Coran › Sourate 15 › al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956) · Sourate 15 complète · trad. IA non relue

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān al-Muyassar — Le Commentaire facilité Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr · Ibn Kathīr (Harkat)

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Le Très-Haut dit, magnifiant Son livre et le célébrant : {Voici les versets du Livre} — les versets indiquant les plus beaux sens et les meilleures demandes —, {et d'une Récitation manifeste}, des réalités, en la plus belle, la plus claire et la plus指示e des expressions.

Verset 2

Cela oblige les créatures à s'y soumettre, à accepter Son jugement, à le recevoir par l'accueil, la joie et l'allégresse. Quant à qui accueille cette immense faveur par le rejet et la mécréance, il est des négateurs égarés, sur qui viendra un temps où ils souhaiteront être soumis — soumis à ses règles — : quand le voile se lèvera et paraîtront les prémices de l'au-delà et les avant-coureurs de la mort : dans tous les états de l'au-delà, ils souhaiteront être soumis, et le temps du possible sera passé ; mais en ce monde, ils sont dupés.

Verset 3

{Laisse-les manger et jouir} de leurs plaisirs ; {et que l'espoir les distrait} — ils espèrent demeurer en ce monde, et cet espoir les distrait de l'au-delà. {Bientôt ils sauront} que ce sur quoi ils sont est vain et que leurs œuvres sont allées à leur perte. Qu'ils ne s'abusent pas du délai d'Allah — le Très-Haut : telle est Sa coutume envers les peuples.

Verset 4

{Nous n'avons fait périr aucune cité} qui méritât le supplice, {qu'elle n'eût un écrit connu}, décrété pour sa perte.

Verset 5

{Nulle communauté n'anticipe son terme, ni ne le retarde} — sinon, les fautes devraient nécessairement produire leur effet, dût-il tarder.

Verset 6

C'est-à-dire que les négateurs dirent à Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue —, par moquerie et raillerie : {« Ô toi sur qui le Rappel fut descendu»} — à ce que tu prétends —, {« certes, tu es possédé»} : tu t'imagines que nous te suivrions et abandonnerions ce que nous avons trouvé chez nos pères, pour ta seule parole !

Verset 7

{« Que ne nous apportes-tu les anges»} attestant de la véracité de ton apport, {« si tu es des véridiques ?»} — puisque tu n'as pas apporté les anges, tu n'es pas véridique. Et c'est là la plus grande injustice et la plus grande ignorance. L'injustice est manifeste : c'est de l'effronterie contre Allah et la chicane d'exiger les signes qu'Il n'a pas choisis, alors que le but et la démonstration étaient atteints sans eux, par les nombreux signes attestant la véracité de son apport. Quant à l'ignorance : ils ont ignoré leur intérêt de leur dommage — il n'y a aucun bien pour eux en la descente des anges ; Allah ne fait descendre les anges qu'avec le vrai, sans délai ensuite pour qui ne le suit pas et ne s'y soumet pas. {Ils ne seraient alors pas} — quand les anges descendent, s'ils ne croient pas et ne croiront pas — {ajournés}, pas de délai pour eux : leur demande de la descente des anges était donc se hâter eux-mêmes vers la perte et la ruine — car la foi n'est pas en leurs mains, elle est à Allah : {Quand Nous aurions fait descendre sur eux les anges, quand les morts leur auraient parlé, quand Nous aurions rassemblé contre eux toute chose face à face, ils ne croiraient pas, qu'Allah ne veuille ; mais la plupart ignorent}.

Verset 9

Et ce Noble Coran leur suffit comme signe, s'ils sont véridiques. C'est pourquoi Il dit ici : {Certes, c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel} — le Coran, qui contient le rappel de toute chose, questions et preuves claires, et où se remémore qui veut se remémorer. {Et certes, c'est Nous qui en sommes les gardiens} : à sa descente et après sa descente. À sa descente, Nous le gardâmes de tout détournement de tout diable lapidé ; après sa descente, Allah le déposa dans le cœur de Son messager et le confia aux cœurs de sa communauté, et Allah garda ses expressions de tout changement, addition ou diminution, et ses sens de toute altération : nul ne détourne un de ses sens qu'Allah ne lui suscite qui expose le vrai manifeste. C'est un des plus grands signes d'Allah et de Ses faveurs envers Ses serviteurs croyants. Et de Sa garde : Allah protège ses gens de leurs ennemis et ne laisse pas dominer sur eux d'ennemi qui les extermine.

Verset 10

Le Très-Haut dit à Son prophète, lorsque les associateurs le traitèrent de menteur : cela fut sans cesse la manière des peuples passés et des générations antérieures : {Nous avons envoyé avant toi, parmi les sectes des anciens} — leurs factions et leurs groupes —, des messagers.

Verset 11

{Et il ne leur vient pas de messager} qui les appelle au vrai et à la guidée, {sans qu'ils s'en moquent}.

Verset 12

{Ainsi le faisons-Nous pénétrer} — Nous introduisons la négation — {dans les cœurs des criminels}, ceux dont le portrait est l'injustice et le mensonge : Nous les avons punis en cela ; leurs cœurs s'étant ressemblés dans la mécréance et la négation, leur traitement de leurs prophètes et messagers se ressembla : moquerie, raillerie et absence de foi. C'est pourquoi Il dit : {ils n'y croient pas, et la coutume des anciens a déjà passé} — la coutume d'Allah envers eux : faire périr qui n'a pas cru aux signes d'Allah.

Verset 14

C'est-à-dire : dussions-nous leur apporter tout signe immense, ils ne croiraient pas et le braveront : {Si Nous ouvrions sur eux une porte du ciel} et qu'ils y montent et la voient de leurs propres yeux, ils diraient, par injustice et rébellion, niant ce signe : {« Nos regards ont été envoutés»} — un ensorcellement et un voile les a saisis, en sorte que nous avons vu ce qui n'est pas. {« Nous ne sommes qu'un peuple ensorcelé»} : ceci n'est pas réel, c'est de la magie. Un peuple parvenu à cette négation : il n'y a en eux ni attente ni espoir. Puis Il mentionna les signes indiquant le vrai qu'apportèrent les messagers, et dit :

Verset 15

Verset 16

Le Très-Haut dit, exposant la perfection de Sa puissance et Sa miséricorde envers Sa création : {Certes, Nous avons placé au ciel des constellations} [burūj : groupes d'étoiles formant des figures], des étoiles comme de grandes tours et repères, par lesquelles on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, {et Nous l'avons embellie pour ceux qui regardent} : sans les étoiles, le ciel n'aurait pas cet aspect radieux et cette étrange conformation — ce qui invite les regards à les considérer, à réfléchir à leurs sens et à inférer d'elles leur Créateur.

Verset 17

{Et Nous l'avons gardée de tout diable lapidé} : quand il détourne l'écoute, les bolides perçants le poursuivent — le ciel demeure, au-dehors embellî par les étoiles lumineuses, au-dedans gardé et protégé des fléaux.

Verset 18

{Sauf qui détourne l'écoute} : par fois, quelque diable peut dérober l'écoute, en secret et à la dérobée. {Alors un bolide manifeste le poursuit}, clair et lumineux, qui le tue ou l'estropie : il arrive que le bolide l'atteigne avant que le diable ne transmette la nouvelle à son client, et la nouvelle du ciel est coupée de la terre ; il arrive qu'il la jette à son client avant que le bolide ne l'atteigne : il la mêle de cent mensonges, et s'autorise de ce mot entendu du ciel.

Verset 19

{Et la terre, Nous l'avons étendue} : élargie d'une largeur dont les hommes et tous les animaux peuvent parcourir les confins, prendre de ses subsistances et demeurer en ses régions. {Et Nous y avons jeté des montagnes ancrées}, immenses, qui gardent la terre, par permission d'Allah, de vaciller, et l'affermissent de bouger. {Et Nous y avons fait pousser de toute chose pesée} — utile et de valeur, dont serviteurs et pays ont nécessité : palmiers, vignes, espèces d'arbres, sortes de plantes et minerais.

Verset 20

{Et Nous y avons placé pour vous des moyens de subsistance} : cultures, bétail, sortes de gains et métiers — {et dont vous n'êtes pas les pourvoyeurs} : Nous vous avons gratifiés d'esclaves et de servantes, de bêtes, pour votre profit et vos intérêts, et leur subsistance n'est pas à votre charge : Allah vous les a donnés en propre et a pris en charge leurs subsistances.

Verset 21

C'est-à-dire : toutes les subsistances et les sortes des décrets, nul ne les possède qu'Allah : leurs trésors sont en Sa main, Il donne à qui Il veut et refuse à qui Il veut, selon Sa sagesse et Sa vaste miséricorde. {Et Nous ne le faisons descendre} — le décret de toute chose, pluie et autre — {qu'en mesure connue} : il n'excède pas ce qu'Allah a décrété ni n'en manque.

Verset 22

C'est-à-dire : Nous avons assujetti les vents, vents de miséricorde, qui fécondent les nuages comme le mâle féconde la femelle : il en résulte l'eau, par permission d'Allah ; Allah en abreuve les serviteurs, leurs bêtes et leur terre, et garde en terre, en réserve pour leurs besoins et nécessités, ce qu'exigent Sa puissance et Sa miséricorde. {Et vous n'êtes pas ses gardiens} : vous n'avez pas pouvoir de le garder et thésauriser — c'est Allah qui le garde pour vous et l'introduit en sources dans la terre, par miséricorde et bienfaisance envers vous.

Verset 23

C'est-à-dire : Lui seul, sans associé, fait vivre la création depuis le néant, alors qu'ils n'étaient rien de mentionnable, et les fait mourir aux termes qu'Il a décrétés. {Et c'est Nous les héritiers}, comme Sa parole : {Certes, c'est Nous qui héritons de la terre et de qui est sur elle, et c'est vers Nous qu'ils reviennent}. Rien de difficile ni d'impossible à Allah : Il connaît les premiers des créatures et les derniers, sait ce que la terre diminue d'eux et ce qu'elle disperse de leurs parties ; Sa puissance, nul ne la contraint : Il rétablit Ses serviteurs en création nouvelle et les rassemble à Lui. {Certes, Il est sage} : Il met les choses en leurs places, les fait descendre en leurs degrés, et rétribue chaque ouvrier de son œuvre : bien pour bien, mal pour mal. Le Très-Haut mentionne Sa faveur et Sa bienfaisance envers notre père Adam — paix sur lui —, et ce qui advint de son ennemi Iblīs ; et, ce faisant, l'avertissement pour nous de son mal et de sa tentation. Le Très-Haut dit :

Verset 24

Verset 25

Verset 26

{Certes, Nous avons créé l'homme} — Adam, paix sur lui — {d'argile sonnante, de boue malléée} : d'argile desséchée après avoir été pétrie, jusqu'à ce qu'elle eût son et bruit comme la sonnerie de la poterie. La boue malléée [ḥamāʾ masnūn] : argile changée de couleur et d'odeur par son long séjour.

Verset 27

{Et le djinn} — le père des djinns, Iblīs —, {Nous l'avions créé avant} la création d'Adam, {d'un feu de chaleur intense} [samūm : vent brûlant, feu de la canicule].

Verset 28

Quand Allah voulut créer Adam, Il dit aux anges : {« Je vais créer un humain d'argile sonnante, de boue malléée. Quand Je l'aurai proportionné} — un corps complet —, {et insufflé en lui de Mon esprit : tombez prosternés devant lui »}.

Verset 30

Ils accomplirent l'ordre de leur Seigneur : {les anges se prosternèrent tous ensemble} — insistance sur insistance pour indiquer que nul d'entre eux ne manqua, en vénération de l'ordre d'Allah et honneur d'Adam, qui savait ce qu'ils ne savaient pas. {Sauf Iblīs : il refusa d'être avec les prosternés} — et ce fut la première inimitié d'Iblīs envers Adam et sa descendance.

Verset 32

{Il dit} — Allah : {« Ô Iblīs ! Qu'as-tu à ne pas être avec les prosternés ? Il dit : Je ne suis pas pour me prosterner devant un humain que Tu as créé d'argile sonnante, de boue malléée »} : il s'enorgueillit contre l'ordre d'Allah, afficha l'inimitié envers Adam et sa descendance, s'admira de son élément et dit : je suis meilleur qu'Adam.

Verset 34

{Allah dit}, le punissant de sa mécréance et son orgueil : {« Sors de là : certes, tu es un lapidé»}, chassé et éloigné de tout bien, {« et certes, sur toi est la malédiction} — le blâme, le reproche et l'éloignement de la miséricorde d'Allah — {jusqu'au jour de la Religion »}. En ceci et semblables est la preuve qu'il persistera dans sa mécréance et son éloignement du bien.

Verset 36

{Il dit : “Seigneur ! Alors ajourne-moi} — accorde-moi délai — {jusqu'au jour où ils seront ressuscités. Il dit : certes, tu es des ajournés, jusqu'au jour du terme connu »}. Et l'exaucement d'Allah de son invocation n'est pas une générosité envers lui : c'est une épreuve et un test d'Allah, pour lui et pour les serviteurs, afin que se distingue le véridique qui obéit à son Maître plutôt qu'à son ennemi, de qui n'est pas ainsi. C'est pourquoi Allah nous en a avertis de l'extrême avertissement, et nous a exposé ce qu'il veut de nous.

Verset 39

{Il dit : “Seigneur ! Parce que Tu m'as égaré, certes, j'enlaidirai pour eux la terre”} — je leur enlaidirai ce monde et les appellerai à le préférer à l'autre, jusqu'à ce qu'ils se soumettent à toute désobéissance —, {“ et certes, je les égarerai tous, sauf Tes serviteurs, parmi eux, les purifiés”} — ceux que Tu as purifiés, élus pour leur sincérité, leur foi et leur confiance.

Verset 40

Allah dit : {« Ceci est pour Moi un chemin droit»}, droit et menant à Moi et à la demeure de Ma générosité.

Verset 41

{« Certes, Mes serviteurs : tu n'as aucune autorité sur eux} — pour les incliner vers les égarements que tu veux —, en raison de leur servitude à leur Seigneur et de leur soumission à Ses ordres : Allah les a aidés et les a préservés de Satan.

Verset 42

{« Sauf quiconque te suit} — accepte ta tutelle et ton obéissance à la place de l'obéissance au Tout-Miséricordieux —, {d'entre les égarés} [al-ghāwīn : celui qui a connu le vrai et l'a quitté ; l'égaré proprement dit l'a quitté sans le connaître].

Verset 43

{« Et certes, la Géhenne est leur promesse à tous} — Iblīs et ses soldats.

Verset 44

{« Elle a sept portes}, chaque porte au-dessous de l'autre. {À chaque porte, d'eux} — des suiveurs d'Iblīs — {une part assignée}, selon leurs œuvres, selon Sa parole : {On les y précipite, eux, les égarés et les soldats d'Iblīs tous ensemble}. Après que le Très-Haut eut mentionné ce qu'Il a préparé à Ses ennemis, les suiveurs d'Iblīs, du châtiment et du terrible supplice, Il mentionna ce qu'Il a préparé à Ses amis de faveur immense et de délice permanent, et dit :

Verset 45

Le Très-Haut dit : {Certes, les pieux} — ceux qui ont évité d'obéir à Satan et ce vers quoi il les appelle de tous les péchés et désobéissances — {seront dans des jardins et des sources}, qui contiennent tous les arbres et où mûrissent, en toutes saisons, tous les fruits délicieux.

Verset 46

Et on leur dira en y entrant : {« Entrez-y en paix, en sécurité»} — de la mort, du sommeil, de la fatigue et de l'épuisement, de la coupure de quelque délice qui est le leur ou de sa diminution, de la maladie, du chagrin, du souci et de tous les troubles.

Verset 47

{Et Nous aurons ôté ce qu'il y a dans leurs poitrines de rancune} : leurs cœurs demeurent préservés de toute rancune et jalousie, purs et s'aimant mutuellement, {frères sur des lits, face à face} : cela indique leurs visites, leurs réunions et leur belle convenance entre eux — chacun face à l'autre, sans lui tourner le dos —, accoudés sur ces lits parés de tapis, de perles et de toutes sortes de joyaux.

Verset 48

{Nulle fatigue ne les y touche}, ni au-dehors ni au-dedans, car Allah les fait naître en une genèse et une vie parfaites, qui n'admettent aucun fléau. {Et ils n'en seront pas sortis}, en aucun temps.

Verset 49

Après avoir mentionné ce qui inspire désir et crainte des effets d'Allah — Paradis et Feu —, Il mentionna ce qui les inspire de Ses attributs : {« Informe Mes serviteurs»} — annonce-leur, catégoriquement, appuyé de preuves — {« que certes, Moi, Je suis le Pardonneur, le Miséricordieux»} : quand ils connaîtront la perfection de Sa miséricorde et de Son pardon, ils s'emploieront aux causes qui les mènent à Sa miséricorde, cesseront des péchés et s'en repentiront, pour obtenir Son pardon.

Verset 50

Et avec cela, l'espérance ne doit pas les emporter jusqu'à la sécurité et l'outrecuidance : informe-les {« que certes, Mon supplice est le supplice douloureux»} — il n'est de supplice réel que le supplice d'Allah, dont nul ne peut mesurer la mesure ni atteindre le fond ; nous cherchons refuge auprès de Lui de Son supplice. Quand ils sauront que nul ne supplicie comme Lui et n'enchaîne comme Lui, ils craindront et s'éloigneront de toute cause qui leur vaut le châtiment. Le cœur du serviteur doit donc être sans cesse entre crainte et espérance, désir et effroi : quand il regarde la miséricorde, le pardon, la largesse et la bienfaisance de son Seigneur, il en tire espérance et désir ; quand il regarde ses fautes et son défaut aux droits de son Seigneur, il en tire crainte et effroi, et cesse d'elles.

Verset 51

Le Très-Haut dit à Son prophète Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue : {« Et informe-les des hôtes d'Ibrāhīm»} — de cette histoire étonnante : en leur racontant les nouvelles des messagers et ce qui leur advint, il y a de quoi leur donner leçon et exemple à suivre, surtout Ibrāhīm l'Intime, dont Allah nous a ordonné de suivre la confession. Ses hôtes étaient les anges nobles : Allah l'honora d'en faire ses invités.

Verset 52

{Quand ils entrèrent chez lui et dirent : “Paix !”} — ils le saluèrent et il leur répondit —. {Il dit : “Certes, nous sommes de vous effrayés”} : les tenant pour des hôtes, il courut à sa maison et leur apporta leur hospitalité — un veau rôti — et le leur présenta ; voyant leurs mains ne pas s'en approcher, il craignit d'eux qu'ils ne fussent des voleurs ou pareils, et ils lui dirent :

Verset 53

{« Ne crains rien ! Certes, nous t'annonçons un garçon plein de science»} — Isḥāq, prière et paix sur lui. Cette annonce comportait que c'était un garçon, non une fille. {Plein de science} : d'abondante science. Et dans l'autre verset : {Et Nous lui annonçâmes Isḥāq, prophète parmi les vertueux}.

Verset 54

{Il leur dit}, s'étonnant de cette annonce : {« Vous m'annoncez} un enfant {alors que la vieillesse m'a touché ?»}, et qu'une sorte de désespoir en était venue. {« Qu'annoncez-vous donc ?»} — de quelle manière annoncez-vous, alors que les causes ont péri ?!

Verset 55

{Ils dirent : “Nous t'avons annoncé la vérité”}, où il n'entre aucun doute — Allah est puissant sur toute chose —, et vous en particulier, ô gens de cette maison, miséricorde d'Allah et bénédictions sur vous : la faveur d'Allah et Sa bienfaisance envers vous ne surprennent pas. {« Ne sois pas des désespérés»} — ceux qui tiennent l'avènement du bien pour improbable —, mais espère sans cesse la faveur d'Allah, Sa bienfaisance, Sa bonté et Ses dons.

Verset 56

Ibrāhīm leur répondit : {« Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les égarés ?»} — ceux qui ne connaissent pas leur Seigneur et la perfection de Sa puissance ; quant à quiconque Allah a gratifié de la guidée et de l'immense science, le désespoir n'a pas voie vers lui : il connaît de la multitude des causes, moyens et voies de la miséricorde d'Allah, bien des choses. Puis, après cette annonce, il sut qu'ils étaient envoyés pour une affaire importante.

Verset 57

C'est-à-dire que l'Intime — paix sur lui — {dit} aux anges : {« Quelle est donc votre affaire, ô envoyés ?»} — quel est votre cas ? Pour quoi avez-vous été envoyés ?!

Verset 58

{Ils dirent : “Certes, nous avons été envoyés à un peuple criminel”}, dont la corruption s'est multipliée et le mal agrandi, pour les supplicier et les punir.

Verset 59

{« Sauf la famille de Lūṭ»} — Lūṭ et les siens — ; {« sauf sa femme : Nous avons décrété qu'elle sera des demeurants»}, demeurant dans le supplice ; quant à Lūṭ, Nous le ferons sortir, lui et les siens, et les sauverons. Ibrāhīm se mit alors à plaider auprès des messagers pour leur perte et à les interroger, et on lui dit : {« Ô Ibrāhīm ! Détourne-toi de cela : certes, l'ordre de ton Seigneur est venu, et leur viendra un supplice non repoussé »}. Ils partirent de chez lui.

Verset 61

{Quand les messagers vinrent à la famille de Lūṭ, il dit} : {« Vous êtes un peuple inconnu»} — je ne vous connais pas, je ne sais qui vous êtes.

Verset 63

{Ils dirent : “Au contraire, nous te montrons ce dont ils doutaient”} — nous t'apportons leur supplice, celui dont ils doutaient et qu'ils traitaient de mensonge quand tu le leur promettais.

Verset 64

{“Et nous t'apportons la vérité”}, qui n'est pas plaisanterie. {“ Et certes, nous sommes véridiques”} en ce que nous t'avons dit.

Verset 65

{“ Pars avec les tiens sur un reste de nuit”} — en son milieu, quand les yeux dorment et que nul ne sait votre marche — ; {“ que nul d'entre vous ne se retourne”} — hâtez-vous, pressez — ; {“ et allez où il vous est ordonné”} : comme s'ils avaient avec eux un guide pour leur indiquer où aller.

Verset 66

{“Et Nous lui avons notifié cela”} — Nous l'en informâmes sans retour — : {“ que ces gens-là, au matin, seront exterminés”} : le supplice les atteindra au matin, les ravagera et les exterminera.

Verset 67

{Et les gens de la ville vinrent}, la ville où était Lūṭ, {se réjouissant} : ils s'annonçaient les uns aux autres les hôtes de Lūṭ, la beauté de leurs visages et leur pouvoir sur eux — car ils visaient de commettre la turpitude en eux. Ils vinrent jusqu'à la maison de Lūṭ et se mirent à presser Lūṭ sur ses hôtes, et Lūṭ cherchait refuge auprès d'eux et disait : {« Ceux-ci sont mes hôtes : ne me déshonorez pas. Craignez Allah et ne me couvrez pas d'opprobre »} — craignez Allah d'abord ; et s'il n'y a en vous nulle crainte d'Allah, au moins ne me déshonorez pas en mes hôtes et ne commettez pas envers eux l'acte abominable.

Verset 70

{Ils dirent}, ne répondant qu'à : {ne me couvre pas d'opprobre} : {« Ne t'avions-nous pas interdit les mondes ?»} — de recevoir l'hôte : nous t'avons averti, et qui avertit est excusé.

Verset 71

{Il dit}, dans l'extrémité de ce qui l'atteignit : {« Voici mes filles, si vous devez faire»} — ils ne se soucièrent pas de sa parole. C'est pourquoi Allah dit à Son messager Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue : {« Par ta vie ! Ils vacillaient dans leur ivresse »} : l'ivresse de l'amour de la turpitude, où ils ne s'embarrassaient ni de reproche ni de blâme.

Verset 73

Quand les messagers lui eurent exposé leur état, quitta Lūṭ l'étroitesse et l'angoisse qu'il éprouvait ; il accomplit l'ordre de son Seigneur et partit de nuit avec les siens : ils furent sauvés. Quant aux gens de la cité : {le Cri les saisit au lever du soleil}, au moment du lever — quand le supplice fut sur eux le plus dur.

Verset 74

{Alors Nous fîmes de son haut le bas} : Nous renversâmes sur eux leur cité, {et Nous fîmes pleuvoir sur eux des pierres d'argile}, qui atteignirent aussi ceux d'entre eux qui s'étaient mis à l'écart du pays.

Verset 75

{Certes, en cela il est des signes pour ceux qui discernent} [mutawassimīn : ceux qui savent lire les indices] — les considérants et réfléchissants, qui ont pensée, réflexion et perspicacité, et comprennent ce que cela vise : quiconque s'enhardit contre les désobéissances d'Allah, surtout cette immense turpitude, Allah le punira des punitions les plus abominables, comme ils se sont enhardis aux abominables méfaits.

Verset 76

{Et elle} — la cité du peuple de Lūṭ — {est sur un chemin établi}, pour qui le parcourt : la connaît quiconque circule en ces contrées.

Verset 77

{Certes, en cela il est un signe pour les croyants}. Et de cette histoire, les leçons : la sollicitude du Très-Haut envers Son Intime Ibrāhīm — Lūṭ, paix sur lui, était des siens et de ceux qui crurent en lui, comme son disciple : quand Allah voulut faire périr le peuple de Lūṭ qui l'avait mérité, Il ordonna à Ses messagers de passer par Ibrāhīm — paix sur lui —, pour lui annoncer l'enfant et l'informer de leur mission — Ibrāhīm plaida auprès d'eux pour leur perte, jusqu'à ce qu'ils le convainquissent et apaisassent son âme. De même Lūṭ — paix sur lui — : comme c'était les gens de sa patrie, la tendresse et la compassion eussent pu le saisir ; Allah décréta des causes qui aiguisèrent son indignation et sa colère contre eux, jusqu'à ce qu'il trouvât lente leur perte, quand il lui fut dit : {« Leur rendez-vous est le matin : le matin n'est-il pas proche ? »}. Ensuite : quand Allah — le Très-Haut — veut faire périr une cité, leur mal et leur tyrannie croissent ; quand ils parviennent au terme, Il fait descendre sur eux les punitions qu'ils méritent.

Verset 78

Voici le peuple de Shuʿayb : Allah le dépeignit et le rattacha à l'Ayka [le bocage], le jardin aux arbres nombreux, pour rappeler Sa faveur sur eux, et qu'ils ne s'y tinrent pas : leur prophète Shuʿayb leur vint, les appela à l'unicité et à cesser l'injustice des gens dans les mesures et les poids, et les y traita avec la plus grande insistance ; ils persévérèrent dans leur injustice envers le Créateur et envers la création — c'est pourquoi Il les décrit ici par l'injustice.

Verset 79

{Alors Nous Nous vengeâmes d'eux} : le supplice du jour de l'ombre [ẓulla : le nuage de feu qu'Allah fit descendre sur eux] les saisit — certes, ce fut le supplice d'un jour terrible. {Et elles} — les demeures du peuple de Lūṭ et des gens de l'Ayka — {sont sur une voie manifeste}, une route claire où passent les voyageurs en tout temps : les traces s'y montrent aux regards, pour la leçon des doués d'intelligence.

Verset 80

Le Très-Haut informe des gens d'al-Ḥijr [le rocher], le peuple de Ṣāliḥ, qui habitent le Ḥijr connu au pays du Ḥijāz : ils traitèrent de menteurs les messagers — ils traitèrent Ṣāliḥ de menteur ; et quiconque traite un messager de menteur traite de menteurs tous les messagers, car leur appel concorde : ce n'est pas leur personne qu'on traite de menteur, mais le vrai qu'ils apportent, auquel tous les messagers concourent.

Verset 81

{Et Nous leur avions donné Nos signes}, attestant la véracité du vrai que Ṣāliḥ leur apportait — au nombre desquels la chamelle, un des immenses signes d'Allah. {Ils s'en détournèrent}, par orgueil et outrecuidance contre Allah.

Verset 82

{Et ils taillaient} — tant les faveurs d'Allah abondaient sur eux — {des maisons dans les montagnes, en sécurité}, à l'abri des craintes, tranquilles dans leurs demeures. S'ils avaient remercié la faveur et cru leur prophète Ṣāliḥ — paix sur lui —, Allah eût fait affluer sur eux les subsistances et les eût honorés de sortes de récompenses immédiates et différées. Mais ils traitèrent de mensonge, égorgèrent la chamelle, se rebellèrent contre l'ordre de leur Seigneur et dirent : {« Ô Ṣāliḥ ! Apporte-nous ce dont tu nous menaces, si tu es des véridiques »}.

Verset 83

{Alors le Cri les saisit au matin} : leurs cœurs se brisèrent dans leurs poitrines, et au matin ils gisaient dans leurs demeures, morts — avec ce qui suit : la honte et la malédiction durables.

Verset 84

{Ce qu'ils acquirent ne leur servit alors à rien} : quand l'ordre d'Allah vient, ni la multitude des soldats, ni la force des partisans, ni l'abondance des richesses ne le repoussent.

Verset 85

C'est-à-dire : Nous ne les avons pas créés par jeu, en vain, comme le croient les ennemis d'Allah : Nous ne les avons créés {qu'en vérité} — dont il est qu'ils soient, par ce qu'ils contiennent, attestant la perfection de leur Créateur, Sa puissance, la vastitude de Sa miséricorde, Sa sagesse et Sa science qui embrasse tout, et qu'Il est Celui à qui l'adoration ne convient qu'à Lui seul, sans associé. {Et certes, l'Heure viendra}, sans aucun doute : la création des cieux et de la terre est plus grande que la création des gens. {Passe donc outre d'un beau passer outre} [ṣafḥ : l'indulgence qui ne comporte nulle atteinte, rendre le mal par le bien et la faute par le pardon], pour obtenir de ton Seigneur l'abondante récompense : tout ce qui vient est proche. Un sens m'est apparu plus beau que ce que j'ai dit ici : ce qui est ordonné est l'indulgence belle, c'est-à-dire bonne, préservée du ressentiment et de l'atteinte en parole et en acte — autrement que l'indulgence qui n'est pas belle : l'indulgence hors de sa place ; on ne fait pas l'indulgence là où le cas exige le châtiment, comme le châtiment des agresseurs injustes envers qui le châtiment seul sert. Tel est le sens.

Verset 86

{Certes, ton Seigneur, c'est Lui le Créateur} de toute créature, {le Savant} de toute chose : nul ne Lui résiste parmi ce qu'embrasse Sa science et que régit Sa création — c'est-à-dire l'ensemble des êtres.

Verset 87

Le Très-Haut dit, gratifiant Son messager : {Certes, Nous t'avons donné sept des répétées} [al-mathānī] : selon l'avis solide, ce sont les sept longues sourates : al-Baqara, Āl ʿImrān, al-Nisāʾ, al-Māʾida, al-Anʿām, al-Aʿrāf, al-Anfāl avec al-Tawba. Ou bien : l'Ouvrante du Livre, car elle est sept versets — et la mise en apposition de {le Coran immense} relèverait alors de l'apposition du général au particulier, pour l'abondance de ce que les répétées contiennent d'unicité, de sciences de l'inconnaissable, de règles éminentes, et de leur répétition. Selon l'avis que l'Ouvrante est les sept répétées, le sens est : sept versets repris dans chaque rakʿa.

Verset 88

Puisqu'Allah lui a donné le Coran immense avec les sept répétées, Il lui a donné le meilleur de ce dont briguent les brigands et le plus grand de ce dont se réjouissent les croyants : {Dis : c'est de la faveur d'Allah et de Sa miséricorde : qu'en cela ils se réjouissent — c'est meilleur que ce qu'ils amassent}. C'est pourquoi Il dit après : {Ne tends pas tes deux yeux vers ce dont Nous avons joué des couples d'entre eux} — ne t'émerveille pas d'une émerveille qui porterait ton esprit à s'occuper des plaisirs de ce monde dont jouissent les nantis et dont s'abusent les ignorants ; passe-toi de ce qu'Allah t'a donné des répétées et du Coran immense. {Et ne t'afflige pas sur eux} : il n'y a en eux aucun bien à espérer ni profit à attendre : les croyants te sont d'eux le meilleur remplacement et la meilleure compensation. {Et abaisse ton aile pour les croyants} : adoucis pour eux ton côté, embellis pour eux ton caractère, par amour, honneur et affabilité.

Verset 89

{Et dis : certes, moi, je suis l'avertisseur manifeste} : acquitte-toi de l'avertissement, de la transmission du message, envers le proche et le lointain, l'ennemi et l'ami : ce faisant, leur compte n'est en rien sur toi, ni ton compte sur eux.

Verset 90

Sa parole : {Comme Nous avons fait descendre sur les partageurs} : comme Nous avons fait descendre la punition sur les partageurs, qui traitèrent de nul ce que tu apportes et s'éreintèrent à détourner les gens du chemin d'Allah.

Verset 91

{Qui ont fait du Coran des parts} [ʿiḍīn : morceaux, membres] : des sortes et des membres et des parties qu'ils tordent selon leur passion : l'un dit : c'est de la magie ; l'autre : de la devinerie ; l'autre : une forgerie... et ainsi des dires des mécréants qui le nièrent, qui firent de leur dénigrement un moyen de détourner les gens de la guidée.

Verset 92

{Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous}, tous ceux qui le dénigrèrent, le blâmèrent, l'altérèrent et le changèrent, {sur ce qu'ils faisaient} : c'est là la plus grande intimidation et dissuasion de persévérer dans ce qu'ils faisaient.

Verset 94

Puis Allah ordonna à Son messager de ne se soucier ni d'eux ni d'autres : de proclamer ce qu'Allah a ordonné, de l'annoncer à chacun, sans qu'aucun empêchement ne le retienne ni les propos des affolés ne l'arrêtent. {Et détourne-toi des associateurs} : ne t'en soucie pas, laisse leurs invectives et leurs querelles, vaquant à ton affaire.

Verset 95

{Certes, Nous te suffisons contre les moqueurs}, de toi et de ce que tu apportes. C'est une promesse d'Allah à Son messager : les moqueurs ne lui nuiront pas, et Allah le suffira contre eux par les punitions qu'Il voudra — et Il le fit : quiconque afficha publiquement la moquerie du messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — et de ce qu'il apportait, Allah le fit périr et le tua de la pire mort.

Verset 96

Puis Il mentionna leur portrait : de même qu'ils te blessent, ô messager, ils blessent aussi Allah : {ceux qui placent avec Allah une autre divinité} — alors qu'Il est leur Seigneur, leur Créateur et leur Gestionnaire. {Bientôt ils sauront} l'issue de leurs actes quand ils comparaîtront au Jugement.

Verset 97

{Certes, Nous savons que ta poitrine se resserre de ce qu'ils disent} — négation et moquerie — : Nous sommes puissants de les extirper par le supplice et de leur avancer ce qu'ils méritent ; mais Allah leur accorde délai et ne les néglige pas.

Verset 98

Toi donc, ô Muḥammad : {célabre la louange de ton Seigneur et sois des prosternés} : multiplie le rappel d'Allah, Sa célébration, Sa louange et la prière : cela dilate la poitrine, l'ouvre et t'aide en tes affaires.

Verset 99

{Et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude} — la mort — : demeure en tous temps à te rapprocher d'Allah par toutes sortes d'adorations. Il accomplit — qu'Allah prie sur lui et le salue — l'ordre de son Seigneur, et ne cessa de s'activer dans l'adoration jusqu'à ce que lui vînt la certitude de son Seigneur — qu'Allah prie sur lui et le salue abondamment. Fin du commentaire de la sourate al-Ḥijr. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Āmīn. * * *