Tafsir Coran — Le Coran et ses exégèses en français

Verset 1

[Elle est] mecquoise. C'est un serment d'Allah, exalté soit-Il, par les nobles anges, en leur état d'adoration et de gestion de ce qu'ils gèrent par permission de leur Seigneur, sur Sa divinité et Sa seigneurialité : {par celles qui se rangent en rangs}, en rangs au service de leur Seigneur — les anges —, {puis par celles qui repoussent avec force}, les anges qui repoussent les nuées et autre par l'ordre d'Allah, {puis par celles qui récitent un rappel}, les anges qui récitent la parole d'Allah, exalté soit-Il. Étant adorateurs de leur Seigneur et adorants en Son service, ne Lui désobéissant pas un clin d'œil, Il jura par eux de Sa divinité : {votre dieu est certes un}, sans associé en la divinité : vouez-Lui donc l'amour, la crainte, l'espoir et toutes les formes d'adoration.

Verset 5

{Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, et Seigneur des levants} : Il est le Créateur de ces créatures, leur Pourvoyeur, leur Gestionnaire — comme Il n'a pas d'associé en Sa seigneurialité sur elles, Il n'en a pas en Sa divinité. Souvent Allah, exalté soit-Il, établit l'unicité de la divinité par l'unicité de la seigneurialité, car elle l'indique ; et les associateurs l'ont avouée dans l'adoration : on les accule par ce qu'ils avouent à ce qu'ils nient. Allah particularisa les levants en mention, comme indiquant les couchants, ou parce qu'ils sont les levants des astres qu'Il va mentionner. C'est pourquoi Il dit :

Verset 6

{Nous avons orné le ciel le plus bas de l'ornement des astres, et en garde contre tout Démon rebelle : ils n'écoutent pas l'assemblée suprême.} Allah mentionna dans les astres ces deux immenses utilités : la première, être parure du ciel — sans eux, le ciel serait un corps obscur sans lumière : Il les y mit en parure pour que ses recoins s'éclairent et sa forme embellisse, qu'on s'y guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et qu'il en résulte les intérêts qui en résultent. La seconde : la garde du ciel contre tout Démon rebelle qui parviendrait par sa rébellion à écouter l'assemblée suprême, les anges : l'ayant écoutée, elle les lapide des comètes perçantes {de tout côté}, les chassant et les éloignant de l'écoute de ce que dit l'assemblée suprême. {Et pour eux est un supplice continuel}, permanent, préparé pour leur rébellion contre l'obéissance de leur Seigneur.

Verset 10

Sans l'exception qu'Il fit, cela indiquerait qu'ils n'écoutent rien du tout ; mais Il dit : {excepté qui a saisi au vol}, qui a dérobé des démons rebelles l'unique parole en cachette et vol — {une comète perçante le suit} : tantôt elle l'atteint avant qu'il la livre à ses alliés et la nouvelle du ciel est coupée ; tantôt il la rapporte avant que la comète l'atteigne, et ils y mentent cent mensongents qu'ils colportent à cause de la parole entendue du ciel.

Verset 11

Après avoir exposé ces créatures immenses : {demande-leur donc}, interroge les négateurs de leur création après leur mort : {sont-ils plus durs de création}, leur existence après leur mort est-elle plus dure et plus pénible ? {Ou ceux que Nous avons créés}, de ces créatures ? Ils avoueront nécessairement que la création des cieux et de la terre est plus grande que celle des hommes — il leur s ensuit donc l'aveu de la résurrection. Mieux : s'ils revenaient à eux-mêmes et y réfléchissaient, ils sauraient que le commencement de leur création d'argile tenace est plus difficile à la pensée que leur production après leur mort. C'est pourquoi Il dit : {Nous les avons créés d'argile tenace}, forte et solide — comme Allah, exalté soit-Il, dit : {Nous avons créé l'homme d'argile sonnante, de boue modelée} (15:26).

Verset 12

{Mais tu t'étonnes}, ô messager — ou ô homme —, de la négation de qui a nié la résurrection après qu'on leur a montré les immenses signes et les droites preuves : c'est en vérité lieu d'étonnement et de stupéfaction, car cela n'admet pas la négation. {Et} plus étonnant que leur négation et plus fort : {ils se moquent} de qui est venu apporter la nouvelle de la résurrection — la seule négation ne leur a pas suffi, ils y ajoutèrent la moquerie de la parole vraie.

Verset 13

{Et}, autre étonnement : {quand ils sont rappelés}, ce qui est connu dans leurs natures et leurs raisons, l'ayant pénétré et leur attention y étant attirée, {ils ne se souviennent pas}. Si c'est ignorance, c'est la plus démonstrative des preuves de leur immense stupidité : rappelés de ce qui est établi dans les natures, connu de la raison, n'admettant pas la difficulté ; si c'est feintise et obstination, c'est plus étonnant et plus étrange.

Verset 14

Autre étonnement : quand les preuves leur sont dressées et les signes rappelés auxquels se soumettent les hommes éminents et les intelligences des gens d'intelligence, ils s'en moquent et s'en étonnent.

Verset 15

Autre étonnement : leur dire au vrai quand il leur vint : {ceci n'est que magie manifeste} — ils mirent la plus haute et plus noble des choses, la vérité, au rang de la plus vile et plus méprisable.

Verset 16

Autre étonnement : leur comparaison de la puissance du Seigneur de la terre et des cieux à celle de l'humain déficient à tous égards ; ils dirent, en éloignement et négation : {quand nous serons morts et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ? Ou nos premiers ancêtres ?}

Verset 18

Cela étant le terme de ce qu'ils ont et le bout de ce qu'ils détiennent, Allah ordonna à Son messager de leur répondre d'une réponse contenant leur intimidation : {dis : oui}, vous serez ressuscités, vous et vos premiers ancêtres, {et vous serez humiliés}, vils et abjects, sans résister ni vous révolter contre la puissance d'Allah.

Verset 19

{Ce ne sera alors qu'une seule irruption} : Gabriel y soufflera dans la trompe, {et voilà qu'ils sont}, ressuscités de leurs tombeaux, {à regarder} — comme leur création fut commencée, ils furent ressuscités avec toutes leurs parties, nus, déchaussés et non circoncis.

Verset 20

En cet état, ils manifestent regret, opprobre et perte, et implorent la ruine et le malheur : {ils dirent : ah, malheur à nous ! ceci est le jour du Jugement} — ils avouèrent ce dont ils se moquaient en ce monde !

Verset 21

Il leur sera dit : {ceci est le jour du Partage}, entre les serviteurs, en les droits entre eux et leur Seigneur, et entre eux et les autres créatures.

Verset 22

Quand ils comparaîtront au Jour de la résurrection et verront ce dont ils niaient et ce dont ils se moquaient, il leur sera ordonné de mener au Feu qu'ils niaient : {rassemblez les injustes} — injustes envers eux-mêmes par mécréance, association et désobéissances — {et leurs pareils}, ceux de l'espèce de leur œuvre : chacun est joint à qui lui ressemble en œuvre, {et ce qu'ils adoraient en dehors d'Allah}, idoles et égaux qu'ils prétendaient : rassemblez-les tous, et conduisez-les {vers la voie de la Fournaise} : menez-les d'une marche violente vers la Géhenne.

Verset 24

Quand leur ordre au Feu se sera imposé et qu'ils sauront qu'ils sont des gens de la demeure de la ruine, il sera dit : {arrêtez-les}, avant de les mener à la Géhenne : {ils seront interrogés} de ce qu'ils forgeaient en ce monde, pour que paraisse devant tous les témoins leur mensonge et leur honte.

Verset 25

Il leur sera dit : {qu'avez-vous à ne pas vous secourir ?} — qu'est-ce qui vous est advenu aujourd'hui, qu'est-ce qui vous a frappés, que les uns ne secourent pas les autres, après qu'en ce monde vous prétendiez que vos divinités détourneraient de vous le châtiment, vous secourraient ou intercéderaient pour vous auprès d'Allah ?!

Verset 26

Ils ne répondront pas à cette question : l'abjection et la bassesse les a couverts, ils se sont soumis au châtiment du Feu, humiliés, soumis et accablés, sans parler. C'est pourquoi Il dit : {ils sont plutôt aujourd'hui soumis.}

Verset 27

Une fois réunis avec leurs pareils et leurs divinités, menés à la voie de la Fournaise, arrêtés, interrogés, sans répondre, ils s'entreprendront à se blâmer mutuellement de leur égarement : les suiveurs dirent aux suivis, les chefs : {c'est vous qui veniez à nous par la droite}, par la force et la domination, nous égarant — sans vous, nous étions croyants.

Verset 29

{Ils dirent} : {vous n'étiez plutôt pas croyants} — vous demeurâtes associateurs comme nous le sommes : qu'est-ce qui vous préférait sur nous ?! Qu'est-ce qui oblige de nous blâmer ?! {Et il ne nous était pas sur vous d'autorité}, de domination vous contraignant à choisir la mécréance : {vous étiez plutôt un peuple outrancier}, franchisseur des limités. {Il s'est avéré sur nous}, nous et vous, {la parole de notre Seigneur : nous goûterons certes} le châtiment : le décret et l'arrêt de notre Seigneur s'est avéré sur nous : nous et vous goûterons le supplice et partagerons la punition. {C'est pourquoi nous vous avons égarés : nous étions égarés} : nous vous avons appelés à notre méthode, qui est l'égarement, et vous y avez répondu : ne nous blamez pas, blamez-vous.

Verset 33

Allah, exalté soit-Il, dit : {ils sont alors}, au Jour de la résurrection, {dans le châtiment associés} — leurs supplices différant selon leur forfait, comme ils s'associèrent en ce monde dans la mécréance, ils s'associent en l'autre en sa rétribution. C'est pourquoi Il dit : {ainsi faisons-Nous des criminels.}

Verset 35

Puis Il mentionne que leur crime atteignit le terme et dépassa la fin : {quand il leur était dit : pas de divinité qu'Allah} — appelés à elle et ordonnés d'abandonner la divinité de tout autre —, {ils s'enorgueillissaient}, sur elle et sur qui l'apportait, {et disaient}, en la contrant : {renoncerions-nous à nos divinités}, que nous et nos pères n'avons cessé d'adorer, pour la parole d'{un poète possédé} — ils veulent Muhammad, paix et bénédiction sur lui. Qu'Allah les enlaidisse : le détournement de lui et la simple négation ne leur ont pas suffi : ils portèrent sur lui les plus iniques des jugements et le firent poète possédé, sachant qu'il ne connaît ni la poésie ni les poètes, que sa description n'est pas la leur, et qu'il est le plus raisonnable des créatures d'Allah et le plus grand en avis.

Verset 37

C'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, dit, ruinant leur dire : {il est plutôt venu}, Muhammad, {avec la vérité} — sa venue est vérité, et la loi et le livre qu'il apporta sont vérité —, {et il a confirmé les messagers} : sa venue confirma les messagers — sans sa venue et son envoi, les messagers n'eussent pas été véridiques : il est signe et miracle pour chaque messager avant lui, car ils l'annoncèrent et le promirent ; Allah prit d'eux le pacte et l'engagement : s'il leur vient, croire en lui et le secourir, et ils le prirent sur leurs peuples. Sa venue fit paraître la véracité des messagers avant lui et le mensonge de qui les contredit : à supposer sa non-venue, eux qui l'annoncèrent, cela eût entamé leur véracité. Il confirma aussi les messagers en ceci qu'il apporta ce qu'ils apportèrent, appela à ce vers quoi ils appelèrent, crut en eux, annonça la validité de leur mission, leur prophétie et leur loi.

Verset 38

Leur dire précédent {nous goûterons certes} étant une parole d'eux, pouvant être vérité ou autre, Allah, exalté soit-Il, informa de la parole décisive qui n'admet que vérité et certitude : l'information émanant de Lui : {vous goûterez certes le douloureux châtiment}, douloureux et torturant ; {et vous n'y serez rétribués} — en ce goût du douloureux châtiment — {que de ce que vous œuvriez} : Nous ne vous avons pas lésés : Nous avons été justes envers vous. Ce discours étant de lettre générale et visant les associateurs, Allah, exalté soit-Il, excepta les croyants. Il dit :

Verset 40

Allah, exalté soit-Il, dit : {excepté les serviteurs purs d'Allah} : ils ne goûteront pas le douloureux châtiment, car ils ont voué les œuvres à Allah seul : Il les a purifiés, distingués de Sa miséricorde et comblés de Sa douceur.

Verset 41

{À eux une subsistance connue}, non inconnue : une subsistance immense et considérable, dont l'affaire n'est pas méconnue ni la réalité atteinte. Il l'explique : {des fruits}, de toutes sortes de fruits dont l'âme se délecte pour leur saveur, en couleur et en goût. {Et ils sont honorés} : non humiliés ni méprisés, mais magnifiés, vénérés, considérés : les uns honorent les autres, les nobles anges les honorèrent, venant à eux par toute porte et les félicitant d'atteindre la meilleure récompense ; le plus Généreux des généreux les honora et les combla des sortes de grâces : félicité des cœurs, des âmes et des corps.

Verset 43

{Dans les jardins de la félicité}, jardins dont la félicité est la description et la joie la grâce, pour ce qu'ils contiennent de ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et qu'aucun cœur d'homme n'a conçu — et préservés de tout diminishif de leur félicité, de tout attristant et amer.

Verset 44

De leur honneur auprès de leur Seigneur et de l'honneur des uns envers les autres : ils sont sur {des lits}, les sièges élevés parés des sortes d'étoffes précieuses ornées et embellies — ils y sont accoudés en repos, tranquillité et allégresse, {se faisant face} : leurs cœurs et leur amour mutuel sont purs, ils jouissent de la réunion des uns avec les autres — la confrontation de leurs visages indique la confrontation de leurs cœurs et leur bienséance mutuelle : nul ne tourne le dos à l'autre ni ne le met à son côté : de la perfection de la joie et de la bienséance est ce face-à-face.

Verset 45

{On fait circuler parmi eux une coupe d'une source} : les jeunes serviteurs préparés à leur service vont et viennent parmi eux avec les boissons savoureuses, les belles coupes, débordantes du nectar scellé de musc — coupes de vin, vin différant du vin de ce bas monde en toute façon : en couleur, {blanc}, des plus belles couleurs ; en goût, {une douceur pour les buveurs}, dont le buveur jouit en le buvant et après — sauf d'ivresse de la raison et de sa perte, de son tarissement et de l'épuisement du bien de son possesseur : ni mal de tête ni trouble.

Verset 48

Après avoir mentionné leur nourriture, boisson et séances — la généralité de la félicité et ses détails entrant dans {les jardins de la félicité}, mais Il détailla ces choses pour qu'on les connaisse et que les âmes les désirent —, Il mentionne leurs épouses : {et auprès d'eux des houris aux regards baissés, aux grands yeux}, dans leur proche demeure des houris splendides aux attributs parfaits, aux regards baissés : ou bien elle a baissé son regard sur son époux par chasteté, sans le porter au-delà, et pour la beauté et perfection de son époux — au Paradis elle ne demande que lui et ne désire que lui ; ou bien elle a baissé le regard de son époux sur elle, ce qui indique sa perfection et sa beauté suprême qui fit que son époux borne son regard à elle. Baisser le regard indique aussi le bornage de l'âme et de l'amour à elle : les deux sens sont possibles et tous deux justes. Tout cela indique la beauté des hommes et des femmes au Paradis, leur amour mutuel d'un amour qui ne convoite pas autrui, leur extrême chasteté à tous, et qu'il n'y a là ni envie, ni haine, ni inimitié, les causes en étant absentes. {Aux grands yeux} : belles et magnifiques des yeux, aux prunelles immenses. {Elles sont comme l'œuf caché} : préservé — de leur beauté et pureté, leurs couleurs les plus belles et resplendissantes, sans trouble ni défaut.

Verset 50

Après avoir mentionné leur félicité et l'achèvement de leur joie par les mets, boissons, les belles épouses et les belles séances, Il mentionne leurs entretiens mutuels et leurs échanges d'histoires des choses passées : ils ne cessèrent de converser et s'interroger, jusqu'à ce que l'un d'eux dît : {j'avais un compagnon} en ce monde qui niait la résurrection et me blâmait d'y croire, me disant : {crois-tu vraiment ? Quand nous serons morts et serons poussière et ossements, serons-nous jugés ?} — rétribués de nos œuvres ?! Crois-tu cette affaire lointaine, à l'extrême étrangeté : que, déchirés et devenus poussière et os, nous soyons ressuscités, reproduits, interrogés et rétribués ? L'homme du Paradis dit à ses frères : telle est mon histoire, telle ma nouvelle, moi et mon compagnon : moi toujours croyant et croyant, lui toujours niant et niant la résurrection, jusqu'à la mort ; puis ressuscités : moi j'ai atteint la félicité que vous voyez, dont les messagers nous informèrent — lui, certainement, a atteint le supplice. Êtes-vous {pour contempler} : que nous le regardions, accroissant notre allégresse et joie de notre état, et que ce soit vue d'œil ?! L'apparent de l'état des gens du Paradis, de la joie des uns aux autres et de leur accord, est qu'ils lui répondirent et allèrent à sa suite contempler son compagnon. {Il contempla} et vit son compagnon {au milieu de la Fournaise}, au centre du supplice et de ses flots, le supplice l'ayant cerné. Il lui dit, le blâmant de son état et remerciant Allah de Son bienfait de l'avoir sauvé de sa ruse : {par Allah ! tu as failli me perdre}, me faire périr par les arguties que tu m'injectais selon toi ; {sans la grâce de mon Seigneur}, de m'avoir affermi sur l'islam, {j'aurais été des amenés} au supplice avec toi. {Ne sommes-nous pas morts, de notre première mort seulement, et ne sommes-nous pas châtiés ?} — le croyant le dit, exultant du bienfait d'Allah sur les gens du Paradis : la permanence éternelle et le salut du supplice. Interrogation au sens de l'affirmation et de l'établissement. Sa parole {ils se tournèrent les uns vers les autres, s'interrogeant} : le complément est omis, et le lieu est lieu de plaisir et de joie : cela indique qu'ils s'interrogent de tout ce dont ils se délectent à parler, et des questions disputées et obscures ; il est su que le plaisir des gens de science à s'interroger de la science et à la chercher dépasse les plaisirs courant dans les discours de ce monde : ils en ont la large part, et il leur vient, de la découverte des réalités savantes au Paradis, ce qu'on ne peut exprimer.

Verset 60

Après avoir mentionné la félicité du Paradis et décrite de ces belles descriptions, Il la loua, fit désirer les ouvriers et les exhorte à œuvrer pour elle : {ceci est certes l'immense réussite}, par laquelle leur vient tout bien et tout ce que les âmes convoitent et désirent, et de laquelle s'écarte tout péril et nuisible : y a-t-il réussite à chercher au-dessus, ou est-elle la fin des fins et le terme des termes — la satisfaction du Seigneur de la terre et des cieux étant descendue sur eux, s'étant réjouis de Sa proximité, délectés de Sa connaissance, purifiés par Sa vue, ravis de Sa parole ?!

Verset 61

{Que les ouvriers œuvrent pour cela} : c'est ce qui mérite le plus que les précieux des souffles y soient dépensés, ce à quoi il sied le plus que les connaisseurs avisés s'y attellent. Le regret des regrets : qu'un temps du résolu passe sans qu'il s'occupe de l'œuvre qui rapproche de cette demeure — comment s'il marche de ses fautes vers la demeure de la ruine ?!

Verset 62

{Cela est-il meilleur ?} — cette félicité que Nous avons décrite aux gens du Paradis est-elle meilleure, ou le supplice qui est dans la Fournaise, de toutes les sortes de supplice ? Quelle des deux nourritures mérite la préférence : celle décrite au Paradis, {ou} la nourriture des gens du Feu, {l'arbre de Zaqqūm} ?

Verset 63

{Nous en avons fait une épreuve}, un supplice et châtiment {pour les injustes} envers eux-mêmes par mécréance et désobéissances. {C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise}, de son milieu : telle est sa sortie et sa mine — la pire des mines et la plus mauvaise, et le pire plant indique la méchanceté du plant et sa vilenie. C'est pourquoi Allah nous éveilla à sa méchanceté par la mention d'où il pousse et de la description de son fruit : comme des têtes de démons — après cela, n'interroge pas sur son goût et sur ce qu'il fait dans leurs gorges et leurs ventres. Ils n'ont sur lui ni échappatoire ni détour : {ils en mangeront certes et en rempliront les ventres} : telle est la nourriture des gens du Feu — quelle mauvaise nourriture que la leur !

Verset 67

Puis leur boisson : {puis ils auront par-dessus}, à la suite de cette nourriture, {un mélange d'eau bouillante}, une eau chaude à l'extrême chaleur — comme Allah, exalté soit-Il, dit : {s'ils implorent le secours, ils sont secourus d'une eau comme le métal en fusion qui brûle les visages : quelle détestable boisson, et quel mauvais lieu de repos !} (18:29), et : {on les abreuva d'une eau bouillante qui leur trancha les entrailles} (47:15).

Verset 68

{Puis leur retour}, leur aboutissement, leur séjour et refuge, {est certes vers la Fournaise}, pour y goûter de son dur supplice et son immense ardeur, sans surcroît possible de misère.

Verset 69

Comme si l'on disait : qu'est-ce qui les a conduits à cette demeure ? {Ils ont trouvé} {leurs pères égarés, et ils courent sur leurs traces}, se hâtant dans l'égarement : ils n'ont pas fait cas de ce vers quoi les messagers les appelaient, ni de ce dont les livres les avertissaient, ni des dires des conseillers, mais les contrèrent en disant : nous avons trouvé nos pères sur une communauté et nous suivons leurs traces. {Et certes, avant eux}, avant ces interpellés, {la plupart des premiers s'égarèrent} : peu d'entre eux crurent et se guidèrent ; {et certes Nous envoyâmes parmi eux des avertisseurs}, les avertissant de leur débauche et de leur égarement. {Regarde donc quelle fut la fin des avertis} : leur fin fut perte, opprobre et honte — que ceux-ci craignent de persévérer dans leur égarement, il les atteindrait pareil à ce qui les a atteints.

Verset 74

Les avertis n'étant pas tous égarés — il en est qui crut et voua la religion sincère à Allah —, Allah les excepta de la perte : {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et distingués de Sa miséricorde pour leur sincérité : leurs issues devinrent heureuses. Puis Il mentionne un spécimen des issues des nations négatrices. Il dit :

Verset 75

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 76

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 77

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 78

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 79

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 80

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 81

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 82

Allah, exalté soit-Il, informe de Son serviteur et messager Noé, paix sur lui, le premier des messagers : après qu'il appela son peuple à Allah ce long temps, sans que son appel n'accroisse en eux que la fuite, il cria à son Seigneur : {Seigneur, ne laisse sur la terre aucun habitant des mécréants !} (71:26), et : {Seigneur, secours-moi contre le peuple des corrupteurs !} (71:28) — Allah l'exauça, et Il Se loua : {que Nous sommes bons à exaucer !} l'invocation des invocateurs, entendant leur abandon et leur humilité : Il l'exauça d'une exaucement conforme à sa demande, le sauva, lui et les siens, du immense péril, noya tous les mécréants, et conserva sa lignée et sa descendance en chaîne : tous les hommes sont de la descendance de Noé, paix sur lui. Et Il lui fit une bonne renommée continue jusqu'au temps des derniers — car il fut bienfaisant dans l'adoration du Créateur et bienfaisant envers la création : telle est Sa sunna envers les bienfaisants, leur répandre la renommée selon leur bienfaisance. Sa parole {il est de Nos serviteurs croyants} indique : la foi est le plus élevé des rangs des serviteurs, embrassant toutes les lois de la religion, ses fondements et ses branches, car Allah en fit l'éloge de l'élite de Sa création.

Verset 83

Et il est des partisans de Noé, paix sur lui, et de qui est sur sa méthode de prophétie et mission, d'appel des créatures à Allah et de réponse à l'appel : Ibrāhīm l'Ami, paix sur lui. {Quand il vint à son Seigneur avec un cœur sain}, d'association, d'arguties et de convoitises empêchant de concevoir le vrai et d'y œuvrer. Le cœur du serviteur étant sain, il est sauf de tout mal et lui vient tout bien.

Verset 85

De sa santé : être sauf de la tromperie des créatures, de leur envie et autres vils caractères — c'est pourquoi il conseilla les créatures en Allah, commençant par son père et son peuple : {quand il dit à son père et à son peuple : qu'adorez-vous ?} — interrogation de négation et acculation par la preuve. {Voulez-vous des divinités en dehors d'Allah, par mensonge ?} — adorez-vous en dehors de Lui des divinités de mensonge, qui ne sont pas divinités et ne valent pas l'adoration ?! {Qu'attendez-vous donc du Seigneur des mondes ?} — qu'Il vous fera, vous qui avez adoré un autre que Lui ?! Intimidation de la rétribution du châtiment pour leur demeure dans l'association, et : qu'avez-vous supposé du Seigneur des mondes comme déficience, pour Lui donner des égaux et des associés ?!

Verset 88

Il voulut, paix sur lui, briser leurs idoles et en avoir la capacité : il saisit l'occasion d'un moment d'inattention d'eux, quand ils allèrent à l'une de leurs fêtes et sortirent avec eux. {Il regarda alors une regardée vers les astres, et dit : je suis malade.} Dans le hadith authentique : « Abraham, paix sur lui, ne mentit que trois mensonges : "je suis malade", "c'est le grand d'entre eux qui a fait cela", et de son épouse : "elle est ma sœur". » Le but : il demeura en arrière d'eux pour que réussisse sa machination contre leurs divinités. C'est pourquoi {ils lui tournèrent le dos}, et l'occasion trouvée, {il se glissa vers leurs divinités}, alla à elles vite, en cachette et ruse, {et dit}, se moquant d'elles : {ne mangez-vous pas ? Qu'avez-vous à ne pas parler ?} — comment sied-il de les adorer, elles plus déficientes que les animaux qui mangent et parlent, alors que ce sont des êtres inanimés qui ne mangent ni ne parlent ?! {Puis il se rua sur elles de sa droite}, les frappant de sa force et de son ardeur jusqu'à en faire des débris — excepté leur grand, peut-être reviendraient-ils à lui.

Verset 94

{Ils vinrent à lui en hâte}, se pressant et s'empressant, voulant le saisir après leur recherche : {ils dirent : qui a fait ceci à nos divinités ? Il est certes des injustes. On dit : nous avons entendu un jeune homme les mentionner, qu'on appelle Abraham. Il dit : par Allah ! je ruinerai certes vos idoles quand vous aurez tourné le dos.} Ils le blâmèrent et le réprimandèrent. Il dit : {c'est le grand d'entre eux qui a fait cela : interrogez-les donc, si elles parlent. Ils revinrent à eux-mêmes et dirent : c'est vous qui êtes les injustes. Puis on les renversa sur leurs têtes : tu sais bien que celles-ci ne parlent pas. Il dit : adorez-vous en dehors d'Allah ce qui ne vous profite en rien et ne vous nuit pas ?} (21:59-66) — et Il dit ici : {adorez-vous ce que vous taillez ?} vous le taillez de vos mains et le fabriquez : comment les adorez-vous, vous qui les avez fabriquées, délaissant la sincérité à Allah qui {vous a créés, vous et ce que vous faites} ?!

Verset 97

{Ils dirent : bâtissez-lui un bâtiment}, haut et élevé, allumez-y le feu, {et jetez-le dans la Fournaise}, en prix de sa casse de leurs idoles — ils voulurent {ruiner} lui, le tuer de la plus atroce mort ; {Nous fîmes d'eux les plus bas} : Allah renvoya leur ruse en pleine gorge et fit du feu sur Ibrāhīm fraîcheur et salut.

Verset 99

{Et} après qu'ils eurent fait de lui cela, dressé sur eux la preuve et excusé Son mandat : {il dit : je vais vers mon Seigneur}, émigrant vers Lui, visant la terre bénie, la terre de Syrie : {Il me guidera}, m'indiquera ce en quoi est mon bien, en ma religion et mon monde. Et en l'autre verset : {je me sépare de vous et de ce que vous invoquez en dehors d'Allah, et j'invoque mon Seigneur : peut-être ne serai-je pas malheureux d'invoquer mon Seigneur} (19:48).

Verset 100

{Seigneur, fais-moi don} d'un enfant qui soit {des justes} : quand il désespéra de son peuple, n'y voyant pas de bien, il demanda à Allah de lui donner un garçon juste par qui Allah soit utile en sa vie et après sa mort.

Verset 101

Allah l'exauça : {Nous lui annonçâmes donc un garçon longanime} — c'est Ismāʿīl, paix sur lui, sans doute : après vient l'annonce d'Isḥāq, et Allah, exalté soit-Il, dit en l'annonce d'Isḥāq : {Nous l'annonçâmes Isaac, et derrière Isaac, Jacob} (11:71) : Isḥāq n'est donc pas l'immolé. Allah décrivit Ismāʿīl, paix sur lui, de longanimité, qui comprend endurance, beau caractère, largeur de poitrine et pardon à qui fauta.

Verset 102

{Puis quand le garçon atteignit l'âge de courir avec lui}, put courir avec lui et atteignit l'âge qui d'ordinaire est le plus cher aux parents — sa peine partie, son utilité venue —, Ibrāhīm, paix sur lui, lui dit : {je me vois en songe t'égorgeant} : j'ai vu en dormant, en vision, qu'Allah m'ordonne de t'égorger — et la vision des prophètes est révélation. {Vois donc ce que tu en penses} : l'ordre d'Allah, exalté soit-Il, doit être exécuté. Ismāʿīl dit, endurant, comptant sur Allah, agréant son Seigneur et pieux envers son père : {ô mon père, fais ce qui t'est ordonné} : va à ce qu'Allah t'a ordonné, {tu me trouveras, si Allah veut, des endurants} : il informa son père qu'il prépare son âme à l'endurance, et joignit cela à la volonté d'Allah, exalté soit-Il : rien n'est sans Sa volonté.

Verset 103

{Puis quand tous deux se furent soumis} — Ibrāhīm, résolu à tuer son fils, le fruit de son cœur, en exécution de l'ordre de son Seigneur et crainte de Sa punition ; le fils ayant préparé son âme à l'endurance, la chose lui fut aisée dans l'obéissance de son Seigneur et l'agrément de son père —, {il le plaça le front au sol}, Ibrāhīm plaça Ismāʿīl sur son front pour le coucher et l'égorger, tombé sur le visage, pour ne pas voir son visage au moment de l'égorgement.

Verset 104

{Et Nous l'appelâmes}, en cet état angoissant et affaire stupéfiante : {ô Abraham ! Tu as réalisé la vision} : tu as fait ce qui t'était ordonné : tu as préparé ton âme à cela et fait toute cause, il ne restait qu'à passer le couteau sur sa gorge. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants}, en Notre adoration, qui préfont Notre agrément aux convoitises de leurs âmes.

Verset 106

{Ceci}, dont Nous éprouvâmes Ibrāhīm, paix sur lui, {est certes l'épreuve manifeste}, l'évidente, par laquelle parurent la pureté d'Ibrāhīm et la perfection de son amour pour son Seigneur et Son amitié : quand Allah donna Ismāʿīl, paix et bénédiction sur lui, à Ibrāhīm, il l'aima d'un amour extrême — or il est l'Ami du Miséricordieux, et l'amitié (khulla) est la plus haute sorte d'amour, une dignité qui n'admet pas le partage et exige que toutes les parties du cœur soient attachées à l'Aimé. Quand une ramure de son cœur s'attacha à son fils Ismāʿīl, Allah, exalté soit-Il, voulut purifier son amour et éprouver Son amitié : Il lui ordonna d'égorger celui dont l'amour rivalisait avec l'amour de son Seigneur. Quand il préféra l'amour d'Allah, le mit au-dessus de son caprice, résolut de l'égorger et que ce qui rivalisait dans le cœur partit, l'égorgement n'eut plus d'utilité : c'est pourquoi Il dit : {ceci est certes l'épreuve manifeste.}

Verset 107

{Et Nous le rachetâmes d'une immolation immense} : à sa place vint une bête à égorger du bétail, immense, qu'Ibrāhīm égorgea — immense : en ce qu'elle fut rançon d'Ismāʿīl ; en ce qu'elle est des cultes considérables ; en ce qu'elle fut offrande et sunna jusqu'au Jour de la résurrection.

Verset 108

{Et Nous laissâmes sur lui dans les derniers : paix sur Abraham} : Nous laissâmes sur lui une bonne renommée dans les derniers, comme chez les premiers : en tout temps après Ibrāhīm, paix sur lui, il est aimé, magnifié, célébré. {Paix sur Abraham}, salutation sur lui, comme Sa parole : {dis : louange à Allah et paix sur Ses serviteurs qu'Il a élus} (27:59).

Verset 110

{Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants}, en l'adoration d'Allah et le commerce avec Ses créatures : leur dégager les duretés et leur donner l'issue et la bonne renommée.

Verset 111

{Il est de Nos serviteurs croyants} en ce qu'Allah ordonna d'y croire, dont la foi parvint au degré de la certitude, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {ainsi montrâmes-Nous à Abraham le royaume des cieux et de la terre, et pour qu'il soit des certains} (6:75).

Verset 112

{Et Nous lui annonçâmes Isaac, prophète des justes} : seconde annonce, celle d'Isḥāq, dont Yaʿqūb vient derrière : annoncé en son existence, sa durée, l'existence de sa descendance et sa prophétie, des justes — annonces multiples.

Verset 113

{Et Nous bénîmes sur lui et sur Isaac} : Nous fîmes descendre sur eux deux la bénédiction, croissance et accroissement en leur science, leur œuvre et leur descendance : Allah répandit de leur descendance trois immenses nations : la nation des Arabes de la descendance d'Ismāʿīl, la nation des enfants d'Israël, et la nation des Byzantins de la descendance d'Isḥāq. {Et de leur descendance : un bienfaisant, et un injuste envers lui-même manifeste} : d'eux le bon et le mauvais, le juste et l'injuste dont l'injustice parut par mécréance et association — peut-être est-ce pour repousser l'équivoque : {Nous bénîmes sur lui et sur Isaac} exigeait la bénédiction en leur descendance, et de la plénitude de la bénédiction que la descendance fût toute bienfaisante : Allah, exalté soit-Il, informa qu'il en est d'eux un bienfaisant et un injuste. Allah sait mieux.

Verset 114

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 115

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 116

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 117

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 118

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 119

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 120

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 121

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 122

Allah, exalté soit-Il, rappelle Sa faveur à Ses deux serviteurs et messagers Moïse et Aaron fils d'Imrān : la prophétie, la mission, l'appel à Allah, exalté soit-Il, leur sauvetage et celui de leur peuple de leur ennemi Pharaon, leur victoire sur lui — Allah le noya sous leurs yeux —, et la descente sur eux deux du livre exposant, la Thora contenant les statuts, les exhortations et le détail de toute chose ; et qu'Allah les guida au droit chemin en leur légiférant une religion aux statuts et lois droits menant à Allah, et Sa faveur sur eux de la suivre. {Et Nous laissâmes sur eux deux dans les derniers : paix sur Moïse et Aaron !} : Nous laissâmes sur eux deux bonne renommée et salutation dans les derniers — à plus forte raison chez les premiers. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Ils sont de Nos serviteurs croyants.}

Verset 123

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 124

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 125

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 126

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 127

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 128

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 129

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 130

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 131

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 132

Allah, exalté soit-Il, célèbre Son serviteur et messager Ilyās (Élie), paix et bénédiction sur lui, de prophétie, mission et appel à Allah : il ordonna à son peuple la piété et l'adoration d'Allah seul, leur interdit l'adoration de leur idole nommée Ba'l, et le délaissement de l'adoration d'Allah qui créa les créatures, embelli leur création, les éduqua de la meilleure éducation et fit couler sur eux les bienfaits apparents et cachés — comment avez-vous délaissé l'adoration de Qui tel est l'état pour l'adoration d'une idole qui ne nuit ni ne profite, ne crée ni ne subsiste, ne mange ni ne parle ?! N'est-ce pas là le plus grand égarement, sottise et déviation ? {Ils le traitèrent de menteur} en ce vers quoi il les appelait, ne se soumirent pas à lui. Allah, les menaçant, dit : {ils seront certes amenés}, au Jour de la résurrection, au supplice — Il ne leur mentionna pas de punition terrestre — {excepté les serviteurs purs d'Allah}, qu'Allah a purifiés et gratifiés de suivre leur prophète : ils ne seront pas amenés au supplice, à eux d'Allah l'abondante récompense. {Et Nous laissâmes sur lui}, sur Ilyās, {dans les derniers}, bonne renommée. {Paix sur les Ilyāsīn !}, salutation d'Allah et de Ses serviteurs sur lui. {Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. Il est de Nos serviteurs croyants} : Allah l'élogia comme Il élogia ses frères, paix et salut d'Allah sur eux tous.

Verset 133

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 134

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 135

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 136

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 137

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 138

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Loth : prophétie, mission, appel de son peuple à Allah et interdiction de l'association et de la turpitude. Comme ils ne cessèrent pas, Allah le sauva, lui et tous les siens : ils partirent de nuit et furent sauvés — {excepté une vieille parmi les demeurants}, restés dans le supplice : l'épouse de Loth, qui n'était pas sur sa religion. {Puis Nous détruisîmes les autres} : Nous renversâmes sur eux leurs demeures, fîmes leur haut leur bas, et fîmes pleuvoir sur eux des pierres de sijjīl [argile durcie] entassées, jusqu'à ce qu'ils s'éteignissent et mourussent. {Et vous passez auprès d'eux}, des demeures du peuple de Loth, {au matin, et dans la nuit} : en ces temps votre va-et-vient y est fréquent et votre passage — vous n'avez pas accepté le doute et la contestation. {Ne raisonnez-vous donc pas ?} sur les signes et les leçons, et ne vous abstenez-vous pas de ce qui oblige la perte ?!

Verset 139

Voici éloge d'Allah, exalté soit-Il, de Son serviteur et messager Yūnus (Yūnus) fils de Mattā, comme Il élogia ses frères les messagers : prophétie, mission et appel à Allah.

Verset 140

Il mentionne qu'Allah le punit d'une punition terrestre dont Il le sauva à cause de sa foi et ses œuvres bonnes : {quand il s'enfuit}, de son Seigneur, en colère contre Lui, pensant qu'Il ne pouvait pas l'atteindre et Le retenant dans le ventre du poisson. Allah n'a pas mentionné la cause de sa colère ni la faute commise, notre utilité n'étant pas de la mentionner — notre utilité est ce qu'Il a rapporté de lui : il fauta, Allah le punit tout en étant des nobles messagers, puis le sauva, ôta de lui le blâme et lui disposa ce qui est cause de sa réforme. S'étant enfui, il se réfugia {vers le navire chargé}, de passagers et de marchandises.

Verset 141

L'ayant monté avec d'autres, le navire étant plein, il s'alourdit et il leur fallut jeter des passagers ; ils ne trouvèrent semble-t-il d'avantage pour personne : ils tirèrent au sort que qui serait désigné et vaincu serait jeté à la mer — équité des gens du navire. Et quand Allah veut une chose, Il en dispose les causes : le sort tomba sur Yūnus. {Il fut des rejetés}, des vaincus : jeté à la mer.

Verset 142

{Le poisson l'engloutit, tandis qu'il était blâmable}, au moment de l'engloutissement : faiseur de ce dont on est blâmé — sa colère contre son Seigneur.

Verset 143

{S'il n'avait pas été de ceux qui glorifient}, en son temps antérieur, par l'abondance de son adoration et glorification de son Seigneur, et dans le ventre du poisson où il dit : {pas de divinité que Toi ! gloire à Toi ! j'ai été des injustes} (21:87) —, {il serait demeuré dans son ventre jusqu'au jour où ils seront ressuscités} : il y aurait été enseveli ; mais à cause de sa glorification et son adoration d'Allah, Allah, exalté soit-Il, le sauva — ainsi Allah sauve les croyants quand ils tombent dans les détresses.

Verset 145

{Puis Nous le jetâmes au lieu désert} : le poisson le projeta de son ventre au lieu désert, terre vide et dépourvue de quiconque, peut-être même privée d'arbres et d'ombres. {Et il était malade}, affaibli et malade de sa rétention dans le ventre du poisson, devenu comme le poussin déplumé de l'œuf.

Verset 146

{Et Nous fîmes croître sur lui un arbre de courge}, l'ombrageant de son ombre épaisse — fraîche, et où la mouche ne tombe pas : de Sa douceur et bonté envers lui.

Verset 147

Puis Il fut doux à lui d'une autre douceur et le gratifia d'une grâce suprême : Il l'envoya {vers cent mille}, de gens, {ou davantage} — le sens : s'ils ne les dépassent pas, ils ne sont pas en deçà. Il les appela à Allah, exalté soit-Il : {ils crurent}, et ils furent dans ses balances, car il fut leur appelant ; {et Nous leur donnâmes jouissance jusqu'à un terme} : Allah détourna d'eux le châtiment après que ses causes se furent nouées, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {qu'une cité ait cru et que sa foi lui profite — excepté le peuple de Yūnus : quand ils crurent, Nous écartâmes d'eux le châtiment de l'opprobre en la vie terrestre, et Nous leur donnâmes jouissance jusqu'à un terme} (10:98).

Verset 149

Allah, exalté soit-Il, dit à Son prophète — paix et bénédiction sur lui : {demande-leur donc}, interroge les associateurs d'un autre qu'Allah, qui adorèrent les anges et prétendirent qu'elles sont les filles d'Allah — joignant l'association à Allah et la description de Lui de ce qui ne sied pas à Sa majesté : {ton Seigneur a-t-Il des filles, et eux des fils ?} Voilà partage inique et dire injuste : en ce qu'ils font enfant à Allah, exalté soit-Il, et en ce qu'ils Lui assignent la pire et plus vile des deux parts, les filles, qu'ils n'agréent pas pour eux-mêmes, comme en l'autre verset : {ils donnent à Allah les filles — gloire à Lui ! — et à eux ce qu'ils convoitent} (16:57) ; et en ce qu'ils font les anges filles d'Allah et en jugent ainsi.

Verset 150

Allah, exalté soit-Il, expose leur mensonge : {ou avons-Nous créé les anges femelles, eux témoins ?} de leur création — il n'en est rien : ils n'ont pas témoigné de leur création, preuve qu'ils dirent ce dire sans science, mais par forfaiture contre Allah.

Verset 151

C'est pourquoi Il dit : {voici que de leur forfaiture}, leur mensonge clair, {ils disent : Allah a engendré — et ils sont menteurs. A-t-Il préféré}, choisi, {les filles aux fils ? Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ?} ce jugement inique. {Ne vous souvenez-vous donc pas ?}, ne distinguez-vous pas ce dire nul et injuste ? Si vous vous souveniez, vous ne diriez pas ce dire. {Ou avez-vous une autorité manifeste ?}, une preuve claire de votre dire, d'un livre ou d'un messager — rien de tout cela n'existant. C'est pourquoi Il dit : {apportez donc votre livre, si vous êtes véridiques} : quiconque dit un dire sans y élever de preuve religieuse est un menteur délibéré ou un parleur sur Allah sans science.

Verset 158

Ces associateurs d'Allah firent entre Allah et les djinns une parenté, prétendant que les anges sont les filles d'Allah et leurs mères les nobles des djinns ! — quand les djinns savent qu'ils seront amenés devant Allah pour être rétribués : serviteurs abjects ; s'il y avait parenté entre eux et Lui, ils ne seraient pas tels.

Verset 159

{Gloire à Allah}, le Roi immense, le Parfait clément, au-dessus de toute description que Lui donnent les associateurs, que leur mécréance et association ont obligée. {Excepté les serviteurs purs d'Allah} : Il ne S'est pas purifié de ce qu'ils Lui donnèrent comme description — eux ne Le décrivent que de ce qui sied à Sa majesté, et ce sont en cela des purs.

Verset 161

Vous, ô associateurs, et ce que vous adorez avec Allah, ne pouvez égarer personne excepté qui Allah a décrété être des gens de la Fournaise, en qui le décret divin s'est accompli. Le but : exposer leur impuissance et celle de leurs divinités à égarer quiconque, et la perfection de la puissance d'Allah, exalté soit-Il : n'espérez pas égarer les serviteurs purs d'Allah et Son parti réussissant.

Verset 162

Vous, ô associateurs, et ce que vous adorez avec Allah, ne pouvez égarer personne excepté qui Allah a décrété être des gens de la Fournaise, en qui le décret divin s'est accompli. Le but : exposer leur impuissance et celle de leurs divinités à égarer quiconque, et la perfection de la puissance d'Allah, exalté soit-Il : n'espérez pas égarer les serviteurs purs d'Allah et Son parti réussissant.

Verset 163

Vous, ô associateurs, et ce que vous adorez avec Allah, ne pouvez égarer personne excepté qui Allah a décrété être des gens de la Fournaise, en qui le décret divin s'est accompli. Le but : exposer leur impuissance et celle de leurs divinités à égarer quiconque, et la perfection de la puissance d'Allah, exalté soit-Il : n'espérez pas égarer les serviteurs purs d'Allah et Son parti réussissant.

Verset 164

Voici exposition de l'innocence des anges, paix sur eux, de ce qu'en dirent les associateurs : ils sont les serviteurs d'Allah, ne Lui désobéissant pas un clin d'œil ; il n'en est pas un qui n'ait station et gestion dont Allah l'a ordonné, qu'il ne dépasse ni n'outrepasse, et ils n'ont rien de l'ordre. {C'est nous certes qui nous rangeons}, dans l'obéissance à Allah et Son service, {et c'est nous certes qui glorifions} Allah au-dessus de ce qui ne Lui sied pas — comment, avec cela, seraient-ils propres à être associés à Allah ? Allah S'élève !

Verset 165

Voici exposition de l'innocence des anges, paix sur eux, de ce qu'en dirent les associateurs : ils sont les serviteurs d'Allah, ne Lui désobéissant pas un clin d'œil ; il n'en est pas un qui n'ait station et gestion dont Allah l'a ordonné, qu'il ne dépasse ni n'outrepasse, et ils n'ont rien de l'ordre. {C'est nous certes qui nous rangeons}, dans l'obéissance à Allah et Son service, {et c'est nous certes qui glorifions} Allah au-dessus de ce qui ne Lui sied pas — comment, avec cela, seraient-ils propres à être associés à Allah ? Allah S'élève !

Verset 166

Voici exposition de l'innocence des anges, paix sur eux, de ce qu'en dirent les associateurs : ils sont les serviteurs d'Allah, ne Lui désobéissant pas un clin d'œil ; il n'en est pas un qui n'ait station et gestion dont Allah l'a ordonné, qu'il ne dépasse ni n'outrepasse, et ils n'ont rien de l'ordre. {C'est nous certes qui nous rangeons}, dans l'obéissance à Allah et Son service, {et c'est nous certes qui glorifions} Allah au-dessus de ce qui ne Lui sied pas — comment, avec cela, seraient-ils propres à être associés à Allah ? Allah S'élève !

Verset 167

Allah, exalté soit-Il, informe que ces associateurs manifestent le souhait et disent : s'il nous était venu du Rappel et des livres comme aux premiers, nous aurions voué l'adoration sincère à Allah — mieux, nous étions les purs en vérité ! Ils sont menteurs en cela : le meilleur des livres leur vint et ils y furent mécréants — on sait qu'ils sont rebelles à la vérité. {Ils sauront bientôt}, le supplice quand il les saisira.

Verset 171

Qu'ils ne croient pas non plus qu'en ce monde ils sont vainqueurs : la parole d'Allah, sans retour ni contrariant, a précédé en faveur de Ses serviteurs messagers et de Son parti réussissant : ils sont les vainqueurs des autres, secourus de leur Seigneur d'un secours puissant par lequel ils peuvent établir leur religion. Grande annonce à quiconque se décrit d'être des troupes d'Allah : ses états droits et combattant qui il est ordonné de combattre, il est vainqueur et secouru. Puis Il ordonna à Son messager de se détourner de qui s'obstina et ne reçut pas la vérité : il ne reste qu'à attendre le supplice qui les saisira. C'est pourquoi Il dit : {et regarde-les : ils verront bientôt}, qui sera saisi du châtiment : il les saisira. {Puis quand il descendra dans leur enceinte}, descend sur eux et près d'eux : {quel mauvais matin que celui des avertis !} — matin du mal, de la punition et de l'extermination. Puis Il répéta l'ordre de se détourner d'eux et la menace de la venue du supplice.

Verset 180

Ayant mentionné en cette sourate beaucoup de leurs dits atroces dont ils Le décrivirent, Il Se purifie d'eux : {gloire à ton Seigneur}, Se purifie et S'élève, {le Seigneur de la puissance}, qui est puissant et a dompté toute chose, élevé au-dessus de tout mal dont ils Le décrivent ; {et paix sur les messagers}, saufs des péchés et des fléaux, et saufs en ce dont ils décrivirent l'Originateur de la terre et des cieux ; {et louange à Allah, Seigneur des mondes} — l'article pour l'embrassement : toutes les sortes de louange, pour les attributs parfaits et immenses et les actes par lesquels Il éduqua les mondes, fit couler sur eux les bienfaits et en détourna les rigueurs, et les gouverna en leurs mouvements, repos et tous leurs états, sont à Allah, exalté soit-Il : Lui le sanctifié de déficience, le loué de toute perfection, l'aimé magnifié ; Ses messagers, saufs, salués ; qui les suit, à lui le salut en ce monde et en l'autre ; Ses ennemis, à eux la perte et le désastre en ce monde et en l'autre. Fin du commentaire de la sourate les Rangés (al-Ṣāffāt), le 6 shawwāl 1343. De la main de son compilateur et scribe, 'Abd al-Raḥmān ibn Nāṣir al-Saʿdī. Que la paix et la bénédiction soient sur Muhammad, et la meilleure salutation. Louange à Allah, par dont bienfait s'achèvent les œuvres bonnes.

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān