al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–6 Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 2
Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 3
Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 4
Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 5
Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 6
Serment d'Allah, véridique en Son dire, par ces immenses créatures où Allah mit les intérêts et utilités qu'Il mit, que Sa promesse est véridique, et que la religion — le jour de la rétribution et du compte des œuvres — adviendra nécessairement, sans repousseur. Le Véridique l'ayant annoncé, juré sur elle et dressé les preuves et démonstrations — pourquoi les négateurs la nient-ils et les ouvriers n'y œuvrent-ils pas ? {Par les disseminantes}, les vents qui disséminent en soufflant {dissémination}, de leur douceur, leur finesse, leur force et leur agitation ; {puis les porteuses de charge}, les nuées portant l'eau abondant dont Allah profite serviteurs et pays ; {puis les glissantes aisément}, les astres glissant sur le mode de l'aisance et la facilitité, dont les cieux se parent, dont on se guide dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer, et dont on s'instruit ; {puis les répartitrices d'ordre}, les anges répartissant l'ordre et le gouvernant par permission d'Allah : chacun d'eux, Allah l'établit à la gestion d'une affaire des affaires de ce monde et de l'autre, ne dépassant pas ce qui lui fut limité, décrété et tracé, n'en diminuant pas.
Verset 7
{Et par le ciel aux voies} : aux belles voies, ressemblant aux rides des sables et des eaux des mares quand la brise les agite.
Verset 8
{Vous voilà}, ô négateurs de Muhammad — paix et bénédiction sur lui —, {dans une divergence de propos} : les uns disant : magicien ! les autres : devin ! les autres : possédé ! — et autres dits divergents indiquant leur perplexité et leur doute, et que leur état est nul.
Verset 9
{On en détourne qui est détourné} : on est détourné de lui de qui fut détourné de la foi et dont le cœur se détourna des preuves décisives d'Allah et de Ses démonstrations. La divergence de leur dire est preuve de sa corruption et nullité — comme la vérité qu'apporta Muhammad — paix et bénédiction sur lui — est concordante, ses parties se confirmant, sans contradiction ni divergence : preuve de sa validité et qu'elle vient d'Allah — d'un autre qu'Allah, ils y eussent trouvé beaucoup de divergence.
Verset 10
Allah, exalté soit-Il, dit : {périsse les affabulateurs !}, qu'Allah combatte, qui mentirent sur Allah, nièrent Ses signes et plongèrent dans le faux pour en abolir le vrai — disant sur Allah ce qu'ils ne savent pas.
Verset 11
{Ceux qui sont dans une avalanche}, une houle de mécréance, d'ignorance et d'égarement, {insouciants}.
Verset 12
{Ils demandent}, en doute et négation : {quand, le jour du Jugement ?} — quand seront-ils ressuscités ? Le tenant pour éloigné !
Verset 13
N'interroge pas sur leur état et leur mauvaise issue ! {Le jour où ils seront tourmentés sur le feu}, punis de ce qu'ils recelaient de corruption interne et externe, et il leur sera dit : {goûtez votre tourment} — le supplice et le feu, effet de ce dont ils s'éprirent de l'épreuve qui les mena à la mécréance et l'égarement. {Voici}, le supplice auquel vous parvîntes, {ce dont vous pressiez la venue} : jouissez maintenant des sortes de punition et châtiment, des chaînes et carcans, du courroux et de la ruine.
Verset 15
Allah, exalté soit-Il, dit, exposant la récompense des pieux et les œuvres par lesquelles ils parvinrent à cette rétribution : {les pieux}, dont la piété fut l'insigne et l'obéissance d'Allah le manteau, {sont dans des jardins} contenant toutes sortes d'arbres et de fruits — ceux qui ont pareil en ce monde et ceux qui n'en ont pas, ce que les yeux n'ont jamais vu pareil, que les oreilles n'ont jamais entendu et qu'aucun cœur d'homme n'a conçu —, {et des sources} courantes dont boivent ces vergers, et dont boivent les serviteurs d'Allah, les faisant jaillir à volonté.
Verset 16
{Prenant ce que leur Seigneur leur a donné} : il se peut que le sens soit que les gens du Paradis, leur Maître leur ayant donné tous leurs désirs de toutes sortes de félicité, ils le prirent agréants, leurs yeux rafraîchis, leurs âmes réjouies, sans en demander échange ni changement — chacun ayant obtenu de la félicité dont il ne demande pas l'accroissement. Il se peut que ce soit la description des pieux en ce monde : prenant ce qu'Allah leur donna des ordres et interdits — les ayant reçus de largeur et poitrine ouverte, soumis à ce qu'Allah ordonna en l'exécutant de la plus parfaite façon, et à ce qu'Il interdit s'en abstenant pour Allah de la plus parfaite façon : ce qu'Allah leur donna des ordres et interdits est le meilleur des dons, devant être reçu par la gratitude envers Allah et la soumission. Le premier sens est plus proche du contexte, car Il mentionna leur description en ce monde et leurs œuvres par Sa parole : {ils étaient auparavant} — au temps où ils parvinrent à la félicité —, {bienfaisants} : embrassant leur bienfaisance envers leur Seigneur — L'adorant comme s'ils Le voyaient, s'ils ne Le voient pas, Lui les voit — et la bienfaisance aux serviteurs d'Allah, donnant le profit et le bien d'argent, science, rang, conseil, ordre du convenable ou interdit du répréhensible, et autres voies du bien — y entre la bienfaisance de la parole et du dire doux, et envers les esclaves et les bêtes possédées et non possédées.
Verset 17
De la meilleure bienfaisance en l'adoration du Créateur : la prière de nuit, indiquant la sincérité et l'accord du cœur et de la langue. C'est pourquoi Il dit : {ils}, les bienfaisants, {dormaient peu la nuit} — leur sommeil de nuit était peu ; la plupart de la nuit, ils étaient debout devant leur Seigneur : prière, récitation, évocation, invocation et humiliation.
Verset 18
{Et aux dernières heures de la nuit, avant l'aube, ils demandaient pardon} à Allah, exalté soit-Il : ils étendirent leur prière jusqu'au point du jour, puis s'assirent à la fin de leur veille demandant pardon à Allah du pardon du fautif de sa faute. La demande de pardon aux dernières heures a une vertu et une particularité qui n'est pas à autre, comme Allah, exalté soit-Il, dit des gens de foi et d'obéissance : {et demandant pardon aux dernières heures} (3:17).
Verset 19
{Et en leurs biens est un droit}, obligatoire et recommandé, {du demandeur et du privé}, les nécessiteux qui demandent aux gens et qui ne demandent pas.
Verset 20
Allah, exalté soit-Il, dit, appelant Ses serviteurs à la réflexion et l'instruction : {et sur la terre sont des signes pour les convaincus} — embrassant la terre même et ce qu'elle contient de montagnes, mers, rivières, arbres et plantes indiquant à qui y réfléchit et en médite les sens la grandeur de son Créateur, l'étendue de Son autorité, Sa bienfaisance universelle et Sa science cernant apparences et réalités internes.
Verset 21
De même, dans le serviteur même : leçons, sagesse et miséricorde indiquant qu'Allah est Un, Ahad, Absolu, et qu'Il ne créa pas les créatures en vain.
Verset 22
Sa parole {et dans le ciel est votre subsistance} : la matière de votre subsistance des pluies et des sortes de décrets — subsistance religieuse et mondaine — et ce qu'on vous promet de rétribution en ce monde et en l'autre : cela descend de la part d'Allah comme le reste des décrets.
Verset 23
Ayant exposé les signes et éveillé par un éveil dont le sensé s'éveille, Il jura que Sa promesse et Sa rétribution sont vérité, comparant cela à la chose la plus manifeste pour nous : l'élocution : {par le Seigneur du ciel et de la terre : c'est la vérité, comme est véridique votre parole !} — comme vous ne doutez pas de votre parler, ainsi nul doute ne doit vous atteindre de la résurrection et de la rétribution.
Verset 24
Allah, exalté soit-Il, dit : {t'est-il venue l'histoire des hôtes d'Abraham, les honorés ?} — leur nouvelle étrange et étonnante : les anges qu'Allah envoya anéantir le peuple de Loth, ordonnant leur passage par Ibrāhīm — ils vinrent à lui en forme d'hôtes.
Verset 25
{Quand ils entrèrent chez lui et dirent : paix ! il dit}, répondant : {paix} sur vous — {vous êtes un peuple inconnu} : vous êtes des gens que je ne connais pas, j'aimerais que vous vous me fassiez connaître — il ne les reconnut qu'ensuite.
Verset 26
C'est pourquoi il se glissa {vers sa famille}, alla vite en cachette préparer leur festin, {et vint avec un veau gras}.
Verset 27
{Il le leur approcha}, leur offrant à manger, et {dit : ne mangez-vous pas ?}
Verset 28
{Il conçut d'eux de la crainte} voyant leurs mains ne pas y aller, {ils dirent : ne crains pas}, et l'informèrent de ce pourquoi ils vinrent, {et lui annoncèrent un garçon savant} — Isḥāq, paix sur lui.
Verset 29
La femme ayant entendu l'annonce, {elle vint}, joyeuse et exultante, {dans un tumulte}, un cri, {et se frappa le visage} : du genre de ce qui advient aux femmes à la joie, paroles et actes contraires à la nature et l'habitude, {et dit : vieille femme stérile !} — comment moi l'enfant, moi vieille au point où les femmes n'enfantent plus ! Et de plus stérile, mon utérus impropre à l'enfantement du tout : deux empêchements, chacun empêchant l'enfant. Elle mentionna le troisième empêchement en la sourate Hûd : {et ce vieil époux !} (11:72).
Verset 30
{Ils dirent : ainsi dit ton Seigneur}, Allah qui le décréta et l'exécuta : nul étonnement à la puissance d'Allah [exalté soit-Il]. {C'est Lui le Sage, l'Omniscient}, qui met les choses à leur place et embrasse toute chose de science : soumettez-vous à Son jugement et remerciez-Le de Sa faveur.
Verset 31
{Il dit : quelle est donc votre affaire, ô envoyés ?} — Ibrāhīm, paix sur lui, leur dit : quelle est votre affaire, ô envoyés ? Que voulez-vous ? Il sentit qu'ils étaient des envoyés qu'Allah envoya à quelque affaire importante.
Verset 32
{Ils dirent : nous sommes envoyés à un peuple criminel} — le peuple de Loth, criminel de leur association à Allah, leur négation de leur messager et leur turpitude que personne avant eux ne commit dans les mondes.
Verset 33
{Pour lancer sur eux des pierres d'argile, marquées auprès de ton Seigneur pour les outranciers}, chaque pierre marquée du nom de son destinataire — car ils outrancièrent et franchirent la limite. Ibrāhīm se mit à disputer avec eux au sujet du peuple de Loth, peut-être Allah détournerait-Il d'eux le supplice ; il lui fut dit : {ô Abraham, détourne-toi de cela : l'ordre de ton Seigneur est venu, et leur viendra un supplice non repoussé}.
Verset 35
{Nous en fîmes sortir les croyants qui y étaient, et n'y trouvâmes qu'une maison de soumis} — la maison de Loth, paix sur lui, sauf son épouse : elle fut des anéantis.
Verset 37
{Et y laissâmes un signe pour ceux qui craignent le douloureux supplice}, s'en instruisant et sachant qu'Allah est sévère en punition et que Ses messagers sont véridiques et crus. Chapitre : quelques sagesses et règles contenues en cette histoire : — De la sagesse : le récit par Allah à Ses serviteurs de l'histoire des bons et des mauvais, pour s'en instruire, et où les états les menèrent. — Le mérite d'Ibrāhīm l'Ami, paix et bénédiction sur lui : Allah ouvrit son histoire de ce qui indique le soin de son affaire. — La légalité de l'hospitalité, des sunnan d'Ibrāhīm l'Ami dont Allah ordonna à Muhammad et sa communauté de suivre la religion — Allah la conduit en ce lieu en manière d'éloge et célébration. — L'hôte est honoré des sortes d'honneur, en parole et acte : Allah décrivit les hôtes d'Ibrāhīm d'honorés — Ibrāhīm les honora — et décrivit ce qu'il fit pour eux d'hospitalité en parole et acte ; honorés aussi auprès d'Allah [exalté soit-Il]. — La maison d'Ibrāhīm, paix sur lui, était le refuge du voyageur nocturne et des hôtes : ils entrèrent chez lui sans permission, ne gardant de bienséance que la salutation d'ouverture — Ibrāhīm leur répondit d'une salutation plus complète et meilleure que la leur, la formulant en phrase nominale indiquant la permanence et la stabilité. — La légalité de se faire connaître de qui vint à soi ou avec qui l'on a lien : beaucoup d'utilités. — La bienséance d'Ibrāhīm et la délicatesse de sa parole : {vous êtes un peuple inconnu}, non : je ne vous connais pas — différence manifeste entre les deux termes. — L'empressement à l'hospitalité : le meilleur du bien est son immédiateté — Ibrāhīm s'empressa d'apporter le festin de ses hôtes. — La bête prête, préparée pour un autre que l'hôte présent, mise à l'hôte : nulle moindre atteinte, cela est de l'honneur — comme fit Ibrāhīm, paix sur lui, Allah informant que son hôte fut honoré. — Ce dont Allah gratifia Son ami Ibrāhīm de générosité abondante, présente chez lui, prête en sa maison, sans aller la chercher au marché ou chez les voisins. — Ibrāhīm servit lui-même ses hôtes, lui l'Ami du Miséricordieux et seigneur des hosts. — Il le leur approcha en leur lieu, ne le mettant pas ailleurs pour leur dire : venez — plus aisé et meilleur. — La belle flatterie de l'hôte en parole douce, surtout en présentant la nourriture : Ibrāhīm la leur offrit d'une offre délicate, {ne mangez-vous pas ?}, non : mangez ! et termes dont d'autres sont meilleurs — il employa la particule d'offre : que l'imitateur emploie les beaux termes convenant à l'état : ne mangez-vous pas ? ne vous préférez-vous pas ? vous nous honorez et nous faites du bien... — Qui craint quelqu'un pour une cause, il lui faut ôter sa crainte, lui dire ce qui apaise son effroi et calme son sang-froid : comme les anges dirent à Ibrāhīm les ayant craints : {ne crains pas}, et l'informèrent de l'annonce réjouissante après la crainte d'eux. — L'extrême joie de Sāra, épouse d'Ibrāhīm, jusqu'à ce qu'advînt d'elle le fait de se frapper le visage et son cri inhabituel. — Ce dont Allah honora Ibrāhīm et son épouse Sāra : l'annonce du garçon savant.
Verset 38
{Et en Moïse} : ce qu'Allah lui fit porter vers Pharaon et ses notables de preuves évidentes et miracles manifestes, signe pour ceux qui craignent le douloureux supplice.
Verset 39
Mūsā étant venu à Pharaon avec cette autorité manifeste, Pharaon {se tourna avec ses armées}, détourna son flanc de la vérité sans y égard, et le critiquèrent de l'extrême critique, disant : {magicien ou possédé !} — Mūsā n'est pas exempt : ou ce qu'il apporta est magie et jonglerie n'ayant rien du vrai, ou il est possédé, non tenu responsable de ce qui émane de lui, faute de raison ! Alors qu'ils savaient — surtout Pharaon — que Mūsā est véridique, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {ils les nièrent tandis que leurs âmes en avaient la certitude, par iniquité et orgueil} (27:14), et Mūsā dit à Pharaon : {tu sais certes que seuls le Seigneur des cieux et de la terre ont fait descendre ceci} (17:102).
Verset 40
{Nous le saisîmes donc, lui et ses troupes, et les jetâmes dans le flot, lui criminel} — fautif, tyran, rebèle contre Allah : Allah le saisit de la prise du Puissant capant.
Verset 41
{Et en 'Âd}, la tribu connue, un signe : {quand Nous envoyâmes sur eux le vent stérile}, sans nul bien, quand ils nièrent leur prophète Hûd, paix sur lui.
Verset 42
{Il ne laisse rien sur quoi il passe sans le réduire en pourriture}, comme les ossements pourris — Celui qui les anéantit malgré leur force et leur puissance indique la perfection de Sa force et capacité, à Qui rien n'est impossible, le Vengeur de qui Lui désobéit.
Verset 43
{Et en Thamûd}, signe immense : Allah leur envoya Ṣāliḥ, paix sur lui, ils le nièrent et s'obstinèrent ; Allah produisit la chamelle, signe voyant — cela n'accrut en eux que rébellion et fuite : {il leur fut dit : jouissez jusqu'à un terme}.
Verset 44
{Ils outrancièrent l'ordre de leur Seigneur, et le fracas les saisit}, le cri immense anéantissant, {alors qu'ils regardaient}, leur punition de leurs yeux.
Verset 45
{Ils ne purent se lever} pour échapper au supplice, {et ils ne furent pas secourus} d'eux-mêmes.
Verset 46
De même ce qu'Allah fit au peuple de Noé : ils nièrent Noé, paix sur lui, et sortirent de l'ordre d'Allah — Allah envoya sur eux le ciel et la terre d'une eau débordante et les noya jusqu'au dernier, ne laissant des mécréants nul habitant. Telle l'habitude et la sunna d'Allah envers qui Lui désobéit.
Verset 47
Allah, exalté soit-Il, dit, exposant Sa grande puissance : {et le ciel, Nous l'avons bâti} — créé, parfaitement exécuté, fait toit de la terre et de ce qu'elle porte — {avec des mains}, force et immense puissance, {et certes Nous sommes largeurs} de ses espaces et recoins — et largeurs aussi envers Nos serviteurs de la subsistance : pas une bête des déserts, des abîmes des mers et des contrées du monde supérieur et inférieur à qui Il ne fit parvenir la subsistance suffisante et conduisit la bienfaisance qui l'enrichit. Gloire à Qui couvrit de Sa générosité toutes les créatures, béni soit Celui dont la miséricorde embrasse tous les êtres.
Verset 48
{Et la terre, Nous l'avons étendue}, faite lit des créatures pouvant y tout ce dont s'attachent leurs intérêts : demeures, plantations, semailles, labours, séance et marche des voies menant à leurs buts et besoins. Le lit pouvant être propre au profit de toute part ou d'une part seulement, Allah informa qu'Il l'étendit de la meilleure extension, de la plus parfaite et meilleure façon, et S'en élogea : {que Nous sommes bons étendeurs !} — Qui étendit à Ses serviteurs ce qu'exigèrent Sa sagesse et Sa miséricorde.
Verset 49
{Et de toute chose Nous créâmes deux sexes}, deux espèces, mâle et femelle, de tout type d'animaux, {peut-être vous souvenez-vous} des bienfaits d'Allah sur vous en ce décret et sa sagesse — faisant ce par quoi l'espèce animale toute entière demeure, que vous la multipliez, serviez et éleviez, et dont viennent les utilités qui viennent.
Verset 50
Ayant appelé les serviteurs à regarder Ses signes obligeant Sa crainte et le retour à Lui, Il ordonna ce qui en est le but : fuir vers Lui — fuir ce qu'Allah hait en apparence et profondeur vers ce qu'Il aime en apparence et profondeur : fuir de l'ignorance à la science, de la mécréance à la foi, de la désobéissance à l'obéissance, de l'insouciance à l'évocation. Qui parfait ces choses parfait la religion entière : le redouté part de lui et lui vient l'extrême voulu et demandé. Allah nomma le retour vers Lui fuite : le retour vers un autre contient sortes de frayeurs et de maux, le retour vers Lui sortes d'aimés, sécurité, joie, bonheur et réussite — le serviteur fuit de Son décret à Son décret ; et quiconque tu crains, tu fuis de lui, sauf Allah : selon la crainte de Lui est la fuite vers Lui. {Certes je suis pour vous un avertisseur manifeste}, vous avertissant du supplice d'Allah, avvertisseur clair.
Verset 51
{Et ne faites pas d'Allah une autre divinité} : cela est de la fuite vers Allah — plutôt c'en est le fondement : que le serviteur fuie la prise de divinités autres qu'Allah — idoles, égaux, tombes et autre adoré en dehors d'Allah — et voue à son Seigneur seul l'adoration, la crainte, l'espoir, l'invocation et le retour.
Verset 52
Allah console Son messager — paix et bénédiction sur lui — de la négation des associateurs d'Allah Le niant, disant de lui les dits atroces dont il est purifié — ces dits ne cessèrent d'être manière et habitude des criminels négateurs des messagers : nul messager qu'Allah n'envoya sans que son peuple l'accusât de magie ou de folie.
Verset 53
Allah, exalté soit-Il, dit : ces dits émanés d'eux — des premiers et des derniers — sont-ils des dits dont ils se recommandèrent mutuellement, les uns aux autres les transmettant, tant leur accord dessus n'étonne pas ? Ou {sont-ils un peuple outrancier} dont les cœurs et œuvres se ressemblèrent dans la mécréance et la rébellion, tant leurs dits issus de leur rébellion se ressembla ? Tel est le réel, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {ceux qui ne savent pas dirent : que ne nous parle Allah ou ne nous vient un signe ! Ainsi dirent ceux d'avant eux pareille parole : leurs cœurs se ressemblèrent} (2:118) — et de même les croyants, leurs cœurs s'étant ressemblés dans la soumission au vrai et sa quête et l'effort en lui, se hâtèrent de croire en leurs messagers, de les magnifier, les vénérer et les interpeller de l'adresse qui leur sied.
Verset 54
Allah, exalté soit-Il, dit, ordonnant à Son messager le détournement des détournés négateurs : {détourne-toi d'eux donc} : n'en fais pas cas, ne les punis pas, et applique-toi à ton affaire : nul blâme sur toi de leur faute — il ne t'incombe que la transmission : tu t'es acquitté de ta charge et as transmis ce vers quoi tu fus envoyé.
Verset 55
{Et rappelle, car le rappel profite aux croyants}. Le rappel est de deux sortes : rappeler ce dont le détail n'était pas connu, dont l'ensemble fut connu des natures et des raisons — Allah pétrit les raisons de l'amour du bien et sa préférence, de la haine du mal et du détachement de lui, et Sa loi s'y accorde : tout ordre et interdit de la loi est du rappel ; et la perfection du rappel : rappeler ce qu'il y a dans l'ordonné de bien, de beauté et d'intérêts, et dans l'interdit de nuisances. Second genre : rappeler ce qui est connu des croyants mais que l'insouciance et l'oubli recouvrirent — on le leur rappelle et le répète pour que cela s'enracine en leurs esprits, qu'ils s'éveillent et œuvrent ce dont ils se rappelèrent, et qu'il leur vienne ardeur et ambition obligeant profit et élévation. Allah informa que le rappel profite aux croyants : la foi, la crainte, le retour et la suite de l'agrément d'Allah qu'ils détiennent oblige que le rappel leur profite et que l'exhortation trouve en eux sa place, comme Allah, exalté soit-Il, dit : {rappelle donc : le rappel profite, s'en souviendra qui craint, et l'évitera le très malheureux} (87:9-11). Quant à qui n'a ni foi ni préparation à recevoir le rappel, son rappel ne sert pas — comme la terre salée que la pluie n'aide en rien. Ce genre-là, dussent-ils venir tout signe, ne croira pas avant de voir le douloureux supplice.
Verset 56
Voilà la fin pour laquelle Allah créa les djinns et les humains, et envoya tous les messagers y appelant : Son adoration, contenant Le connaître, L'aimer, revenir à Lui, s'appliquer à Lui et se détourner d'un autre — cela dépendant de la connaissance d'Allah, exalté soit-Il : la perfection de l'adoration dépend de la connaissance d'Allah, plutôt plus le serviteur connaît son Seigneur, plus son adoration est parfaite. Voilà pour quoi Allah créa les responsables : Il ne les créa pas d'un besoin d'eux.
Verset 57
{Il ne veut d'eux nulle subsistance et ne veut pas qu'ils Le nourrissent} : exalté soit le Riche, dispense du besoin de quiconque en aucune façon — toutes les créatures sont indigentes de Lui dans tous leurs besoins et demandes nécessaires et autres.
Verset 58
C'est pourquoi Il dit : {certes Allah est le Pourvoyeur}, à la subsistance abondante : il n'est bête en la terre ni au ciel dont la subsistance n'incombe à Allah, qui connaît son gîte et son dépôt — {le Détenteur de la force, le Ferme}, à Qui toute la force et la capacité, dont Il produisit les immenses corps inférieurs et supérieurs, dont Il dispose aux apparences et aux réalités internes, dont la volonté s'accomplit sur tous les êtres : ce qu'Allah veut est, ce qu'Il ne veut pas n'est pas ; nul fuyard ne Lui échappe, nul ne sort de Son autorité. De Sa force : Il fit parvenir Sa subsistance au monde entier ; de Sa capacité et force : Il ressuscite les morts après que la putréfaction les déchira, que les vents les balayèrent, que les oiseaux et bêtes les engloutirent, qu'ils se dispersèrent et se déchirèrent aux déserts et aux abîmes des mers — nul ne Lui échappe, et Il sait ce que la terre retranche d'eux : gloire au Fort, au Ferme.
Verset 59
{Ceux qui ont été injustes}, de leur négation de Muhammad — paix et bénédiction sur lui —, auront du supplice et châtiment {une part (dhanūb)}, lot et part, comme il fut fait de leurs pareils gens d'injustice et de négation. {Qu'ils ne pressent donc pas} le supplice : la sunna d'Allah envers les nations est une — tout négateur demeurant dans sa négation sans repentir ni retour, le supplice tombera nécessairement sur lui, dût-il en être différé un temps.
Verset 60
C'est pourquoi Allah les menaça du Jour de la résurrection : {malheur donc, au jour qui leur est promis, à ceux qui ont mécru} — le Jour de la résurrection, où ils furent promis des sortes de supplice et châtiment, [chaînes] et carcans : nul secoureur ni sauveur pour eux du supplice d'Allah. Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre cela. * * *