et le ferons réussir vers les causes du bien et de la droiture, et lui faciliterons ses affaires.
Verset 6
Quant à celui qui donne de son bien, craint Allah en cela, et croit en « nulle divinité qu'Allah », en ce qu'elle indique et en la rétribution qui en découle : Nous le guiderons et le ferons réussir vers les causes du bien et de la droiture, et lui faciliterons ses affaires.
Verset 7
Quant à celui qui donne de son bien, craint Allah en cela, et croit en « nulle divinité qu'Allah », en ce qu'elle indique et en la rétribution qui en découle : Nous le guiderons et le ferons réussir vers les causes du bien et de la droiture, et lui faciliterons ses affaires.
Verset 8
Quant à celui qui fut avare de son bien, se passa de la récompense de son Seigneur et démenta « nulle divinité qu'Allah », ce qu'elle indique et la rétribution qui en découle.
Verset 9
Quant à celui qui fut avare de son bien, se passa de la récompense de son Seigneur et démenta « nulle divinité qu'Allah », ce qu'elle indique et la rétribution qui en découle.
Verset 10
Nous lui faciliterons les causes du malheur — et ses biens, qu'il a retenus par avarice, ne lui serviront en rien quand il sera précipité dans le Feu.
Verset 11
Nous lui faciliterons les causes du malheur — et ses biens, qu'il a retenus par avarice, ne lui serviront en rien quand il sera précipité dans le Feu.
Verset 12
Il Nous appartient, par Notre faveur et Notre sagesse, d'exposer la voie de la guidée qui mène à Allah et à Son Paradis, distincte de la voie de l'égarement ; et à Nous appartient la royauté de la vie dernière et de la vie d'ici-bas.
Verset 13
Il Nous appartient, par Notre faveur et Notre sagesse, d'exposer la voie de la guidée qui mène à Allah et à Son Paradis, distincte de la voie de l'égarement ; et à Nous appartient la royauté de la vie dernière et de la vie d'ici-bas.
Verset 14
Je vous ai avertis, ô hommes, et vous ai fait craindre un feu qui flambe : le feu de la Géhenne.
Verset 15
N'y entrera que le très malheureux, qui a traité de menteur le prophète d'Allah Muhammad ﷺ et s'est détourné de la foi en Allah et en Son messager et de leur obéissance.
Verset 16
N'y entrera que le très malheureux, qui a traité de menteur le prophète d'Allah Muhammad ﷺ et s'est détourné de la foi en Allah et en Son messager et de leur obéissance.
Verset 17
Et le très pieux en sera écarté : celui qui dépense son bien recherchant l'accroissement du bien. Sa dépense n'est pas une rétribution pour un bienfait qu'on lui aurait fait : il recherche par là la Face de son Seigneur le Très-Haut et Sa satisfaction. Et Allah lui donnera au Paradis ce qui le satisfera.
Verset 18
Et le très pieux en sera écarté : celui qui dépense son bien recherchant l'accroissement du bien. Sa dépense n'est pas une rétribution pour un bienfait qu'on lui aurait fait : il recherche par là la Face de son Seigneur le Très-Haut et Sa satisfaction. Et Allah lui donnera au Paradis ce qui le satisfera.
Verset 19
Et le très pieux en sera écarté : celui qui dépense son bien recherchant l'accroissement du bien. Sa dépense n'est pas une rétribution pour un bienfait qu'on lui aurait fait : il recherche par là la Face de son Seigneur le Très-Haut et Sa satisfaction. Et Allah lui donnera au Paradis ce qui le satisfera.
Verset 20
Et le très pieux en sera écarté : celui qui dépense son bien recherchant l'accroissement du bien. Sa dépense n'est pas une rétribution pour un bienfait qu'on lui aurait fait : il recherche par là la Face de son Seigneur le Très-Haut et Sa satisfaction. Et Allah lui donnera au Paradis ce qui le satisfera.
Verset 21
Et le très pieux en sera écarté : celui qui dépense son bien recherchant l'accroissement du bien. Sa dépense n'est pas une rétribution pour un bienfait qu'on lui aurait fait : il recherche par là la Face de son Seigneur le Très-Haut et Sa satisfaction. Et Allah lui donnera au Paradis ce qui le satisfera.