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al-Muyassar — Le Commentaire facilité

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine · Sourate 18 complète · trad. IA non relue

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān al-Muyassar — Le Commentaire facilité Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr · Ibn Kathīr (Harkat)

Verset 1

Nom de la sourate • Elle fut nommée « la Caverne » (al-Kahf) pour le miracle divin de l'histoire des gens de la Caverne qu'elle détaille — preuve de la puissance immense de Allah de vivifier les morts et les ressusciter ; le mot « caverne » ne figure que dans cette sourate. Des objectifs de la sourate • Proclamer la grandeur du Coran fait descendre sur le Prophète ﷺ, sa nature de révélation de Allah, la vérité de la résurrection, affermir l'unicité de Allah et nier l'enfant que Lui attribuèrent les associateurs. • Rapporter des histoires : les gens de la Caverne, l'homme aux deux jardins, Adam et Iblīs, Mūsā et al-Khiḍr — sur eux la paix —, et Dhū al-Qarnayn, avec leurs leçons — au premier rang : la puissance de Allah de vivifier après la mort, ressusciter et rendre compte ; Sa puissance de contrevenir aux lois coutumières des hommes ; le croyant récompensé du meilleur prix et le mécréant rétribué de sa mécréance en ce monde ou dans l'autre. • Établir des principes fondamentaux de la vie des hommes à travers trois histoires : le sacrifice pour la religion — les gens de la Caverne —, l'humilité dans la quête du savoir — Mūsā et al-Khiḍr —, le secours de l'affligé et du faible contre le puissant — Dhū al-Qarnayn. • Guider et affermir le Prophète ﷺ, établir la vérité de ce qu'il annonce, la supériorité de ses compagnons sur les notables polythéistes, la parabole du croyant et du mécréant, le rappel du sort des peuples démenteurs, la réfutation de l'association et la menace à ses tenants, la promesse aux croyants du contraire. • Corriger des notions erronées : la vérité ne dépend pas de la richesse, du rang ou du pouvoir, ni de la noblesse — mais de la croyance à laquelle appelle le Coran, sens inscrit dans l'histoire de l'homme aux deux jardins. [Le Commentaire] Louange à Allah pour Ses attributs, tous de perfection, et Ses bienfaits apparents et intérieurs, religieux et mondains — Lui qui a fait descendre sur Son serviteur et messager Muḥammad ﷺ le Coran, sans y mettre nulle inclination au faux.

Verset 2

Allah en a fait un livre droit, sans divergence ni contradiction, pour avertir les mécréants d'un dur châtiment venant de Lui, et annoncer aux croyants en Allah et Son messager qui font les œuvres vertueuses qu'ils ont une abondante récompense : le Paradis, où ils demeureront dans ce délice sans jamais le quitter.

Verset 3

Verset 4

Et pour avertir ceux qui dirent : « Allah S'est attribué un enfant »

Verset 5

Ces polythéistes n'ont aucune science de ce qu'ils attribuent à Allah — pas plus que leurs ancêtres qu'ils imitent. Immense est l'énormité de cette parole abominable sortant de leurs bouches : ils ne disent que mensonge.

Verset 6

Tu te consumerais peut-être de chagrin —ô Messager— de leur détournement, s'ils ne croient pas à ce Coran et n'y œuvrent pas.

Verset 7

Nous avons fait de ce qui est sur terre une parure pour elle et une utilité pour ses habitants, pour les éprouver : lequel d'entre eux est le meilleur en œuvre par l'obéissance, lequel le pire par les désobéissances — Nous rétribuons chacun selon son dû.

Verset 8

Et Nous ferons de la parure qui est sur terre, à la fin du monde, une terre aride sans végétation.

Verset 9

Ne crois pas —ô Messager— que l'histoire des gens de la Caverne et de la Table où leurs noms furent inscrits soit étonnante parmi Nos signes : la création des cieux et de la terre et de leur contenu est plus étonnante encore.

Verset 10

Rappelle —ô Messager— quand les jeunes croyants se réfugièrent dans la caverne, craignant l'épreuve de leur peuple qui les contraindrait à adorer les idoles, et dirent : « Seigneur, donne-nous de Ta part une miséricorde qui nous affermissse et nous protège du mal, et facilite-nous la voie droite qui mène à l'œuvre que Tu aimes — nous serions bien guidés, non égarés. »

Verset 11

Et Nous les plongeâmes dans un profond sommeil dans la caverne durant de longues années.

Verset 12

Puis Nous les réveillâmes pour manifester aux gens ce que Nous savions de toute éternité — laquelle des deux factions disputant de la durée de leur séjour avait le comput le plus exact : un jour, une partie d'un jour, ou une longue durée ?

Verset 13

Nous te récitons —ô Messager— leur histoire en vérité : des jeunes gens qui crurent en leur Seigneur et exécutèrent Son ordre — Nous accrûmes leur guidée et leur fermeté sur la vérité.

Verset 14

Et Nous affermîmes leurs cœurs par la foi et leur résolution, quand ils se tinrent debout devant le roi mécréant qui les blâmait d'abandonner les idoles. Ils dirent : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre : nous n'adorerons aucune autre divinité — ce serait dire sur Lui ce que nous n'avons pas le droit de dire. »

Verset 15

« Voici notre peuple : il s'est pris des divinités en dehors de Dieu — que ne produisent-ils sur leur culte une preuve claire ? Nul n'est plus injuste que celui qui forge le mensonge sur Dieu en Lui donnant un associé dans l'adoration. »

Verset 16

« Et quand vous avez quitté votre peuple et sa religion, et délaissé ce qu'ils adorent en dehors de Dieu : réfugiez-vous dans la caverne pour adorer votre Seigneur seul — votre Seigneur étendra sur vous Sa miséricorde qui vous couvrira en ce monde et dans l'autre, et vous préparera de vos affaires ce dont vous profiterez dans votre vie. »

Verset 17

Ils s'y réfugièrent et Allah les plongea dans le sommeil en les protégeant. Tu aurais vu — témoin de leur état — le soleil, à son lever, s'écarter d'eux vers la droite, et, à son coucher, les laisser à gauche — eux étant dans une partie spacieuse de la caverne : la chaleur du soleil ne les atteignait pas et l'air ne leur manquait pas. Tel est ce que Nous fîmes de ces jeunes : signes de la puissance de Allah. Quiconque Allah guide vers la leçon de Ses versets est le bien guidé vers la vérité ; quiconque Il n'y guide pas, tu ne lui trouveras aucun auxiliaire pour le diriger vers la vérité — la réussite et l'abandon relèvent de Allah seul.

Verset 18

Et tu les croirais — les regardant — éveillés, alors qu'ils dorment ; Nous les prenons en garde et les tournons dans leur sommeil du côté droit puis du gauche, de peur que la terre ne les ronge. Leur chien, qui les accompagna, étend ses pattes à l'entrée de la caverne comme un gardien — qui les aurait vus aurait tourné le dos en fuyant, rempli d'effroi.

Verset 19

Ainsi les avons-Nous réveillés de leur long sommeil dans leur état sans changement, pour qu'ils s'interrogent entre eux : « Combien de temps sommes-nous restés ? » L'un dit : « Un jour ou une partie d'un jour » ; d'autres, perplexes : « Votre Seigneur sait mieux le temps écoulé : envoyez l'un de vous avec cet argent à la cité, qu'il regarde qui y a la nourriture la plus licite et la meilleure, qu'il vous en apporte, et qu'il soit prudent dans son achat pour ne pas nous dévoiler — que personne ne soit informé de vous. »

Verset 20

« Si votre peuple vous découvre, il vous lapidera jusqu'à la mort, ou vous forcera à leur religion — vous deviendriez mécréants et n'obtiendriez jamais alors le Paradis que vous visez. »

Verset 21

Ainsi les avons-Nous découverts aux gens de ce temps, après que le vendeur eut remarqué la monnaie apportée par leur envoyé, pour que les gens sachent que la promesse de Allah — la résurrection — est vérité et que l'Heure vient sans doute, les gens divisés à leur sujet : les uns l'affirmant, les autres la niant — leur découverte fut preuve pour les croyants contre les mécréants. Une fois leur secret dévoilé et la mort venue, une partie des découvreurs dit : « Construisez sur l'entrée de la caverne un édifice qui les couvre : leur Seigneur sait mieux leur état » ; et les détenteurs du pouvoir dirent : « Édifions sur leur place une mosquée. » Le messager de Allah ﷺ interdit de faire des tombes des prophètes et des vertueux des mosquées et maudit qui le fit dans ses dernières recommandations à sa communauté ; il interdit aussi de construire sur les tombes en général, de les plâtrer et d'y écrire — tout excès pouvant mener à adorer leurs occupants.

Verset 22

Les discuteurs de leur histoire parmi les gens du Livre diront : « ils étaient trois et le quatrième était leur chien » ; d'autres : « cinq, le sixième étant leur chien et ils diront » — conjectures sans preuve ; d'autres : « sept, le huitième étant leur chien » Dis —ô Messager— : « Mon Seigneur sait mieux leur nombre — nul ne le connaît qu'une minorité de Ses créatures. » Ne discute donc de leur nombre avec les gens du Livre qu'en discussion apparente, sans approfondir : récite-leur seulement ce que la révélation t'a appris, et ne les interroge pas sur leur nombre et leur état — ils ne le savent pas.

Verset 23

Et ne dis d'aucune chose que tu résous de faire : « Je la ferai sûrement demain » sans conditionner à la volonté de Allah : « si Dieu veut. » Et invoque ton Seigneur quand tu oublies — chaque fois que tu oublies, évoque Allah : Son évocation dissipe l'oubli. Et dis : « Il se peut que mon Seigneur me guide vers ce qui est plus proche et plus manifeste que l'histoire des gens de la Caverne pour guider et diriger les hommes. »

Verset 24

Verset 25

Et ils demeurèrent dans leur caverne trois cents ans et neuf années lunaires.

Verset 26

Dis —ô Messager—, si l'on t'interroge sur la durée de leur séjour alors que tu n'en as pas la science ni d'exposé de Allah : « Dieu sait mieux la durée de leur séjour ; à Lui l'invisible des cieux et de la terre. Comme Sa vision et Son ouïe sont parfaites, embrassant toute chose ! » Ils n'ont en dehors de Lui ni protecteur ni associé dans Son jugement — Il ne fait participer personne à Son ordre.

Verset 27

Et récite —ô Messager— ce que Allah t'a révélé du Coran : nul ne change Ses paroles, dans leur véracité et leur justice. Tu ne trouveras en dehors de ton Seigneur ni refuge où te réfugier ni protection où te mettre à l'abri.

Verset 28

Et contrains ton âme —ô Prophète— à demeurer avec tes compagnons, les pauvres croyants qui adorent leur Seigneur seul et L'invoquent au matin et au soir, recherchant Sa face : assieds-toi avec eux, fréquente-les. Ne détourne pas tes yeux d'eux vers les mécréants par désir de la parure de ce monde ; n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur insouciant de Notre évocation, qui préfère sa passion à l'obéissance de son Maître et dont l'affaire entière n'est que perte et ruine.

Verset 29

Et dis à ces insouciants : « La vérité de votre Seigneur vous est venue : qui veut croire et y œuvrer, qu'il le fasse — c'est meilleur pour lui ; qui veut renier, qu'il le fasse — il ne lèse que lui-même. » Nous avons préparé aux mécréants un Feu violent dont le mur les cerne ; s'ils implorent le secours de l'eau contre la soif, il leur sera donné une eau comme de l'huile trouble, d'une chaleur brûlante qui rôtit leurs visages. Quelle détestable boisson que celle qui n'étanche pas leur soif mais l'accroît, et quelle détestable demeure que le Feu ! Sévère menace à quiconque se détourne de la vérité sans croire au message de Muḥammad ﷺ et y œuvrer.

Verset 30

Ceux qui croient en Allah et Son messager et font les œuvres vertueuses ont la plus grande rétribution : Nous ne perdons pas le salaire de qui fait le bien, sans rien lui retrancher.

Verset 31

À eux les jardins de résidence où coulent, sous leurs chambres et leurs demeures, les rivières douces : ils y seront parés de bracelets d'or et vêtus de robes vertes de soie fine et épaisse, accoudés sur des lits garnis de rideaux. Quelle immense rétribution, et quelle belle demeure !

Verset 32

Et propose —ô Messager— aux mécréants de ton peuple la parabole de deux hommes des communautés antérieures, l'un croyant, l'autre mécréant : au mécréant, deux jardins de vignes entourés de palmiers, et entre les deux des cultures variées et utiles.

Verset 33

Chaque jardin donna son fruit sans rien en perdre ; et Nous fîmes jaillir entre les deux une rivière pour les arroser aisément.

Verset 34

Il avait des fruits et d'autres biens. Il dit à son compagnon croyant, dans leur entretien, plein de vanité : « Je suis plus riche que toi et plus puissant en clan et en partisans. »

Verset 35

Et il entra dans son jardin, lésant sa propre âme par sa mécréance en la résurrection et son doute sur l'Heure. Séduit par ses fruits, il dit : « Je ne pense pas que ce jardin périsse de sitôt ; je ne crois pas que l'Heure vienne ; et si — comme tu le prétends, ô croyant — je suis ramené à mon Seigneur, je trouverai certes meilleur que celui-ci en retour et en dignité, pour mon rang auprès de Lui. »

Verset 36

Verset 37

Son compagnon croyant lui dit, l'exhortant : « Renies-tu Celui qui t'a créé de poussière, puis d'une goutte, puis t'a formé homme à la stature équilibrée ? » Ce dialogue prouve que le Capable de commencer la création peut la réitérer.

Verset 38

« Pour moi, je ne dis pas comme toi — c'est Lui, Allah, mon Seigneur, le Bienfaiteur, et je n'associe personne à mon Seigneur dans mon adoration.

Verset 39

« Pourquoi, en entrant dans ton jardin et t'en émerveillant, n'as-tu pas dit : C'est ce que Dieu a voulu — je n'ai nulle force pour l'obtenir sans Dieu ? Si tu me vois inférieur en biens et enfants, il se peut que mon Seigneur me donne meilleur que ton jardin, te retire Son bienfait pour ta mécréance et envoie sur ton jardin un châtiment du ciel qui en fasse une terre lisse et stérile où le pied ne tient pas et rien ne pousse — ou que son eau s'enfonce en terre hors d'atteinte, que tu ne puisses la faire remonter. »

Verset 40

Verset 41

Verset 42

Et sa parole du croyant s'accomplit : le châtiment détruisit le jardin et tout ce qu'il contenait. Le mécréant se tordait les mains de regret de ce qu'il y avait dépensé, le jardin étant écroulé sur lui-même, vide de ce qu'il avait. Il disait : « Que je souhaite n'avoir associé personne à mon Seigneur! » — regret au moment où le regret ne sert plus.

Verset 43

Il n'eut aucun groupe pour le protéger du châtiment de Allah, ni secours par lui-même et sa force : il ne put se suffire ni être soutenu.

Verset 44

Là — dans ces épreuves — l'alliance et la victoire appartiennent à Allah, le Vrai : meilleure rétribution et meilleure issue pour Ses serviteurs croyants qu'Il a pris en charge.

Verset 45

Et propose —ô Messager— aux hommes — surtout les puissants d'entre eux — la parabole de ce monde dont ils abusent, dans sa splendeur et sa prompte disparition : une eau que Allah fit descendre du ciel, par laquelle poussèrent les plantes par Sa permission, verdoyantes — puis bientôt sèches, brisées, que le vent disperse en tous sens. Allah est puissant sur toute chose — d'une immense puissance.

Verset 46

Les biens et les enfants sont parure et force de ce monde périssable ; les œuvres vertueuses — surtout la glorification, la louange, la magnificence et l'unicité de Allah — sont de meilleure rétribution auprès de ton Seigneur que les biens et les fils, et la meilleure part que l'homme puisse espérer de son Seigneur : il l'obtiendra dans l'au-delà, réalisation de son espoir de ce monde.

Verset 47

Et rappelle-leur le jour où Nous déplacerons les montagnes de leurs places, où tu verras la terre apparente, rien ne la couvrant de ce qui s'y trouvait — et où Nous rassemblerons les premiers et les derniers au poste du compte, n'en omettant personne.

Verset 48

Et ils seront tous présentés à ton Seigneur en rangs, nul n'étant voilé : « Nous vous avons ressuscités et vous voici venus à Nous seuls, sans biens ni enfants — comme Nous vous avons créés la première fois. Vous pensiez, ô négateurs de la résurrection, que Nous ne vous fixerions pas de rendez-vous pour vous ressusciter et rétribuer vos œuvres. »

Verset 49

Et le livre des œuvres de chacun sera placé en sa main droite ou en sa gauche : les pécheurs, épouvantés de ce qu'il contient pour leurs crimes, diront en le voyant : « Malheur à nous ! Qu'a donc ce livre à ne rien omettre de nos actes, petit ou grand, sans l'inscrire ? » Et ils trouveront tout ce qu'ils ont fait présent et consigné. Ton Seigneur ne lèse personne du poids d'un atome : nul retranchement de la récompense de l'obéissant, nul ajout au châtiment du désobéissant.

Verset 50

Et rappelle quand Nous ordonnâmes aux anges de se prosterner devant Adam — en salutation, non en adoration —, ordre donné aussi à Iblīs : les anges se prosternèrent tous ; mais Iblīs, qui était des djinns, sortit de l'obéissance de son Seigneur et refusa la prosternation, par orgueil et jalousie. Le prenez-vous donc —ô gens—, lui et sa descendance, pour alliés qui vous protègent, aux dépens de Mon obéissance — eux, les pires de vos ennemis ? Quelle détestable substitution que l'obéissance aux injustes, au diable, à la place du Tout-Miséricordieux !

Verset 51

Je n'ai pas associé Iblīs et sa descendance — que vous avez obéis — à la création des cieux et de la terre, ni pris les uns comme témoins de la création des autres : J'ai créé tout cela seul, sans auxiliaire ni soutien. Je n'ai pas pris les égarés — démons et autres — pour conseillers : comment leur donneriez-vous Mon droit et les prendriez-vous pour alliés en dehors de Moi, Moi le Créateur de toute chose ?

Verset 52

Et rappelle-leur quand Allah dira aux polythéistes au jour de la résurrection : « Appelez Mes associés que vous prétendiez M'être associés dans l'adoration — qu'ils vous protègent aujourd'hui de Moi. » Ils les appelèrent sans être exaucés ; et Nous mîmes entre les adorateurs et les adorés une cause de perdition — la Géhenne où ils périssent tous.

Verset 53

Et les criminels virent le Feu et furent certains d'y tomber nécessairement, sans trouver nul moyen de s'en détourner vers autre chose.

Verset 54

Et Nous avons exposé et varié dans ce Coran toutes sortes de paraboles pour les hommes, pour qu'ils s'en exhortent et croient. Et l'homme est la plus disputante des créatures.

Verset 55

Rien n'a retenu les hommes de croire — quand leur vint le messager Muḥammad ﷺ avec le Coran — et d'implorer le pardon de leur Seigneur, sinon leur défi au Messager et leur demande que la règle de Allah sur les peuples antérieurs les atteigne, ou que le châtiment de Allah leur vienne en face.

Verset 56

Nous n'envoyons les messagers qu'annonciateurs du Paradis aux gens de foi et d'œuvre vertueuse, avertisseurs du Feu aux gens de mécréance et désobéissance. Et malgré la clarté de la vérité, les mécréants disputent avec leurs messagers par le faux, pour abolir par leur faux la vérité venue par le Messager — et ils prirent Mes versets, Mes preuves et l'avertissement du châtiment en moquerie et dérision.

Verset 57

Nul n'est plus injuste que celui qui fut exhorté par les versets clairs de son Seigneur, s'en détourna vers son faux, et oublia ce que ses mains ont avancé de mauvaises actions sans s'en repentir : Nous avons mis sur leurs cœurs des enveloppes qui les empêchent de comprendre le Coran et ce qu'il contient de bien, et dans leurs oreilles une surdité qui les empêche d'entendre : quand tu les appelles à la foi, ils ne répondront pas et ne seront jamais guidés.

Verset 58

Et ton Seigneur est le Pardonneur des fautes de Ses serviteurs repentis, Détenteur de la miséricorde envers eux. S'Il punissait ces détournés de Ses versets pour leurs péchés et fautes, Il hâterait leur châtiment — mais Il est Doux, ne hâtant pas la punition : ils ont un rendez-vous où ils seront rétribués, sans échappatoire ni fuite.

Verset 59

Et ces cités proches de vous — celles des peuples de Hūd, Ṣāliḥ, Loth et Shuʿayb —, Nous les anéantîmes quand leurs habitants furent injustes par la mécréance, fixant à leur anéantissement un terme : atteint, le châtiment vint et Allah les anéantit.

Verset 60

Et rappelle quand Mūsā dit à son serviteur Yūshaʿ ibn Nūn : « Je poursuivrai ma route jusqu'à la jonction des deux mers, ou je marcherai longtemps, jusqu'à atteindre le serviteur vertueux et apprendre de lui la science que je ne détiens pas. »

Verset 61

Ils poursuivirent leur marche ; arrivés à la jonction des deux mers, ils s'assirent près d'un rocher et oublièrent leur poisson — que Mūsā devait emporter pour leur subsistance, et que Yūshaʿ portait dans un panier. Le poisson, repris à la vie, glissa dans la mer et s'y fraya un chemin ouvert.

Verset 62

Quand ils eurent dépassé le lieu de l'oubli et que Mūsā sentit la faim, il dit à son serviteur : « Apporte-nous notre repas du matin : ce voyage nous a fatigués. »

Verset 63

Il dit : « Vois-tu, quand nous nous réfugiâmes au rocher où nous nous reposâmes — j'ai oublié de t'informer du poisson ; le diable seul m'a fait oublier de te le rappeler. Le poisson mort reprit vie, sauta dans la mer et s'y fraya un chemin — c'est une chose étonnante. »

Verset 64

Il dit : « Voilà ce que nous cherchions » — le signe du lieu du serviteur vertueux. Ils retournèrent sur leurs pas, retraçant leur route jusqu'au rocher.

Verset 65

Ils y trouvèrent un serviteur vertueux d'entre les Nôtres — al-Khiḍr, sur lui la paix, prophète qu'Allah avait rappelé à Lui — à qui Nous avions donné une miséricorde de Notre part et enseigné de Notre science une science immense.

Verset 66

Mūsā le salua et dit : « Me permets-tu de te suivre, pour m'enseigner de la science que Dieu t'a donnée ce qui me guide et me profite ? »

Verset 67

Il dit : « Tu ne pourras pas —ô Moïse— supporter ma compagnie et ma constante présence. »

Verset 68

« Et comment supporterais-tu ce que je ferai — des choses dont tu n'as pas la connaissance, que Dieu m'a enseignées ? »

Verset 69

Il dit : « Tu me trouveras, si Dieu veut, endurant face à ce que je verrai de toi, sans désobéir à aucun de tes ordres. »

Verset 70

Il dit : « Si tu m'accompagnes, ne m'interroge sur rien dont tu t'étonnes, jusqu'à ce que je t'en expose moi-même l'explication, sans que tu aies à questionner. »

Verset 71

Ils partirent le long du rivage ; un navire passa, dont ils demandèrent le passage. À bord, al-Khiḍr arracha une planche et perfora la coque. Mūsā dit : « L'as-tu percée pour noyer ses gens, eux qui nous ont portés sans salaire ? Tu as fait une chose condamnable. »

Verset 72

Il dit : « Ne t'ai je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie? »

Verset 73

Il dit, s'excusant : « Ne me tiens pas rigueur de mon oubli de ta condition, et ne m'impose pas de difficulté dans mon apprentissage auprès de toi : traite-moi avec aisance et douceur. »

Verset 74

Il accepta son excuse. Ils sortirent du navire ; marchant sur le rivage, ils virent un garçon jouant avec les enfants : al-Khiḍr le tua. Mūsā le blâma : « As-tu tué une âme pure, hors de l'âge de la responsabilité, sans avoir tué d'âme pour la mériter ? Tu as fait une chose abominable ! »

Verset 75

Il dit : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas supporter avec moi ce que tu vois de mes actes dont tu n'embrasses pas la science ? »

Verset 76

Il dit : « Si je t'interroge après celle-ci sur quoi que ce soit, quitte-moi et ne m'accompagne plus : tu as atteint, de mon côté, la pleine excuse — tu m'as averti que je ne saurais endurer avec toi. »

Verset 77

Ils poursuivirent jusqu'aux gens d'une cité, demandèrent l'hospitalité — elle leur fut refusée. Ils y trouvèrent un mur près de s'écrouler : al-Khiḍr le redressa. Mūsā dit : « Si tu voulais, tu aurais pris un salaire pour cela — afin de nous nourrir, puisqu'ils ne nous ont pas reçus. »

Verset 78

Il dit : « Voici la séparation entre toi et moi : je vais t'informer de ce que tu as blâmé de mes actes, que tu n'as pu supporter sans interroger ni blâmer. »

Verset 79

« Le navire que j'ai percé appartenait à des pauvres gens — sans le nécessaire — travaillant sur la mer pour subsister : je voulais le rendre défectueux, car un roi saisissait tout navire en bon état par force. »

Verset 80

« Quant au garçon, ses parents étaient croyants : nous avons craint qu'en grandissant il ne les accablât de tyrannie et de mécréance, par l'amour qu'ils lui porteraient ou le besoin qu'ils auraient de lui. »

Verset 81

« Nous avons voulu que leur Seigneur leur donnât en échange meilleur que lui — en droiture, religion et piété filiale. »

Verset 82

« Et le mur que j'ai redressé appartenait à deux garçons orphelins de la cité ; dessous était un trésor à eux — or et argent —, et leur père était un homme vertueux : ton Seigneur a voulu qu'ils atteignent leur force et extraient leur trésor, par miséricorde de ton Seigneur. Je n'ai rien fait de tout ce que tu m'as vu faire de moi-même, mais sur l'ordre de Dieu. Telle est l'explication de ce que tu n'as pu supporter sans interroger. »

Verset 83

Et ils t'interrogent —ô Messager— ces polythéistes de ton peuple sur l'histoire de Dhū al-Qarnayn, le roi vertueux. Dis : « Je vais vous en rappeler un récit dont vous vous souvenez et vous exhortez. »

Verset 84

Nous l'avions établi sur terre et donné de toute chose des moyens et voies pour atteindre ce qu'il voulait — conquérir les cités, dompter les ennemis et autre.

Verset 85

Il suivit ces moyens et voies avec sérieux et effort.

Verset 86

Jusqu'à ce qu'arrivé au couchant du soleil, il le vit — à ses yeux — se coucher dans une source bouillante d'argile noire, et trouva auprès d'elle un peuple. Nous dîmes : « Ô Dhū al-Qarnayn, ou tu les châties — mort et autre — s'ils ne reconnaissent pas l'unicité de Dieu, ou tu leur fais du bien en leur enseignant la guidée et la droiture. »

Verset 87

Il dit : « Quiconque parmi eux fut injuste en mécroyant en son Seigneur, Nous le châtierons en ce monde, puis il sera ramené à son Seigneur qui le châtiera d'un terrible châtiment dans la Géhenne.

Verset 88

Et quiconque croit en son Seigneur — Le croyant, L'unifiant et œuvrant dans Son obéissance — aura le Paradis en récompense de Allah : Nous lui ferons du bien, userons de douceur en paroles et lui faciliterons les affaires. »

Verset 89

Puis il prit la route de l'orient, selon les moyens que Allah lui avait donnés.

Verset 90

Jusqu'à ce qu'arrivé au levant du soleil, il le vit se lever sur un peuple sans construction pour les couvrir ni arbre pour les ombrager.

Verset 91

Ainsi : Notre science embrassait tout ce qu'il détenait de bien et de grands moyens, où qu'il allât.

Verset 92

Puis il suivit les voies et moyens que Nous lui avions accordés.

Verset 93

Jusqu'à ce qu'arrivé entre les deux monts barrage, il trouva en deçà un peuple comprenant à peine la parole d'autrui.

Verset 94

Ils dirent : « Ô Dhū al-Qarnayn, Gog et Magog — deux grandes nations des fils d'Adam — sèment la corruption sur terre en détruisant récoltes et bétail : te fixons-nous un tribut pour que tu établisses entre eux et nous une barrière ? »

Verset 95

Il dit : « Ce que mon Seigneur m'a donné de royauté et d'établissement est meilleur que votre argent : aidez-moi de votre force, j'établirai entre vous et eux une digue. »

Verset 96

« Apportez-moi des blocs de fer » — jusqu'à combler l'espace entre les deux monts. « Soufflez » — jusqu'à ce que le fer fût feu — « Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse dessus »

Verset 97

Ils ne purent ni escalader la digue — trop haute et lisse —, ni la percer par-dessous — trop épaisse et forte.

Verset 98

Il dit : « Ceci est une miséricorde de mon Seigneur envers les gens. Quand la promesse de mon Seigneur viendra — la sortie de Gog et Magog —, Il la réduira en miettes, aplanie au sol : la promesse de mon Seigneur est vérité. »

Verset 99

Et ce jour-là, Nous laisserons les uns des hommes se fondre dans les autres — Gog et Magog mêlés dans leur multitude —, et l'on soufflera dans la Trompe : Nous rassemblerons les créatures toutes pour le compte et la rétribution.

Verset 100

Et Nous exposerons la Géhenne aux mécréants, la leur montrant pour leur faire voir leur funeste issue.

Verset 101

Ceux dont les yeux étaient, en ce monde, voilés à Mon évocation — ne voyant pas Mes versets —, et qui ne pouvaient entendre Mes preuves menant à la foi en Moi et en Mon messager.

Verset 102

Les mécréants pensent-ils prendre Mes serviteurs pour alliés et divinités en dehors de Moi ? Nous avons préparé la Géhenme pour demeure aux mécréants.

Verset 103

Dis —ô Messager— aux hommes, en avertissement : « Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres? »

Verset 104

« Ceux dont l'effort s'est égaré en la vie présente — les polythéistes de ton peuple et tous ceux qui quittèrent la voie droite, sans guidée ni droiture —, tout en croyant faire le bien. »

Verset 105

Voilà les plus grands perdants en œuvres : ceux qui nièrent les versets de leur Seigneur et les traitèrent de mensonges, et renièrent Sa rencontre au jour de la résurrection — leurs œuvres sont vaines par leur mécréance : Nous ne leur donnerons aucun poids au jour de la résurrection.

Verset 106

Telle est leur rétribution pour la vanité de leurs œuvres : la Géhenne, pour leur mécréance en Allah et leur prise de Ses versets et des preuves de Ses messagers en moquerie et dérision.

Verset 107

Ceux qui croient en Moi, croient en Mes messagers et font les œuvres vertueuses auront les plus hautes demeures du Paradis — les meilleures.

Verset 108

Ils y demeureront à jamais, sans vouloir en être détournés, tant ils les désirent et les aiment.

Verset 109

Dis : « Si l'eau de la mer était encre pour écrire les paroles de Dieu — Sa science, Sa sagesse et ce qu'Il a révélé à Ses anges et Ses messagers —, la mer s'épuiserait avant les paroles de Dieu, quand même Nous apporterions d'autres mers en renfort. » Ce verset établit l'attribut de la parole de Allah Très-Haut, réelle, digne de Sa majesté et Sa perfection.

Verset 110

Dis —ô Messager— à ces polythéistes : « Je ne suis qu'un homme comme vous, à qui il est révélé que votre divinité est une divinité unique. Quiconque craint le châtiment de son Seigneur et espère Sa récompense au jour de Sa rencontre, qu'il fasse une œuvre vertueuse pour son Seigneur, conforme à Sa loi, et n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »